出格高一優(yōu)秀作文（通用10篇）
在學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家總少不了接觸作文吧，作文是人們以書面形式表情達(dá)意的言語活動(dòng)。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編收集整理的出格高一優(yōu)秀作文（通用10篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
出格高一優(yōu)秀作文1
一個(gè)言行不守規(guī)矩，超出常理的人，人們會(huì)指責(zé)其“出格”。這乍一聽就不是什么好詞兒，在“不以規(guī)矩不成方園”的中國，你似乎就得老老實(shí)實(shí)的待在“規(guī)矩”這個(gè)“格子”里。
生活中有許多由“規(guī)矩”形成的“格子”，有的一旦形成，經(jīng)年累月，深入骨髓，流進(jìn)血液，便形成了思想和觀念，成為了人們的行之法言之范。于是生活有了可以評判的依據(jù)，舉止有了賴以遵從的準(zhǔn)則。萬物在在圈定的“格子”里生活，混亂變成了有序，紛擾開始統(tǒng)一。老百姓愿意在“格子”里圖個(gè)安寧，統(tǒng)治者借用“格子”來安撫天下�！案褡印痹谏钪谢没鰺o窮的魔力。
中國的思想“格子”，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期的百家爭鳴中開始誕生，自從董仲舒罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家思想便成了中華文化的正統(tǒng)，經(jīng)過封建社會(huì)幾千年的演變，儒家思想已深入生活的方方面面，發(fā)展成為很完善的禮治社會(huì)規(guī)范，以至影響至今。不可否認(rèn)，它對人們道德形成，修為的提高產(chǎn)生了極大作用。然而，正如硬幣的正面和反面，越完備的思想對人的禁錮也越嚴(yán)密。人雖然不可能超越“套中人”現(xiàn)實(shí)，然而不能重蹈“套中人”可悲的命運(yùn)。
作為一個(gè)學(xué)生，我不得不聯(lián)想起中國的“格子教育”。千年的科場上，考生們便在一間間格子里琢磨怎么寫下“治國平天下”的大道理；明清時(shí)期的“八股取士”的限制愈益嚴(yán)格，給無數(shù)學(xué)子上了一把無形的堅(jiān)固枷鎖，以致形成了萬馬齊喑的可悲局面。
如今的應(yīng)試教育又何嘗不是一種“現(xiàn)代科舉”？中國的孩子從小無不被一套教育方法管束得老老實(shí)實(shí)，本本分分，規(guī)規(guī)矩矩。上課要端正的坐著背著手，要揣度老師意圖，不能出現(xiàn)“異端邪說”。莘莘學(xué)子面壁圖破只為成績，希望能以此進(jìn)入夢寐以求的象牙塔。于是乎，分?jǐn)?shù)的重要性被過分放大，成為學(xué)生一生轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。在此體制下，中國教育似乎特別青睞記憶力和模仿能力，而被視為“出格”的創(chuàng)新能力忽視了。而相比之下，美國等西方教育會(huì)鼓勵(lì)孩子用新奇的想法回答問題，會(huì)對一張?jiān)谖覀兛磥碓愀馔疙數(shù)牟使P畫表示驚嘆。而正當(dāng)中國教育對此嗤之以鼻時(shí)，那些孩子中已經(jīng)成長有了一批諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，而我們諾貝爾獎(jiǎng)得主的歷史紀(jì)錄仍然是一個(gè)狼狽的“O”。這個(gè)代表一無所有的數(shù)字見證了對中國孩子創(chuàng)造力的抹殺，見證“格子教育”的失敗。
