《魏晉玄學(xué)論稿》讀書筆記范文

　　魏晉時(shí)期是一個(gè)相當(dāng)混亂的時(shí)期，政治傾軋現(xiàn)象十分嚴(yán)重，正直的士人們每日在高壓政策下惴惴不安地活著，那么為了應(yīng)對(duì)這種高度的心理壓力，不觸犯當(dāng)權(quán)者利益的老莊之學(xué)，成為了極佳的研究方向。

　　湯用彤先生在他的《魏晉玄學(xué)論稿》中，提到了這樣一個(gè)觀點(diǎn)，玄學(xué)呢其實(shí)就是以老莊的“虛無之論”做基礎(chǔ)，在宇宙人生各方面各有新的根本上的見解，說明道學(xué)乃是玄學(xué)產(chǎn)生的根源之一。但玄學(xué)與道學(xué)也并不等同，它在發(fā)展重組的過程中，又融入了其它的思想，比如儒學(xué)，玄學(xué)家們?cè)傺芯啃�學(xué)前，學(xué)習(xí)的都是儒學(xué)，思想中自然會(huì)帶有一些痕跡，雖然在魏晉時(shí)期，儒家學(xué)說遭到玄學(xué)思想的打壓，逐漸衰微，但它仍然是受到統(tǒng)治者認(rèn)可的`思想，儒家思想中的某些元素，在進(jìn)攻篩選后逐漸與玄學(xué)思想相融合。然后是佛學(xué)思想，佛學(xué)思想并不是玄學(xué)的本源，它在西晉末期才出現(xiàn)，在經(jīng)過玄學(xué)的影響與改造后，佛學(xué)思想為人們所接受，后來，佛學(xué)思想又對(duì)玄學(xué)思想有了深一層的影響，東晉時(shí)期的玄學(xué)也可稱為佛學(xué)。玄學(xué)在發(fā)展的過程中，也分為了很多派別，但其思想仍然是一脈相承的。

　　玄學(xué)的重要議題之一是名教與自然，“溫和派”的王弼、何晏等人，雖然沒有支持名教，但也沒有要求廢除，名教和自然在他們看來并不是具有沖突的�！凹ち遗伞钡娜罴�、嵇康等人則反對(duì)名教，整日放浪形骸。以前我很羨慕他們的放縱不羈，認(rèn)為這是個(gè)性的一種體現(xiàn)，然而后來才發(fā)現(xiàn)他們內(nèi)里的悲哀，空有滿腹才華，卻只能做個(gè)富貴閑人，如果政治環(huán)境沒有那樣險(xiǎn)惡，玄學(xué)是不是就不會(huì)出現(xiàn)呢？讀書筆記.我認(rèn)為自然與名教之爭(zhēng)本來就是沒有意義的，玄學(xué)不能不能作為一種政治思想來使用，人民要生存，不能靠艱澀的玄學(xué)，而要靠儒學(xué)、法學(xué)等共同作用。名教與自然本就是相輔相成的，自然是名教之本。

　　放到現(xiàn)代社會(huì)來看，玄學(xué)雖然不能作為主流思想，卻仍然有其值得借鑒的部分，比如說魏晉風(fēng)度，雖然其中有服藥飲酒等不好的部分，但他們對(duì)金錢名利的不屑一顧等還是值得我們學(xué)習(xí)與研究的。

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