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      優(yōu)良家風(fēng)作文

      時(shí)間:2022-04-22 20:00:20 家風(fēng) 我要投稿

      【熱門(mén)】?jī)?yōu)良家風(fēng)作文4篇

        在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中,許多人都寫(xiě)過(guò)作文吧,作文一定要做到主題集中,圍繞同一主題作深入闡述,切忌東拉西扯,主題渙散甚至無(wú)主題。還是對(duì)作文一籌莫展嗎?下面是小編為大家收集的優(yōu)良家風(fēng)作文4篇,歡迎大家分享。

      【熱門(mén)】?jī)?yōu)良家風(fēng)作文4篇

      優(yōu)良家風(fēng)作文 篇1

        一個(gè)家庭良好的行為標(biāo)準(zhǔn)就是家訓(xùn),一個(gè)家庭獨(dú)有的風(fēng)尚就是家風(fēng),良好的家風(fēng)能夠體現(xiàn)家庭成員的家教和素養(yǎng),然而,需要每個(gè)家庭成員的遵守,好的家風(fēng)能夠熏陶出有教養(yǎng)的家庭成員。

        我家有三大“家規(guī)”:一認(rèn)真做事、勤儉節(jié)約;二為人善良、真誠(chéng)待人;三孝敬父母、尊重長(zhǎng)輩。

        認(rèn)真做事、勤儉節(jié)約。一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)認(rèn)真做好每件事情,一口吃不了胖子,凡事不可心急但必須認(rèn)真去做認(rèn)真對(duì)待,從小事做起,家里每個(gè)人都會(huì)主動(dòng)的做家務(wù)。父母親言傳身教的是勤奮節(jié)儉,每個(gè)人分工明確,主動(dòng)承擔(dān),不浪費(fèi)也不奢侈。是他們讓我知道了天底下沒(méi)有免費(fèi)的午餐,富裕的生活要靠自己雙手來(lái)創(chuàng)造,有奮斗才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。所以認(rèn)真做事,那是對(duì)自己人生的負(fù)責(zé)任。

        為人善良,真誠(chéng)待人。在我很小的時(shí)候,孔融讓梨、司馬光砸缸等這些耳熟能祥的故事就印在我們的腦海里,父母親教導(dǎo)我做人做事要誠(chéng)實(shí),要講誠(chéng)信,知錯(cuò)就改,不撒謊!罢\(chéng)信是做人之根本,立業(yè)之基”這句則是爸爸的口頭禪。所以從小我就經(jīng)常會(huì)幫助一些弱小的事物,真誠(chéng)地對(duì)待身邊的每個(gè)人。

        孝敬父母,尊敬長(zhǎng)輩。父母一直告誡我:百善孝為先!我的奶奶因?yàn)槟昙o(jì)大了,身體不好躺在床上多年不能自理,我的父母親從未因此而嫌棄她,對(duì)她無(wú)微不至地護(hù)理,直至她去世。這件事無(wú)疑給我們做出了好的榜樣,無(wú)形中,讓我明白,孝,不在于花言巧語(yǔ),而在于分秒的陪伴,在于惺惺相惜。

        在我們家,這優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)也早已根深蒂固深入到我們每個(gè)家庭成員之中。無(wú)論以后學(xué)業(yè)有成走多遠(yuǎn),或者事業(yè)有成有多么的成功,都始終不忘父母親的諄諄教導(dǎo),忘不了已成規(guī)的家風(fēng)家訓(xùn)。

      優(yōu)良家風(fēng)作文 篇2

        在中國(guó)上下五千年的歷史長(zhǎng)河中,誕生了無(wú)數(shù)的輝煌成就,涌現(xiàn)了無(wú)數(shù)經(jīng)天緯地的杰出人才。從蒙昧的舊石器時(shí)代的各種粗糙工具,到現(xiàn)在的“天宮”系列飛行器;從最初的黃帝炎帝,到現(xiàn)在的各行各業(yè)的人才,無(wú)不證明我中華文化的底蘊(yùn)是多么深厚。然而,在所有的榮耀背后,都離不開(kāi)嚴(yán)謹(jǐn)家訓(xùn)和優(yōu)良家風(fēng)的教導(dǎo)。