其實(shí)中國歷史上也曾有過不少“出格”的人，也曾建立過許多功業(yè)。我看到武則天身披龍袍，威嚴(yán)而高傲地俯視俯首禮拜的群臣；我看到李白揮舞長劍，吐著酒氣吟出“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”。如今，我看到韓寒敢以七門功課不及格而憑言人之不敢言來影響眾人。然而在幾千年講究端方有致的正統(tǒng)思想教育下，這樣的人相對中國這個(gè)人口大國實(shí)在是太少了。
我人微言輕，但我還想對很規(guī)矩的中國人大聲呼吁：是時(shí)候出格了。
出格高一優(yōu)秀作文2
毛遂不甘平庸而選擇自薦，他是出格的；
臘梅孤傲而選擇迎雪開放，她是出格的；
民工因欠薪而喧嘩跳橋，這也是出格的。
有人說我們是上帝安排好的字母，固有自己的一個(gè)位置，但我卻不以為然，上帝總有出錯(cuò)的時(shí)刻，而那時(shí)便是我們要理性出格的時(shí)刻。
當(dāng)蔡銘超在拍得國寶獸首時(shí)卻宣稱拒絕付款，在某些人的眼里，這是一種出格，缺乏理性。而我認(rèn)為他的出格源于一種不同尋常的理性，它就是上帝手中出格的一個(gè)字母：A。
我選擇出格。平庸的一生事不會(huì)讓我安樂的，沉淪也是一種精神罪過，只有帶著一種理性的出格，才能凸顯人生，但這不是嘩眾取寵，做事超越常規(guī)，而是在現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)中的自由飛翔，一種震撼心靈的大氣度。
出格可以是一種驚世的沉默。
阿炳，手撫清冷如冬夜之月的琴弦，內(nèi)心世界早是月落烏啼、冷冽清遠(yuǎn)，這不是一種沉默嗎？二胡的幽怨大氣，在阿炳的孤身流浪中，化成了《二泉映月》的悲烈；在他魂歸長天之后，人們才發(fā)現(xiàn)他的心曲的幽怨，猶如深秋的桂子，也如壓抑了頗久的火焰；頃刻間，沸沸揚(yáng)揚(yáng)。而這一切，于阿炳冷寂的心無關(guān)，這不是一種出格嗎？
我選擇出格，卻時(shí)時(shí)被壓制，我做不到韓寒的非同尋常，只能于心中橫槊賦詩，酒灑長江；又如莊周夢蝶一般迷離，在無形之中化為鵬而上者九萬里。晏雀不解又何妨？
生活就是這么一個(gè)圈子，你不可能出格而去期望帝鄉(xiāng)，只能在群體中鶴立雞群，這就是一種曠遠(yuǎn)的由理性所支配的出格。
我選擇毛遂的出格；我選擇臘梅的出格，卻不矜名節(jié)。
縱然有時(shí)只是“春潮帶雨晚來急”的一場空歡喜，但終究會(huì)有“野渡無人舟自橫”的釋然。可悲的是不出格的沉淪一世，或者是“出格”后的超越常規(guī)，不可理喻。
因此，我們要把握一把理性的直尺，去度量我們到底出格到什么距離了。正所謂畢淑敏的一句“素面朝天”般，出格，就要出得令人欽佩，令人嘆服，不造作勉強(qiáng)，以真正實(shí)力去出格，出個(gè)痛快。
梵高是出格的，當(dāng)世人沉淪于聲色犬馬中時(shí)，他選擇燃燒的迷幻的向日葵，選擇在麥田里守望烏鴉。
阮籍是出格的，放蕩不羈，于無路可走時(shí)慟哭而返。
那么，我們是選擇梵高，抑或是阮籍？
出格高一優(yōu)秀作文3
出格是一種智慧。它能讓我們有所提升，有所突破。
出格成就人生。法國作家司湯達(dá)曾說：“一個(gè)具有天才稟賦的人，絕不遵循常人的思維途徑�！�
我國明代杰出的小說家吳承恩出生于學(xué)官家庭，他的父親希望他能通過科舉當(dāng)上大官。但他不滿足于誦讀《四書》《五經(jīng)》，喜愛閱讀野言稗史、志怪傳說；他不拘泥于八股詩賦，致力于創(chuàng)作白話小說。他對科舉的不屑和對神話的熱愛，在當(dāng)時(shí)可謂行為出格。但他正是憑借這種敢于越出常規(guī)、恥于人云亦云的精神，才創(chuàng)作出舉世聞名的《西游記》，并以自己獨(dú)特的方式名垂青史。相反，古時(shí)候有數(shù)不勝數(shù)的“腐儒”，一味地循規(guī)蹈矩，在科舉制度的束縛下喪失了獨(dú)立的人格，失去了人生的價(jià)值。由此可見，有時(shí)只有出格才能擺脫思想的禁錮，書寫多彩的人生篇章。
出格鑄就強(qiáng)國。清代文學(xué)家袁枚有一句名言：“不學(xué)古人，法無一可；全似古人，何處著我？”
戰(zhàn)國時(shí)期，趙武靈王為了富國強(qiáng)兵，大膽地作出了“出格”的主張——“胡服騎射”。他的命令還未下達(dá)，就遭到眾人的反對。公子成等人以“易古之道，逆人之心”為由，拒絕變法�？墒勤w武靈王沒有為古人的舊法所約束，沒有被保守的勢力所嚇掉，堅(jiān)持革新，取胡人之長補(bǔ)中原之短，終于讓趙國成為當(dāng)時(shí)除秦國外，國力最為強(qiáng)盛的國家。因此，“出格”的智慧對于國家而言，是必不可少的。
出格推動(dòng)時(shí)代發(fā)展。印度詩人泰戈?duì)栒f過：“那些僅僅循規(guī)蹈矩的過活的人，并不是在使社會(huì)進(jìn)步，只是在使社會(huì)得以維持下去。”
文藝復(fù)興時(shí)期，波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，在當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是“離經(jīng)叛道”的。而他堅(jiān)信真理，憑借著勇氣，出格地與羅馬天主教廷斗爭，出格地完成了《天體運(yùn)行論》，掀起了一場天文學(xué)史上根本性的革命，也開創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，促使自然科學(xué)脫離了教會(huì)的束縛，開始獲得飛躍的發(fā)展。倘若人類歷史上沒有像哥白尼這樣的人站出來，做出“出格”的壯舉，那么我們將永遠(yuǎn)處于被愚昧和黑暗籠罩的時(shí)代。
“出格”精神如一把鑰匙，能解開陳舊腐朽之鎖，打開禁錮思想之門，讓我們迎來璀璨的光明。
出格高一優(yōu)秀作文4
梅花出格，方有零寒獨(dú)放，暗香襲來；竹子出格，才有挺直虛心，寧折不屈；荷花出格，始有“出淤泥而不染”的高潔。
于常規(guī)中敢于與眾不同，于隨波逐流之際敢于逆流而上，成就了中華美德，挺起了中國脊梁。
不同流合污，他“仰天大笑出門去”。紙醉金迷的時(shí)代，盛世鼎盛之時(shí)，奢侈溢美之詞充斥了大唐的宮殿。追名逐利、金錢至上似乎成了人們的一切，但他獨(dú)立于俗世之外。力士脫靴，貴妃磨墨，御手調(diào)羹又怎樣？一切不過是過眼煙云�！鞍材艽菝颊垩聶�(quán)貴，使我不得開心顏�！庇谑牵亓ⅹ�(dú)行而去，在追名逐利的大潮中出格，在世俗中獨(dú)樹一幟�！扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山�！背鲆话愕娜烁窳钏脑娕c思想，卓爾不群。
當(dāng)歷史的記錄向前追溯，逆流而上之時(shí)，我們來到了那片大漠。
