【熱門】河南作文三篇
在平平淡淡的日常中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么問題來了，到底應(yīng)如何寫一篇優(yōu)秀的作文呢？下面是小編收集整理的河南作文3篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
河南作文 篇1
從100分退到98分，親吻變耳光；從55分升到61分，耳光變親吻——身邊不時聽到這“唧唧”“啪啪”的變奏，上演的是一出出教育的悲劇。
悲劇起因很簡單，教育者的眼光只盯著一個東西——分?jǐn)?shù)。在很多家長和老師眼里，分?jǐn)?shù)是衡量孩子的唯一指標(biāo)，且只能升不能降。于是，學(xué)業(yè)原本優(yōu)秀的孩子，也有厭學(xué)、萎靡乃至自殺的；學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不太好的孩子，為了提升分?jǐn)?shù)，往往不惜弄虛作假。試卷上的分?jǐn)?shù)，本是檢驗階段學(xué)習(xí)的手段，有時卻成了扭曲學(xué)生心靈的枷鎖。
這凸顯的是教育者的心理浮躁，急功近利。如果都這樣的話，很多名人都成不了才。北宋著名散文家蘇洵，27歲才發(fā)憤讀書。近代歷史小說的鼻祖——英國大文豪沃爾特·司各特，小時曾是全校成績倒數(shù)第一的孩子。二十世紀(jì)最偉大的科學(xué)家愛因斯坦，3 歲時還不會說話，10 歲時才進入慕尼黑的一家小學(xué)讀書。讀書時成績壞透了，被人叫做“小笨蛋”……無數(shù)的事實說明，人的成長非常復(fù)雜，從先天到后天，從某一階段到整個成長過程，都千差萬別。如果簡單地只用一個模子去套，唐宋八大家里便少了蘇洵，歷史小說的出生不知會延捱到何時，相對論恐怕難有誕生之日。
不過，問題也不全在家長和老師，人才選拔機制的單一是禍?zhǔn)�。多年來，高考很少顧及人的差異，一卷分�(jǐn)?shù)定升學(xué)，讓萬千學(xué)子擠在一根窄窄的獨木橋上拼殺，拼殺成功的前程錦繡，掉橋落水的，恐怕終身難有出頭之日。這樣一來，逼使著家長在教育視域上一再窄化。很多用人單位，僅以一紙文憑為依據(jù)錄人，看到“985”便舍棄“211”，很少考慮應(yīng)聘者的實際能力。缺乏理性，盲目跟風(fēng)等不良風(fēng)氣，無形中強化著家長和老師對考試分?jǐn)?shù)的偏重。
成長是個系統(tǒng)工程，考試成績只是其中的一點，這一點確實重要，但若因這一點導(dǎo)致教育方法的簡單化，那是教育的失敗。我們可以想像，不管是青少年時期的.蘇洵，還是孩童時的司各特、愛因斯坦，一定曾讓他們的父母和老師憂傷煩惱，而這些可敬的家長、老師并沒止于憂傷煩惱，而是在保護人格自尊的前提下，盡量給他們營造寬嚴(yán)相濟的成長環(huán)境，并不斷使用巧妙方法點燃他們內(nèi)心進步的火苗，讓他們一步步褪去懵懂和愚頑，最終成為人中之杰。這過程中，需要眼光、胸懷和智慧，滲透著愛心、細心和耐心，這些，是教育者實施有效教育的真正法寶。
創(chuàng)新社會的要求，為教育者提出了新課題，正在大力推行的教育改革必將引領(lǐng)著教育者改變觀念和做法。我相信，“唧唧”“啪啪”的簡單變奏定會消失，富有愛心的家長和老師定會譜出優(yōu)美交響曲。
河南作文 篇2
在中國地圖上，綿延的太行山，是華北平原和黃土高原的分界線，在太行山深處，有一處秀麗險絕的“世界奇跡”—絕壁長廊郭亮洞。
八月的中旬，我和媽媽旅游來到了郭亮洞。微涼晨風(fēng)中，大巴車沿著羊腸公路盤旋迂回駛進太行山間。一路上，群山起伏，彎路極多，窗外巖壁之上，深綠的、淺綠的、橙黃的不知明的山間植物，一團團、一簇簇鑲嵌其間，不時給丹霞色的巖壁涂抹著、轉(zhuǎn)換著繽紛的顏色。
車子放慢了速度，一個轉(zhuǎn)彎，總算顛簸到了景區(qū)。站在觀景臺上，山風(fēng)習(xí)習(xí)，莽莽不斷，一面面赤紅色的萬丈崖壁如同鬼斧劈就而成直立地站著，絕壁長廊郭亮洞則蜿蜒盤旋在這崖壁中間，遠遠望去，像是一幅國畫山水畫卷展現(xiàn)眼前。