        中華民族素有“禮儀之邦”之稱(chēng),向來(lái)重視家教。歷史上見(jiàn)諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見(jiàn),為后人稱(chēng)頌的也很多。去其糟粕,取其精華,一些家風(fēng)家訓(xùn)中的精華融入新的道德建設(shè)中,許多膾炙人口的家訓(xùn),已經(jīng)是“家家之訓(xùn)”,形成家家之風(fēng)。東晉的王羲之作為一代書(shū)圣,不僅自己的書(shū)法水平入木三分,還培養(yǎng)了一個(gè)書(shū)法水平不弱于自己的兒子――王獻(xiàn)之,據(jù)說(shuō)王獻(xiàn)之學(xué)書(shū)法時(shí)稍有成績(jī)便驕傲自滿(mǎn),王羲之夫婦見(jiàn)兒子如此心性,深知這不利于王獻(xiàn)之以后的書(shū)法練習(xí),便嚴(yán)厲要求他,直到王獻(xiàn)之練字用盡了十八缸水,終于將書(shū)法練得爐火純青,傳下了“雙王”的美名。

        家風(fēng)又稱(chēng)門(mén)風(fēng),是給家中長(zhǎng)輩以身作則,給后人們樹(shù)立的價(jià)值準(zhǔn)則。每個(gè)人都有一個(gè)家,這個(gè)家既是我們生命誕生的地方,也是我們的第一課堂,父母是我們的第一任老師,他們教會(huì)我們吃飯走路,教會(huì)我們明辨是非善惡,教會(huì)我們?yōu)槿颂幨赖姆椒,這些知識(shí)是父母的上一代教給他們的`,父母上一代的知識(shí)是上上代教給他們的,這些從很久以前傳承下來(lái)的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則、是非判斷標(biāo)準(zhǔn),就是這個(gè)家族代代相傳的家風(fēng)。繼承了優(yōu)良的家風(fēng)甚至把它發(fā)揚(yáng)光大,就是光宗耀祖,反之則是敗壞門(mén)庭。

        家庭是圃,孩子是苗,家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范,傳統(tǒng)習(xí)慣,為人之道,生活作風(fēng)和生活方式的總和,他首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多士仁人的立家之本。從古至今就有很多在民間廣為流傳,可能對(duì)我來(lái)說(shuō)比較熟悉的就是傅雷家書(shū),這是我初中有閱讀過(guò)的,在讀《傅雷家書(shū)》的時(shí)候,字里行間都洋溢著濃濃的親情,他們雖然身隔萬(wàn)里,但父親卻通過(guò)兒子的信,深入的,了解兒子寫(xiě)下感人的信,信中有對(duì)兒子學(xué)業(yè)的指導(dǎo),更多的是對(duì)兒子人生的指引,傅雷先生在信上不僅談藝術(shù)學(xué)習(xí),還談生活,戀愛(ài),談做人等,信中兒子如果寫(xiě)了錯(cuò)別字,父親也會(huì)鄭重其事地指出并耐心糾正。

        古人有云:有家規(guī)的家庭,屬于書(shū)香門(mén)第之家。有家規(guī)、有家訓(xùn)的家庭,屬于豪門(mén)貴族之家;有家規(guī)、有家訓(xùn)、有家風(fēng)的家庭,屬于王侯將相之家。由此看來(lái),不管是在封建專(zhuān)制的古代,還是在現(xiàn)代文明日益發(fā)達(dá)的今天,優(yōu)良的家風(fēng)和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)募矣?xùn)在家庭教育中發(fā)揮的作用都是十分重要的。

        家風(fēng)家訓(xùn)看起來(lái)很抽象,實(shí)際是很具體的,體現(xiàn)在日常生活的方方面面。

        良好的家風(fēng)家訓(xùn),可以養(yǎng)成良好的教養(yǎng)其實(shí),只要翻開(kāi)古今中外的歷史,看看那些有作為的偉人或卓越者,并不是窮養(yǎng)與富養(yǎng)的結(jié)果,而是教養(yǎng)使然!