不隨波逐流，他挺立在大漠之中。茫茫大漠，似乎無邊無際，蒼茫的天地間，一個(gè)長須飛揚(yáng)的漢子直面南方，可惜大漠的沙塵遮住了雙眼，怎也望不到朝思暮想的祖國。成堆的金銀財(cái)寶，富麗堂皇的宮殿，降人的勸說又能怎樣？也許世人都會(huì)選擇屈膝投降，他卻選擇了茹毛飲血，牧羊北海。大漠的寒冷凍不住他的熱血，鋪天蓋地的黃沙掩不住他對祖國的`向往，胡女的淚眼與兒女的小手挽不住他歸國的腳步。當(dāng)世人都選擇利的時(shí)候，蘇武選擇了血性與骨氣。出格，讓他的堅(jiān)貞化作了中國的脊梁。
歷史的腳步溯流而行，湘水江畔的沉吟傳來。
“世人皆醉我獨(dú)醒；世人皆濁我獨(dú)清�！鼻腔灿阢枇_江畔，任寒風(fēng)吹亂飄散的長發(fā)，任江水沾濕凌亂的衣襟。楚王昏庸，臣子阿諛奉承，在這個(gè)王權(quán)至上的社會(huì)，你卻選擇了孤高�！耙嘤嘈闹瀑�，雖九死其猶未悔�！庇谑悄氵x擇了以死明志。歷史更迭，鄭袖的舞裙在何處搖曳，子蘭的衣冠早已化為了塵土，而出格的你，卻化作了湘江畔的蘭草，在微風(fēng)中氤氳著芬芳。
出格使他們特立獨(dú)行，與眾不同；出格使他們不隨波逐流，不同流合污；出格塑造了他們不朽的精神，成就了中華民族永恒的脊梁。
出格高一優(yōu)秀作文5
帕斯卡爾說：“人只不過是一根蘆葦,但他是一根會(huì)思想的蘆葦”。既然會(huì)思想，那自然免不了產(chǎn)生些與眾不同的念頭，做出些出人意料的事情，這，也就是所謂的“出格”吧。
沒有出格，哥白尼難以找到開啟天文殿堂大門的鑰匙，也就沒有了“日心說”的輝煌；沒有出格，蓋茨不會(huì)做出離開哈佛的驚人之舉，也就沒有了今天的微軟王國；沒有出格，愛因斯坦不會(huì)敢于向屹立不倒的經(jīng)典物理學(xué)提出挑戰(zhàn)，也就沒有了人們對物理的全新審視……古往今來，大凡有卓越成就的人，都擁有著“出格”的勇氣。這勇氣，源自于對自身的充分自信，以及具有遠(yuǎn)見卓識的智慧。在人生這條或平坦或崎嶇的路途上，唯有敢于出格，才能獲得不平凡的寶貴的旅途歷程。用自信驅(qū)散前方的荊棘，用智慧點(diǎn)亮遠(yuǎn)處的燈塔，然后，在星星光亮的指引下，不斷前進(jìn)，直到抵達(dá)屬于自己的終點(diǎn)。
找尋“出格”的勇氣并非一帆風(fēng)順。我們會(huì)被誘惑所迷離，會(huì)因威逼而卻步。然而，若是我們懷有布魯諾那樣的對真理的執(zhí)著，居里那樣對科學(xué)之光的渴望，那么，那來自心靈深處對美好事物的向往，能夠給我們以力量。否則，我們也只能是平凡而無所作為的人中的一員了。
且不去憧憬那些站在高處的偉人。在日常生活中，我們被種種的規(guī)定所禁錮。在學(xué)校里，我們被安排照著課程表學(xué)習(xí)；在家中，我們被家人長輩劃定了活動(dòng)的范圍；社會(huì)中，我們又被限定了這樣那樣的“禁區(qū)”。當(dāng)然，這些無非出于我們的安全和健康考慮，但一旦思維也被限定了“禁區(qū)”，夢想的翅膀再也不能帶著我們飛翔，那將多么不堪設(shè)想！所以，無論怎樣，千萬不要丟棄了心中的那份熱愛與激情，那會(huì)化為勇氣，助你“出格”，闖出一番天空。
當(dāng)然，“出格”也扮演著另一個(gè)截然不同的角色，我們將之理解為做事做得過分。這是萬萬不可取的。常常能在電視新聞中看到這個(gè)那個(gè)的消息，不少新新人類敢于出格，惡搞音樂、人物、經(jīng)典文學(xué)，將原本嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)改得面目全非。不得不說這是創(chuàng)新的表現(xiàn)，但如此一來，他們的修養(yǎng)、形象也被修整得一塌糊涂。
