儒學(xué)與國(guó)學(xué)高中作文
中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒釋道為中心，外兼容諸子眾家之長(zhǎng)，才能得以優(yōu)秀傳承。只有準(zhǔn)確明了地知道這一點(diǎn)，才可能對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化作出公正的評(píng)價(jià)，才可能做到講一部國(guó)學(xué)。當(dāng)然，這樣也才可以談到“取其精華，去其糟粕”的民族文化的包容性。所以，應(yīng)當(dāng)要樹(shù)立正確的國(guó)學(xué)觀和文化觀，選擇適合自己的生活方式。
有觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)文化就是儒家文化，于是，市面上就出現(xiàn)了以“國(guó)學(xué)”之名出版各類關(guān)于儒學(xué)的圖書(shū)。這些書(shū)籍不斷侵蝕著人們的思想，使人對(duì)中國(guó)儒學(xué)文化和“國(guó)學(xué)”帶來(lái)誤解——特別是全民爭(zhēng)當(dāng)公務(wù)員現(xiàn)象出現(xiàn)。近日，隨著各地公務(wù)員考試熱度持續(xù)升溫，考生百態(tài)地成了媒體關(guān)注的對(duì)象，有媒體發(fā)布一條新聞稱：身家超千萬(wàn)的富豪浩宇，因羨慕公務(wù)員穩(wěn)定、“高人一等”的公家身份而決定報(bào)考公務(wù)員。面對(duì)這種畸形的追求，我們不由地思考：一個(gè)民族的歷史所沉淀的文化、知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，僅僅靠儒家文化的傳承能使傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大嗎？一個(gè)人的追求和發(fā)展就僅僅鎖定在不一定適合自身發(fā)展的仕途或前途上嗎？
現(xiàn)在，我們生活在一個(gè)人民當(dāng)家作主、建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中，更應(yīng)該真正地弄明白儒學(xué)精神內(nèi)涵與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系，更不應(yīng)該一味地尊崇儒學(xué)，我們要在文化基因上重構(gòu)“百家爭(zhēng)鳴”的文化基礎(chǔ)。新文化運(yùn)動(dòng)中，北京大學(xué)建立起“思想自由，兼容并包”的指導(dǎo)思想，為中國(guó)文化的研究開(kāi)辟了新紀(jì)元。
飛鳥(niǎo)過(guò)往間，生生滅滅千年的過(guò)客拮來(lái)冷月吐織馨香的巾絹，為你擦亮迷離的.雙眼，去發(fā)現(xiàn)塵封于天地之間的美麗。俯瞰今朝，當(dāng)東西方思維方式出現(xiàn)明顯的不同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)秉持中國(guó)文化的儒釋道精神并讓諸子百家的精神大放異彩。當(dāng)今世界有60多億人口，上千個(gè)民族，這些民族都有自己的生產(chǎn)，生活實(shí)踐，形成了自己的文化風(fēng)格，顯示出了獨(dú)特的魅力，因此，中國(guó)要大力地重構(gòu)“百家爭(zhēng)鳴”的基礎(chǔ)，讓13億人能有豐富多彩的生活方式，讓百姓的精神空間與選擇越來(lái)越大，讓更多的人在自己的興趣中追求生活。
對(duì)于國(guó)學(xué)，我們避免沉溺于單純復(fù)古甚至迷戀舊骸骨的泥淖，要具有世界意識(shí)，開(kāi)拓視野，注重東西文化比較，既融合世界潮流，又富有中國(guó)特色。一國(guó)之學(xué)問(wèn)的現(xiàn)代化，漸漸以生活方式的變化，帶動(dòng)人們的世界觀、價(jià)值觀的升級(jí)，如今，IT行業(yè)、3G行業(yè)、汽車制造業(yè)、設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)、醫(yī)藥行業(yè)等等，正在不斷地培養(yǎng)出人才，為各家藝術(shù)與生活方式的優(yōu)化貢獻(xiàn)智慧。選擇合適自己的生活方式，是在紛繁的物質(zhì)生活的刺激下，堅(jiān)持心靈的準(zhǔn)則。
閉眼馭思，輕啟雙唇，淺唱韻律，品味儒學(xué)與國(guó)學(xué)永不磨滅的美麗。
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