        不管是司馬光,還是曾國(guó)藩,都為中國(guó)在對(duì)子孫的教養(yǎng)上點(diǎn)燃了一盞盞的智慧之燈。特別是諸葛亮的戒子書(shū),更是寫(xiě)得語(yǔ)重心長(zhǎng)、言簡(jiǎn)意深:

        “靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也。非學(xué)無(wú)以廣才,非志無(wú)以成學(xué)。淫漫則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能冶性! 教養(yǎng),是一個(gè)人內(nèi)在的良好的品格修養(yǎng)映射于外的優(yōu)雅和從容之美,能讓一個(gè)人從骨子里飄出芳香來(lái)。

        教養(yǎng),不是富貴人家的專(zhuān)屬,也不是貧窮人家的私藏,而是任何一個(gè)家庭或父母或教師都能送給孩子的一筆無(wú)價(jià)之寶,是為孩子心靈世界打造的一盞智慧之燈。

        因此,教養(yǎng),是培養(yǎng)孩子成人的靈魂,是教育孩子成材的基礎(chǔ),是一個(gè)讓孩子在心身等方面得以全面發(fā)展的系統(tǒng)工程。

        教育孩子是一門(mén)科學(xué),也是一種智慧,亦是對(duì)父母本身所具教養(yǎng)的一種考驗(yàn)!

        父母要立足家庭,面向社會(huì)。每個(gè)家庭都是跟社會(huì)生活息息相通的,孩子們長(zhǎng)大后都要進(jìn)入社會(huì),融入社會(huì)。樹(shù)立家風(fēng),必須要了解社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)和對(duì)未來(lái)成員的要求,使家風(fēng)既有家庭的個(gè)性特征,也要適應(yīng)社會(huì)的需要。

        父母要加強(qiáng)自身修養(yǎng)。家風(fēng)是家庭全體成員共同制定、共同遵循的行為規(guī)范。但家風(fēng)的決定者,或者說(shuō)起決定作用的還是父母。因此,家長(zhǎng)的自身修養(yǎng)至關(guān)重要。

        父母要利用家庭教育集體教育和影響孩子。所有家庭成員要統(tǒng)一思想、行動(dòng)一致,哪個(gè)家長(zhǎng)都不能放任自己,誰(shuí)也不能遷就孩子。也就是說(shuō),教育孩子不能只靠某一個(gè)人,而是一個(gè)教育的整體,而這個(gè)教育的整體,實(shí)際上就是家風(fēng)。 作為父母,不僅要滿(mǎn)足孩子的物質(zhì)需求,還要重視對(duì)孩子品德的教育。現(xiàn)在的獨(dú)生子女大多只愿人愛(ài),不愿愛(ài)人。

        有一位家長(zhǎng)曾說(shuō):“我的孩子霸道得厲害。一次,我領(lǐng)他去逛商店,他看上了一個(gè)玩具汽車(chē),非要買(mǎi),我當(dāng)時(shí)沒(méi)有給他買(mǎi),他又踢又抓,弄得我很煩心。”的 確,現(xiàn)在的許多家長(zhǎng)都有這樣的體會(huì)。因此,這種愛(ài)的教育要從孩子小時(shí)抓起,要讓孩子知道愛(ài)自己、愛(ài)家長(zhǎng),然后才能推及到對(duì)周?chē)娜、?duì)社會(huì)的愛(ài),而愛(ài)也是對(duì)孩子道德情感的一種培養(yǎng)。

      優(yōu)良家風(fēng)作文 篇3

        中華民族素有“禮儀之邦”之稱(chēng),向來(lái)重視家教。歷史上見(jiàn)諸典籍的家訓(xùn)并非鮮見(jiàn),為后人稱(chēng)頌的也很多。而“不成文”,也是我國(guó)家規(guī)家訓(xùn)的一大特點(diǎn),成為日常生活行為規(guī)范的有機(jī)部分。去其糟粕,取其精華,一些家風(fēng)家訓(xùn)中的精華融入新的道德建設(shè)中,許多膾炙人口的家訓(xùn),已經(jīng)是“家家之訓(xùn)”,形成家家之風(fēng)。

        家風(fēng)是一個(gè)家庭在世代傳承中形成的一種較為穩(wěn)定的道德規(guī)范、傳統(tǒng)習(xí)慣、為人之道、生活作風(fēng)和生活方式的總和,它首先體現(xiàn)的是道德的力量。注重家風(fēng)建設(shè)是我國(guó)歷史上眾多志士仁人的立家之本。從古至今,顏之推《顏氏家訓(xùn)》、諸葛亮《誡子書(shū)》、周怡《勉諭兒輩》、朱子《治家格言》、《曾國(guó)藩家書(shū)》、《傅雷家書(shū)》等等都在民間廣為流傳,閃爍著良好家風(fēng)的思想光芒。歷史上的“孟母三遷”“岳母刺字” 等等,同樣展現(xiàn)著良好的家風(fēng)!胺堑o(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”“常將有日思無(wú)日、莫待無(wú)時(shí)思有時(shí)”“莫貪意外之財(cái)、莫飲過(guò)量之酒”等教子中的古訓(xùn)至今為世人尊崇。好的家風(fēng)不但對(duì)自己有利、對(duì)子女和家人有利,也逐步影響著大眾的道德水平與社會(huì)的風(fēng)氣。