應(yīng)該贊嘆勇于出格的人們。未來是我們的，在巨人的肩膀上，我們是否應(yīng)站得更高，看得更遠(yuǎn)？當(dāng)我們在漫漫人生畫卷上揮灑時(shí)，也該多些精彩，多些出格之筆吧。
出格高一優(yōu)秀作文6
從海洋勘探到到飛躍外層空間，人類的發(fā)展永遠(yuǎn)沒有止境。歷史的潮流，把我們年青的一代已推到了社會(huì)的前臺。在競爭日益激烈的今天，我們?nèi)缛粢恢毖?guī)蹈矩，便如那墻頭的浮草，只能隨風(fēng)擺布，能以長成參天大樹。
輕掀泛黃的書頁，細(xì)讀那歷史上一個(gè)個(gè)神奇的名字，方才了悟：人不能死守眾俗，若沒有個(gè)性，怎能千古留名，流芳百世？
嵇康，一位其才讓人嘆為觀止的文人，也是一個(gè)有骨氣的怪人。當(dāng)人們追求功名如蠅逐臭的時(shí)候，好友山濤出于熱心，舉薦他擔(dān)任要職，他卻憤然揮筆，寫下《與山巨源絕交書》。他傲視權(quán)貴，“剛腸疾惡，輕肆直言，遇事便發(fā)”。在那個(gè)黑暗的時(shí)代，他以“鐵匠”這一職業(yè)來“憤青”，絕不與統(tǒng)治者合作。最終被司昭以“亂群惑眾”之罪殺害。臨刑前，“顧視日影，索琴彈之�！弊唷稄V陵散》一曲，從容赴死。
快意嵇康，以其出格之舉，卓爾不群，大顯英雄本色，在魏晉晦暗的漫漫夜空中，成為一顆璀璨的明星。
歷史如水，奔流而逝，浩浩長河，濃縮了幾多歷史唏噓。生活在如今這個(gè)欣欣向榮的時(shí)代，面對優(yōu)越的物質(zhì)條件，我們?nèi)糁回潏D享樂，做一只“有魚吃而不捉老鼠的貓”，那么，我們只能平庸。要想在生活中打拼出一片屬于自己的天地，或者說要能在社會(huì)上有點(diǎn)自己的名聲，你就得在某方面顯出與眾不同，你就得“出格”一點(diǎn)。2006年的超女冠軍尚文婕就詮釋了這句話。很多人都不明白，一個(gè)復(fù)旦大學(xué)的高材生，為何走上了“超女”的舞臺，變成現(xiàn)在這般人不像人，鬼不像鬼的模樣。殊不知，娛樂圈里有外貌，有才華的人太多，若她不出格一點(diǎn)，怎能突出自我，展示個(gè)性，又怎能在娛樂圈里立足？
今年的“快男”中就有一位“出格男”，他叫思洋。在參加“快男”之前，他在各種舞臺上的出格表演，讓人記住了他，就算有人朝他扔雞蛋，他還是那樣我行我素的“惡搞”下去。正因?yàn)樗矣诔龈瘢谑撬t了。
在今天這個(gè)時(shí)代，有創(chuàng)意的人太多，坐井觀天的，不可能有自己的舞臺；墨守成規(guī)的，將會(huì)被社會(huì)淘汰。一個(gè)人的青春就這么一次，若不敢展現(xiàn)自我，敢于出格，青春的光彩就可能被歲月湮沒。如果一個(gè)人，敢于出格又不失范，那他就有了成功的勇氣。
出格高一優(yōu)秀作文7
“出格”即與世俗格格不入。出格者不外乎兩種：或流芳千古，光耀后人，或背負(fù)罵名，成為笑柄。不同人對“出格”的不同理解，決定了“出格”的成與敗。
凡成大事業(yè)者皆為出格之人。大膽犀利如李贄，不顧個(gè)人生死與腐儒的口誅筆伐，對占據(jù)統(tǒng)治地位、禁錮人性的程朱理學(xué)展開激烈批判。藏焚二書驚現(xiàn)世間，若閃電劈開黑色的天宇，喚醒了人們沉睡已久的真性情；千古奇才如金圣嘆，以“禽獸不可訓(xùn)導(dǎo)，則訓(xùn)導(dǎo)為禽獸也；禽獸不可教誨，則教誨為禽獸也”的辛辣之語，極盡嘲諷八股取士的愚蠢；為自由而戰(zhàn)的譚嗣同，為民眾吶喊的邵飄萍……雖然他們最終死于統(tǒng)治者的刀下，可他們“出格”的精神是一面熠熠閃光的旗幟，讓后人帶著兼濟(jì)蒼生的宏志與保守力量對抗，這些人雖死猶生，成就了中國人最清高的一根骨頭。
