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      文化囈語高一優(yōu)秀作文

      時間:2021-04-22 11:49:37 高一作文 我要投稿

      文化囈語高一優(yōu)秀作文

        殘月,朔風(fēng),銀霜。

      文化囈語高一優(yōu)秀作文

        孤云,逝水,青冢。

        他在歷史的古道上踽踽獨(dú)行,看遍花開花落,望盡云卷云舒!段幕嗦谩分械乃诘朗克K白的墻壁石像前悲恨難言,曾在莫高窟瑰麗的色彩、精妙的舞蹈間震撼失魂,亦曾于都江堰蒼茫喧囂的激流面前肅然驚嘆。陽關(guān)雪的渾郁悲涼,江南小鎮(zhèn)的清雅秀麗,沙原隱泉的靜默沉思,白蓮洞的生命探索,都被他深深地凝望過。他邊想邊走,走的又黑又瘦,走過依依煙雨,紅塵紫陌。

        《文化苦旅》告訴我們的,不僅僅是大地上的山重水復(fù)、莽莽蒼蒼,更是千百年來中華文明中所蘊(yùn)含的骨氣與精魂。

        書中寂寞的天柱山,風(fēng)雨里悲愴的天一閣,九天霜月下開闊的狼山,我雖均有所耳聞,卻皆未曾涉足,唯有《五城記》中的開封我去的最為頻繁。

        印象最深的,不過是街邊灌湯包肆意泛濫的香氣,不經(jīng)意間余光瞥見的古色磚墻,興致勃勃前去觀看的戲劇的唱念做打、百態(tài)人生,處處可見一個歷經(jīng)過種種風(fēng)雨的古都的灑脫。

        “它背靠一條黃河,腳踏一個宋代,像一位已不顯赫的貴族,眉眼間仍然器宇非凡。”這是書中對開封的描述,貼切到無以復(fù)加。

        宋時的風(fēng)騷與絕艷,被永遠(yuǎn)的裝幀在張擇端的《清明上河圖》中?墒钱(dāng)昔日的繁華褪去鮮妍的色澤,戲散后的厚重底蘊(yùn)終于顯露了出來。風(fēng)塵紛擾過,榮辱成敗皆化為過眼煙云。身如古樹不驚,心似繁花艷照。

        開封文化的保存,是中國的幸運(yùn),可是亦有不少古都和遺跡,被不斷的修繕,失去了自身的優(yōu)雅和絕代。

        傳世的檄文不再,只剩下廊柱上龍飛鳳舞的楹聯(lián)。

        慷慨的遺恨不再,只剩下幾座可憑吊也可休息的蕭瑟亭臺。

        歷史的震顫不再被期待,只剩下凜然安坐的嶄新景點(diǎn)供人游玩。

        有時候修繕變成了悲哀,因為文化被扭曲?墒怯袝r候,文化還來不及被扭曲歪解,就化作了虛無塵埃。

        讓我們的記憶回到那個火光沖天的一八六零年,重溫如血的記憶。

        英法聯(lián)軍踏著紛飛的炮火沖進(jìn)東方國度的天堂——圓明園,燒殺搶掠,無所不為。終于,燃燒了三天三夜的大火映亮了所有國人掛在臉龐上的血淚,也灼傷了中華文化的.靈魂。

        中國的文化之魂在滴血,干涸成斑駁的紅色,最終化為沉默的須臾。中華文明和平、非攻、拒絕遠(yuǎn)征等原則,在圓明園繁華的舊時殘夢里,變成了蒼白的嘶啞聲。

        它是歷史狠狠碾壓過,在中國人心中留下的空隙。

        如今它只剩下幾根殘斷的石柱,一片頹敗的廢墟,就那么滄桑的佇立在中國的首都,成為了北京城最具有歷史感的文化遺址之一。

        試想,如果把它完全鏟平,造一座嶄新的圓明園。那么大清王朝不見了,熊熊火光不見了,民族的郁憤和歷史的感悟都不見了。以為抹去了前世的恥辱和舊夢,其實(shí)都只是化作了今日的游戲。

        所以我們應(yīng)當(dāng)銘記歷史,挾帶著這些廢墟走向新的時代。

        無論是對遺跡的保護(hù)和修繕,還是對廢墟的悔恨和反思,都應(yīng)小心翼翼的契合著“文化”的度,理性對待。

        感慨萬千,驀然回首,原來文化的苦旅上,他一直在風(fēng)雨兼程。不由得心生疑問:究竟是怎樣的經(jīng)歷能夠造就這樣直觸人靈魂的作品?究竟是怎樣的人能夠用行動將文化詮釋至此?

        原來,他是余秋雨。

        二十歲時毅然辭去一切職務(wù),孤身一人考察并闡釋中華文明諸多被埋沒的重要遺址。他所寫的作品,開創(chuàng)了“文化大散文”的一代文風(fēng),追摹者眾多。

        這樣一個在年長后將世界上最恐怖的地區(qū)一一走遍也不怕的人,在年輕時,也不曾懼怕過王洪文的嘍啰、樣板戲的霸權(quán),還有禁止開追悼會的命令,這一份勇敢造就了余秋雨先生人格上的不屈與堅韌,也滲入到他的作品中。

        他的作品中始終貫穿著一條鮮明的主線,那就是對中國歷史,中華文化的追溯、思索和反問。他將歷史和文化契合,將歷史寫活、展現(xiàn),引起我們的反思、追問。

        可是他怎么能將文化和歷史緊密契合且寫的如此深刻而鮮活呢?這源于他對文化的獨(dú)特理解。在《何謂文化》一書中,他用最誠懇、最隆重的方式試著回答。

        學(xué)理的嚴(yán)謹(jǐn),生命的深意,大地的厚重,古典的奧妙,文化的身影在它們當(dāng)中若隱若現(xiàn)。學(xué)理上,是他在聯(lián)合國“世界文明大會”上對“利瑪竇說”的詮釋,是他在對話博科娃女士時對“中國威脅論”的否定,是他在中興大學(xué)禮堂中向市長的建言。生命上,是謝晉小兒阿三磨損的淡去的眉,是黃佐臨先生的慷慨赴國難,是巴金老先生上通過后對“講真話”的誠摯呼吁。是大地碑文的質(zhì)樸,是古典蘇子的瀟灑。

        文化如此鮮明的存活著,它是愛,是善良,是希望。文化不滅,中華不死。

        難道單有理解便可以了嗎?不,還需要淵博的知識和豐厚的文化功底作為基石。那么,我們需要多讀書。

        書乃眾妙之門,讀一本好書,更是對靈魂的洗滌、文化的沉淀,且我們恰風(fēng)華正茂,正是奮發(fā)讀書時。

        閱畢,終于明白——

        《文化苦旅》如一盞清雅苦澀的茶,品得人感慨萬千:保護(hù),悔恨,遺憾,繼承,前進(jìn);

        《何謂文化》似一棵蒼勁的常青樹,不言不語,卻道盡了真實(shí)虛假,撕破了鬼魅混沌。

        品《文化苦旅》與《何謂文化》,共思文化情。

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