無視為題的高三作文
“虺蜴為心，豺狼成性，近狎邪僻，殘害忠良，殺姊屠兄，弒君鴆母。人神之所同嫉，天地之所不容�！�
對于文風峭勁、氣勢縱橫的《為徐敬業(yè)討武曌檄》，清代過珙曾言曰：“字字足令彼心折�！笨擅鎸θ绱俗锩�，武則天又是如何呢？她讀罷此檄不怒反笑，大夸駱賓王字字有理有據(jù)，文風雄偉，不愧才子之稱。
可見一代女帝的心胸氣度絕不是一般人所能企及的。能做到這點又談何容易？像武氏一般恰當?shù)責o視可不是世人皆可為。從哲學(xué)角度看，我們短暫的一生中，處于支配地位的主要矛盾是實現(xiàn)人生價值，而非其它。只有統(tǒng)籌兼顧，恰當?shù)責o視一些事物，才能集中力量，活出自己精彩的人生之旅。所以我認為，我們要恰當?shù)剡x擇無視。
梭羅先生只為追求內(nèi)心寧靜而選擇在瓦爾登湖畔獨自一人冥思的模樣，在我心里是極致的美好。他曾在書中寫到：“霍洛威爾農(nóng)莊的迷人之處，在我看來是它的遁世之幽�！睘楹味菔溃恳驗檫@塵世間擾亂他思考的東西太多，所以梭羅選擇無視，所以我們才能在這紛繁中讀到《瓦爾登湖》，仿佛是那片湖中的一捧清泉，極致的純粹與干凈。
不僅是我愛的梭羅，法國文學(xué)家阿蘭也曾對關(guān)于“無視”這個話題有過一番闡述：“對于憂郁者，我只有一句話，向遠處看�！比绻劬ψ杂�，頭腦便是自由的。何謂“向遠處看”？是向目標看，向初衷看，堅定信念，而非被眼前的瑣事所擾。各國皆有如此的思想。中國亦如此。
五柳先生在《歸去來兮辭》中自問：“胡為乎遑遑欲何之？”他獨自舟遙遙以輕揚，風飄飄而吹衣。無視官場黑暗，不忘初心，只愿實現(xiàn)自己的人生價值。終于他融于自然萬物，在極致的和諧中了此一世。以陶潛先生為首的魏晉文人是中華文化這長長玉帶上最耀眼的.一處。中華文化五色雜陳，頭緒萬端，韓愈于《進學(xué)解》中有言：“沉浸濃郁，含英咀華。”我們應(yīng)該汲取事物中有益于我們的精華，而無視那些避無可避的糟粕。
歷史如此，國家如此，民族亦如此。我恍若覺得成大業(yè)之人皆有此志。世界是物質(zhì)的，的確。但我們都是有思想力的人類，哲學(xué)也從未否定我們強大的主觀能動性。真正發(fā)揮主觀能動性，恰當?shù)責o視身邊不良的影響，我們就會發(fā)現(xiàn)通往夢想的大道會越來越平坦，越來越開闊。
夢想可能遠大，但若會恰當?shù)責o視，其夢雖遠，行則必至。
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