文學(xué)史上名垂千古的大家，同樣是敢于破舊立新的出格者。陶淵明的出格是拋棄了整個(gè)爭名逐利的社會(huì)；關(guān)漢卿借竇娥之口怒斥天地，卻在詩中寫“賢的是他，愚的是我，爭什么”，他的出格，是一種遺世而獨(dú)立的灑脫。若蘇軾墨守成規(guī)，他的詩詞也許如溫庭筠韋莊充滿脂粉氣，也就不會(huì)有“酒酣胸膽尚開張”，至今霸氣不減；若無胡適一首白話詩《朋友》拋磚引玉，中國詩哪能枯木逢春，再現(xiàn)百花齊放的繁榮景象？
然而我們卻又不能忘記奸臣秦檜，他以一己之私的“出格”斷送了南宋王朝，即使跪在岳飛廟前近千年，仍然擺脫不了奸臣的名號；我們也不能忘記復(fù)辟帝制的袁世凱，駕機(jī)叛逃的林彪。在倡導(dǎo)個(gè)性發(fā)展的今天，我們?nèi)詾椤案欢薄皺?quán)二代”們利用權(quán)勢、不守法度做出的種種出格之事倍感憤怒——若狹隘地將“格”看作法律和道德習(xí)慣，一味追求與眾不同而以身試法者，充其量只是跳梁小丑，受千夫所指更是情理之中。
所以，當(dāng)我們把“格”認(rèn)為是禁錮社會(huì)發(fā)展、違背歷史潮流的桎梏時(shí)，自應(yīng)奮然而起，開創(chuàng)新天地。但有時(shí)出格不是高瞻遠(yuǎn)矚的表現(xiàn)，入格也不意味著固步自封。意氣風(fēng)發(fā)如我們，欲成大事之心呼之欲出，只是在決定出格之際，定要審時(shí)度勢，權(quán)衡輕重，因成敗皆系一念之間。
出格高一優(yōu)秀作文8
春去秋來，花落花開，大自然的運(yùn)行自有其規(guī)律。人生當(dāng)世，自然也有行事之規(guī)矩。有些刻于碑上，書于紙間，不容也不應(yīng)觸犯，而有些卻并無依據(jù)，只是“眾人皆為之”，逆之而行者，就要被斥“出格”。然而那些出格之人，卻常常流芳百世。
陳橋兵變，黃袍加身，歷來改朝換代之人，少不了流血犧牲，而他卻偏是不同。披上象征權(quán)力的金黃，一夜之間取代大周柴氏天下，開創(chuàng)大宋百年輝煌。起兵，奪權(quán)，篡位，趙匡胤用這之間最大逆不道的出格，結(jié)束了五代十國的群雄紛爭，在史書上留下了繁榮開明的“宋”字。宋太祖的出格，奠基了趙氏宋朝百年盛世�！叭贪迅∶瑩Q了淺吟低唱�！痹谀亲分鸸γ摰哪甏�，卻響起這么個(gè)格格不入的聲音。少年輕浮玩笑之語，卻招致龍顏大怒�！扒胰\吟低唱，何要浮名？”一句朱批，斷了一個(gè)少年所有夢想。罷了，既已出格，那便出格到底吧。于是滿腹才氣揮灑章臺路上，絕詞妙句只博美人一笑。然而，“凡飲酒處皆歌柳詞”，京城柳七，街頭巷尾誰人不曉？他才高八斗，學(xué)富五車，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆！绷疃嗌俨抛雍诡仯×惹涞某龈�，樹立了幾世春秋詞界的豐碑。
“古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名�！边@是怎樣的不羈！“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來�！边@是怎樣的放達(dá)！白衣袂袂，一壺酒，一首詩，一把劍，飄飄乎如遺世獨(dú)立。貴妃斟酒，力士脫靴，權(quán)勢朝貴在他眼中，不過塵土。他有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的惆悵，也有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的摯意，更有“君不見，黃河之水天上來”的豪情。李太白的出格，書寫了千百余載最炫目的瀟灑傳奇。
