雙贏的智慧高三話題作文
雙贏，一種人倫的智慧之美
人借花傳情，花借人繁衍。一陣風(fēng)，透窗而入的是一種將雨的濕潤(rùn)。這樣一個(gè)略顯燥熱的夏，又有多少種子隨著北遷而來(lái)的鳥(niǎo)兒，在這片土地上生根。大自然就是這樣生生不息：果實(shí)作了鳥(niǎo)兒的食物，鳥(niǎo)兒作了種子的翅膀。
木匠做短了進(jìn)貢來(lái)的木材，石匠借此就做出了隆起的石墩。既保全了木匠的性命又為中華建筑多增了一分姿采。
人類(lèi)在自然母親的教化下，懂得了取尺之長(zhǎng)，彰顯了寸的靈巧；取寸之短，又褒揚(yáng)了尺的長(zhǎng)度，于是尺寸合作使工之器愈利，使工之事愈善。
孔子的己所不欲，勿施于人是一種精神意義上的雙贏，它抹去了勉強(qiáng)別人所帶來(lái)的壓力，也減少了被別人勉強(qiáng)所帶來(lái)的痛苦；姜太公釣魚(yú)是一種行動(dòng)上的雙贏，他避免了垂釣人枯坐求魚(yú)時(shí)的心焦，也減少了池中魚(yú)兒嬉鬧時(shí)的'忐忑。兩不傷害，求的是一份靜默，是一份期許和等待。于是孔圣人成就了美名，于是姜子牙等到了他的伯樂(lè)。
鄭和是一個(gè)航海家，率領(lǐng)船隊(duì)浩浩蕩蕩地出發(fā)。他帶著天朝上諭，所到之處，送陶瓷，送絲綢，送茶葉。他送去是一個(gè)古老的東方國(guó)度的文化，同時(shí)也收獲了異域文化，更有禮贊和膜拜。他是東方的禮，是東方的智慧。當(dāng)哥倫布帶著他遠(yuǎn)洋的發(fā)現(xiàn)，成為了西方殖民者在海上旅行的明燈時(shí)，他只不過(guò)是一個(gè)殖民者的先驅(qū)，為了東方的黃金，為了東方的絲綢而來(lái)。所到之處，帶給土著居民以災(zāi)難，帶走了車(chē)載斗量的財(cái)富，留下了殖民地上泣血的控訴。所以鄭和的航海史是金色的，處處煥發(fā)著雙贏所帶來(lái)的人倫光輝；所以哥倫布的航海史是血色的，處處浸染著貪婪所帶來(lái)的罪惡。
雙贏，是一種人倫的智慧之美，它源于尚禮的人。歷代追求的和諧，一如佛語(yǔ)有云，禍往者福來(lái)。這是一種善心的付出，又是種智慧的回報(bào)。
雙贏是一種由自然而來(lái)而又薈萃于社會(huì)人倫的智者之思，智慧之美。
【點(diǎn)評(píng)】
這篇作文從常見(jiàn)的自然物入手，以人與花、鳥(niǎo)兒與種子的互存關(guān)系，點(diǎn)明雙贏之理。然后，由自然及社會(huì)，對(duì)試卷中的材料，稍作展開(kāi)，順勢(shì)深化，揭示出材料所含之理：尺寸合作，獲得雙贏。同時(shí)亮出自己對(duì)此的更深一層見(jiàn)解：雙贏，是一種合人倫的道理。接著，作者從中國(guó)古文化長(zhǎng)河中選取一組同類(lèi)材料說(shuō)明雙贏之理：一個(gè)是孔子的己所不欲，勿施于人，一個(gè)是姜太公釣魚(yú)。將認(rèn)識(shí)提升到儒家夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人的思想高度，這是一種理論上的掛靠。次之，作者鋪開(kāi)一組正反材料說(shuō)明雙贏之理：鄭和下西洋及哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸。前者因尚禮處處煥發(fā)著金色的人倫光輝，后者因貪婪處處浸染著濃濃的罪惡血腥。這是一種事實(shí)的有力支撐。合人倫三個(gè)字水到渠成，獲得突顯，作者順勢(shì)歸結(jié)：雙贏源于尚禮，體現(xiàn)和諧，是善意的付出，是智慧的回報(bào)。作者就像那個(gè)高明的石匠，在雙贏的平實(shí)底座上隆起一個(gè)合人倫的智慧弧度，將對(duì)雙贏的認(rèn)識(shí)提升一個(gè)高度，這位孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦的學(xué)子用傳統(tǒng)的儒家思想的精華來(lái)闡釋如今社會(huì)所倡導(dǎo)的道德修養(yǎng)和價(jià)值取向，使文章彰顯著深厚的文化底蘊(yùn)，閃耀著人文精神的光芒。相對(duì)于眾多的單純闡釋雙贏的文章，這就算深刻，這就叫個(gè)性。
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