雅與俗高二作文1000字
雅，在于姿態(tài)；俗，在于生活。
柴米油鹽醬醋茶，吃穿住行用，這本就是生而為人便不可或缺之物�？扇羰怯腥苏諕煨倪@些，只怕文人墨客們便會(huì)一挑眉，轉(zhuǎn)過(guò)目光，輕唾一聲“俗人”了。
雅與俗，本來(lái)便是人生的兩種狀態(tài)，密不可分。不妨先從時(shí)間上看，初而為人，赤條條一副軀殼，坦蕩蕩一顆紅心。對(duì)此時(shí)的人來(lái)說(shuō)，生存無(wú)疑就是一切，物欲尚未萌芽，更遑論精神追求？按之前的看法，此可謂大俗。然則，現(xiàn)今的人們又開(kāi)始渴求這種狀態(tài)了，“心如赤子”成了最高的雅贊——可見(jiàn)，俗至極處，竟至于雅。所謂大俗大雅者，此即其一。
說(shuō)到這兒，問(wèn)題就出現(xiàn)了：人們對(duì)雅的普遍渴求源于何處？如果說(shuō)生活、生存之俗出于人的本質(zhì)的動(dòng)物性的話，那雅，正是人對(duì)人性的求索。雅是必須建立在俗之上的�？v是陶淵明般大雅，也免不了“種豆南山下”。然而雅之可貴在于：無(wú)論生活如何，都盡可以藉此求得超脫，凌駕于生活之上，俯視“俗世”。而這種需求，今日尤為重要。
何以觀之？而今，６０后、７０后仍是社會(huì)的主流，而８０后的年輕一代也已走進(jìn)社會(huì)多年，就連９０后也一溜小跑，正跨入社會(huì)的門(mén)檻。這些人中，絕大多數(shù)是受過(guò)一定教育的。求學(xué)時(shí)的理想、構(gòu)想乃至空想，與現(xiàn)實(shí)中的種種無(wú)奈形成了巨大的反差�？伤麄兊念^腦，他們的精神世界，卻已不再如父輩一般混沌。于是，俗的壓力下，苦求無(wú)果，便轉(zhuǎn)向?qū)ρ诺淖非�，試圖在一個(gè)私人的精神空間里求得價(jià)值感、認(rèn)同感和成就感。琴棋書(shū)畫(huà)、詩(shī)詞歌賦，無(wú)一不是這一過(guò)程的外現(xiàn)。這是社會(huì)轉(zhuǎn)型、人性啟蒙的關(guān)鍵時(shí)期所產(chǎn)生的必然結(jié)果。這對(duì)人性的成長(zhǎng)、成熟有著莫大的推動(dòng)作用。誠(chéng)然，隨之而來(lái)的'，總是少不了種種負(fù)面影響：或有求索未成者，或有誤入歧途者，不一而足。但至少，這一過(guò)程是積極的；至少，社會(huì)在進(jìn)步；至少，中國(guó)人，終于作為“人”而覺(jué)醒了。魯迅先生也可釋?xiě)延诰湃铝恕?/p>
時(shí)鐘不止步地滴答著，當(dāng)年的赤子，也慢慢長(zhǎng)大。其實(shí)，人的一生都是一個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程——先是“俗”的成長(zhǎng)，而“雅”則默默地為某個(gè)瞬間的質(zhì)變做著準(zhǔn)備；而后，若是一切安好，雅終有一天產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，而人，才真正成長(zhǎng)為“人”。作為個(gè)體生命，生理上的成長(zhǎng)不過(guò)短短幾十載就會(huì)走向衰老，心理上的成長(zhǎng)卻一直持續(xù)到生命的最后一刻。這是歲月賜予人們的大雅，以補(bǔ)償帶走的光陰。因而，雅，是一輩子的事，而俗的壯大，到了某個(gè)階段后，就趨于停止了。
前文說(shuō)過(guò)，雅是一種姿態(tài)，是對(duì)生活的俯視和超脫。就好比手再用力也推不動(dòng)自身，凡流俗者，必為生活所羈，而改變生活的力量，蘊(yùn)于超脫的雅境。社會(huì)也是如此，改變社會(huì)的人，絕不會(huì)是掙扎求生的俗人，而必定是能從高處看社會(huì)的雅者。
聯(lián)想到社會(huì)本身，不也是如此嗎？每一種社會(huì)形態(tài)的蛻變，都是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的量變，才有了飛躍。早期，或許在于“俗”的積累，日漸成熟后，這種“俗”，便成了“雅”的附庸了。
最后，不得不強(qiáng)調(diào)的是，雅是一種心態(tài)，一種哲學(xué)。它本就無(wú)對(duì)錯(cuò)之分，但歷史的車(chē)轍不容歪曲，也不會(huì)歪曲，如同生物進(jìn)化一般，社會(huì)成長(zhǎng)也有自己的規(guī)律，而時(shí)間，最終會(huì)給一切雅與俗最恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
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