何謂出格？只不過是與常人有些許不同罷了，如何就不容于世了呢？出格，既是才氣的展現(xiàn)，又是抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)。出格，是一種“出淤泥而不染”的處事態(tài)度，是渾濁之世中的求生之道。千百個(gè)出格之人就有千百種無奈。他們特立獨(dú)行，我行我素，未必容于當(dāng)世，卻必定流傳于后世。但特立獨(dú)行，并不意味著視規(guī)矩如無物。不擇手段只求與人相異的行徑，只能稱作“出軌”，莫說流芳百世，只怕些許的贊同也是不可能。
對酒當(dāng)歌，人生幾何，不過數(shù)十載而已，何必墨守陳規(guī)，隱忍于世？不如做個(gè)出格之人，即便不能如太祖、柳七一般建豐功、立偉業(yè)，能若李太白那樣，不傷于人，不傷于世，只求瀟灑，便也無憾了。
出格高一優(yōu)秀作文9
“這個(gè)婆娘不是人”，唐伯虎在給一個(gè)老婦人祝壽時(shí)寫道，眾人大驚，老婦的兒子更是怒形于色。然而，只見他又緩緩寫出下聯(lián)：“九天仙女下凡塵”。眾人大喜，連稱妙對，唐伯虎這出格的對聯(lián)贏得眾人的贊賞。我們何嘗不需一些出格呢？人生因出格而多彩，在平凡的生活中做一些出格之事，既能顯示自己的才華個(gè)性，又能增添情趣。
出格有真假，它猶如人生畫卷中意外的一筆，有的畫因這一筆意境驟生，相映成趣，讓人贊嘆。有的卻格格不入，難以協(xié)調(diào)，成為精心構(gòu)思的作品中明顯的敗筆。魏晉名士，善于談玄說理，放達(dá)不羈，一味地顯示自己超脫不俗，卻于國家無益；保全自我，正如王勃所說：“阮籍猖狂，豈效窮途之哭�！倍嬲某龈�，卻為人類做出巨大貢獻(xiàn)。正如牛頓，當(dāng)蘋果砸在他頭上時(shí)，他的智慧大膽出格，將蘋果與月球相聯(lián)系，論證了萬有引力定律，開辟了經(jīng)典物理學(xué)�？梢娬嬲某龈癫皇浅C揉造作，故意顯示超越一般，而是在一般中發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造出常人所未想到的不一般，在為他人做出有益貢獻(xiàn)時(shí)表現(xiàn)出超人才華。
真正的出格有偶然的因素。它是唐伯虎給人祝壽的機(jī)遇，是落向牛頓頭上的蘋果，凱庫勒在夢中發(fā)現(xiàn)了苯環(huán)的結(jié)構(gòu)，解決了長期困擾人們的難題。這些著名的出格之事，都得益于機(jī)遇的青睞。然而，偶然中也有讓人痛苦的因素。蘇軾命運(yùn)坎坷，屢遭貶謫，自己的志向不能實(shí)現(xiàn)，在逆境中卻寄情山水，淡定從容，領(lǐng)悟人生與自然的哲理，在出格中留下無數(shù)名篇與驚世才華。出格的偶然其實(shí)十分常見，只要我們變換角度，擁有敏銳的意識，及時(shí)把握機(jī)遇，將挫折失敗視為絕好的契機(jī)，我們便可能多有出格之事，盡情展現(xiàn)自我。
真正的出格也有必然。試想如果牛頓沒有深厚的科學(xué)功底，強(qiáng)烈的鉆研精神，再多的機(jī)遇降臨到他頭上又有何用？李白放達(dá)豪放，經(jīng)歷過大起大落，飽覽名山大川之景，留下佳作無數(shù)。然而如果他沒有早年在山中刻苦讀書，熟悉歷史經(jīng)典，又怎能面對勝景而詩興大發(fā)，“筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神”呢？要想真正的出格，我們更需要努力，機(jī)遇畢竟可遇不可求，我們惟有在平常不斷磨練意志，提升能力，才能在機(jī)遇來臨時(shí)展現(xiàn)出出格的不平常，勤奮努力才是出格的必然前提。