走下觀景臺，步行進入絕壁長廊，處處都有錘鑿的痕跡，每隔一段就有一個個高低不平、大小不一人工開鑿的石頭天窗，光線忽明忽暗投射進石洞；石窗外則是萬丈溝壑，不覺讓人膽寒。清風(fēng)不時吹進，讓在絕壁長廊的人仿佛感到行走在仙境一般。
據(jù)說絕壁長廊是這里的村民一代代用人力一錘一釬鑿出來的，這真是了不起的“愚公移山”的精神��！
河南作文 篇3
我國因其地域遼闊、歷史悠久、民族眾多，形成了許多帶有地方特色的語言形式——方言，如閩南話、東北話、山東話、北京話、河南話等。各具特色的方言是中華文化的一道靚麗的風(fēng)景線，不同的方言中的音調(diào)和標(biāo)識性語言成為地域文化的典型符號�！斑@疙瘩”生長的是東北人，山東人是好“伙計”，河南人常在嘴邊徜徉流動滴落的則是一個“中”字。
我以為，在所有這些富有地方特色的標(biāo)志性語言中，河南人的“中”如果不是最具深層文化底蘊的，起碼也是最具文化底蘊的標(biāo)識性語言之一。
河南人喜歡“中”字，愛講“中”字，講的時候甚至還帶著幾分得意和自豪。有的時候不假思索，講的率直，率直中隱約著豪情；有的時候鏘鏗有力，講的氣度非凡，氣度中充滿著中肯；有的時候和風(fēng)細雨，講得隨意隨緣，隨意中顯現(xiàn)著包容；有的時候充滿疑慮，講得委婉，一個“這會中？”真切地表達了“我”的人生態(tài)度和對客觀事物的價值判斷……“中”之內(nèi)涵是豐富的，豐富的鮮有可比，“中”的形式是簡約的，簡約得無以復(fù)加，“中”是富有的，也是干練的，因豐富而見厚重，因簡約而透射凝練之美，形式和內(nèi)容在這里得到了高度的統(tǒng)一，實現(xiàn)了高度的和諧，真是“中”。
“中”是一種地理區(qū)域的宣示�！爸小笔恰爱�(dāng)中”，“中間”、“居中”、“正中”的意思，看看今天的中國版圖，河南幾乎不偏不倚地雄踞中央，歷史上古代九州，豫州居中，八州朝圣，至今“中原”依然故我地仍舊是河南之代稱。我們的國家叫中國，其簡稱就是一個“中”字，如“中文”、“中方”等。河南人說“中”的時候，也就是在向世人宣示了自我——“明白嗎？我是中國人，我是河南人，來自中華文明的故里！”，在河南人說“中”的時候，沒有一絲的自卑，沁溢著的卻是幾分快意和自豪。
當(dāng)河南人說“中”的時候，也是在表達自己的哲學(xué)信仰�！爸小本褪遣黄灰�，無過無不及，適度，矯枉但不過正，恰到好處……從一定的意義上說，“中”是我們認(rèn)知客觀和人生道德實踐的雙重標(biāo)準(zhǔn)和目標(biāo)。認(rèn)知事物要不偏不倚，從容客觀；為人處事，不失偏頗，不走極端。凡事之要務(wù)在酌“中”，立“中”，為“中”。河南人之所以把“中”掛在嘴邊，對“中”的厚愛和執(zhí)著追求是顯而易見的，這種厚愛和追求是很自然的一個過程，因為它契合了河南人厚重而有容的品性。
當(dāng)河南人說“中”的時候，既表達了自己對客觀的人和事所持的立場和看法，在別人征詢意見時，一個“中”字，同時也包含著對對方的一種肯定和贊許，那意思是說你對事物的認(rèn)識不錯，干得不錯，很有本事，做的事中規(guī)中矩，得體適度。這種既善于表達個人意見，又特別注重肯定贊美對方的思維方式和人生實踐，也當(dāng)是一種美德。這種美德在河南人這里已經(jīng)存在了幾千年，風(fēng)行了幾千年，恒長持久，生命鮮活，其原因就在于它作為河南人的一種文化倫理信念一直在涌動著、生發(fā)著。
此外，當(dāng)河南人表達“中”、闡述“中”的時候，又何償不是一種提醒呢？既提醒自己，又提醒別人，做人做事以“中”為本，認(rèn)識事物不偏頗，為人處事不偏激，干事創(chuàng)業(yè)不偏廢，中庸守道，中規(guī)中矩，中標(biāo)中的，中正和諧。這也正河南人的人文文化精神。
我不知道，是什么力量使河南人與“中”得到了粘合，是河南人選擇了“中”，還是“中”選擇了河南人，抑或相互傾慕、一見鐘情，由相互吸引而自然地走到了一起。無論如何，有一點是可以肯定的，不管是誰選擇了誰的，選擇本身都透射著智慧的光芒，結(jié)合得如此緊密、天衣無縫，著實令人嘆為觀止！
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