在出格中展現(xiàn)自我，贏得他人尊重嘆服，很多人都希望這樣做。那么讓我們擦亮雙眼，去把握機(jī)遇，讓我們刻苦勤奮去提升能力。當(dāng)我們拿起畫筆在人生長卷上揮毫?xí)r，我們定能多有“點(diǎn)睛之筆”！
出格高一優(yōu)秀作文10
人的一生似乎都被大大小小的格子所限制，人們在格子里小心翼翼。仿佛逾越了格子，就會(huì)破壞了規(guī)則，就會(huì)被踢出局外，受到非議和譴責(zé)。然而，若是沒有那些出格的舉動(dòng)，又怎能突破局限，推陳出新。
巾幗英雄秋瑾，在那個(gè)遍地腥膻的環(huán)境下勇敢的立于遍體鱗傷的正義樹旁，懷著自由民主，解放女性的思想去往了日本。然而，這一切的代價(jià)卻是秋瑾遠(yuǎn)離了自己的丈夫，放下了至親的骨肉。在旁人看來，她的行為是出格的，不符合那個(gè)時(shí)代對女性的理解，但她毅然決然。在日本，她接受了先進(jìn)的文化和科技知識，投身革命，意欲與志同道合之人解放國人，任重道遠(yuǎn)，一路艱辛。作為一個(gè)女子，她不失男子的沉穩(wěn)和睿智，向著自己的理想堅(jiān)定不移地前進(jìn)，影響了更多的女性掙脫封建制度這個(gè)“大格”。
這個(gè)在旁人看來出格的舉動(dòng)，卻最終在一定意義上推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，也使“鑒湖女俠”秋瑾的名字成為了巾幗英雄的代名詞，流芳百世。
千古一帝李世民，為了成功登上帝位制造了“玄武門之變”，殺了自己的兩個(gè)兄弟李建成和李元吉，如此出格，甚至大逆不道。但后人提及他，無不大加贊揚(yáng)，因?yàn)樗馁t明和雄才大略使他在治理國家上游刃有余，最終開創(chuàng)了一個(gè)風(fēng)生水起的貞觀盛世，將中國封建社會(huì)推向鼎盛時(shí)期，獲得“一代賢君”的稱號，不能不說是豐功偉業(yè)。
弒兄，如此出格之舉，卻少有譴責(zé)，因?yàn)槔钍烂裼盟髞淼男袆?dòng)向世人證明了他出格之舉的正確，也使中國在盛唐時(shí)期威名遠(yuǎn)揚(yáng)，實(shí)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出同時(shí)期其他國家。
可口可樂和百事可樂一直以來是非酒精飲料業(yè)中一對水火不容的競爭對手。然而，當(dāng)可口可樂總公司內(nèi)部員工偷取可口可樂飲品的樣本及機(jī)密文件企圖出售給百事可樂時(shí)，百事可樂卻斷然拒絕，并向可口可樂提供了情報(bào)。這在常人看來是出格的，誰都不明白百事可樂為什么不利用這個(gè)機(jī)會(huì)扭轉(zhuǎn)在競爭中處于劣勢的境況，并一舉將可口可樂弄垮，而要幫助可口可樂。百事對此也有自己的解釋——我們幫助可口可樂就是不能讓它消失在我們的視線里，它是我們前進(jìn)的動(dòng)力。
事實(shí)證明，百事的出格之舉并沒有給自己帶來多大的損失，兩家企業(yè)都在競爭中進(jìn)步，也在人民大眾中有了更好的聲譽(yù)。
何以把自己困囿在“小格子”里踽踽前行。跳出“格子”，出格之舉也許會(huì)為你帶來更廣闊的天地。
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