        家風(fēng)作為一種無(wú)形的力量一直在潛移默化地影響著人們。每一個(gè)人都生活在一個(gè)原生家庭中,原生家庭家風(fēng)好,這個(gè)人就會(huì)茁壯成長(zhǎng);原生家庭不重視家風(fēng)建設(shè),這個(gè)人在成長(zhǎng)中就會(huì)走彎路。好的家風(fēng)會(huì)有一些共同的特點(diǎn),如:良好的道德氛圍、健康的思想氛圍、積極的情感氛圍、認(rèn)真的學(xué)習(xí)氛圍、節(jié)儉的生活氛圍等等。正是這種氛圍,造就了一個(gè)個(gè)身心健康的人、有作為的人乃至對(duì)社會(huì)有突出貢獻(xiàn)的人?梢哉f(shuō),好家風(fēng)打造了兒童成長(zhǎng)的好搖籃。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,我國(guó)婚姻家庭領(lǐng)域存在著一些亟待解決的問(wèn)題:戀愛(ài)觀上的拜金主義、婚姻中的草結(jié)草離、家教中的過(guò)分溺愛(ài)、孝親中的漠視老人,甚至一些有名望和社會(huì)地位的人由于不重視家風(fēng)建設(shè)致使自己尤其是子女走上了犯罪道路,教訓(xùn)是沉痛的。它從反面證實(shí)了家風(fēng)建設(shè)的重要性。

        家風(fēng)建設(shè)的關(guān)鍵在家長(zhǎng)。家長(zhǎng)首先要成為家風(fēng)建設(shè)的有心人,才能有意識(shí)地創(chuàng)立自己的好家風(fēng)、延續(xù)自己的好家風(fēng),使整個(gè)家庭與子女受益。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部尤其要帶頭搞好家風(fēng)建設(shè),帶頭教育好子女。人們習(xí)慣于上行下效,領(lǐng)導(dǎo)干部的好家風(fēng)會(huì)對(duì)樹(shù)立良好的社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生十分重要的影響。

        在加快改革步伐、努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的新形勢(shì)下重提家風(fēng)建設(shè),有著重要的意義.家庭建設(shè)影響著社會(huì)建設(shè),好的家風(fēng)會(huì)帶動(dòng)好的社會(huì)風(fēng)氣。所以,好家風(fēng)就是一種正能量。我們要從每個(gè)家庭做起,讓家家有個(gè)好家風(fēng)、家家培育文明人。如此堅(jiān)持下去,社會(huì)的正風(fēng)正氣就會(huì)發(fā)揚(yáng)光大、中華民族的文明程度就會(huì)進(jìn)一步提高。

      優(yōu)良家風(fēng)作文 篇4

        傳承好家風(fēng)、好傳統(tǒng)非常有必要,問(wèn)題是究竟如何傳承、具體傳承什么,卻并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和答案。上個(gè)世紀(jì)六七十年代,一些谷文昌式的黨的好干部十分清廉、節(jié)儉,盡管大小也是主政一縣的父母官,但對(duì)物質(zhì)生活都沒(méi)什么奢求,甚至這種對(duì)自己、對(duì)家人的簡(jiǎn)樸達(dá)到了一種苛刻的程度。若用今天在蜜罐子里長(zhǎng)大的孩子的眼光看,肯定是不可思議、不近人情。

        必須承認(rèn),谷家家風(fēng)的形成,既有個(gè)人因素,也有時(shí)代烙印。對(duì)于今天的人來(lái)說(shuō),當(dāng)然不可能再回到“褲子打補(bǔ)丁,下鄉(xiāng)睡地鋪”的時(shí)代,傳承好家風(fēng)、好傳統(tǒng),并非要過(guò)苦日子,脫離時(shí)代的真空教育,而恰恰是緊扣時(shí)代脈搏、注入時(shí)代內(nèi)涵的家教,切合現(xiàn)代社會(huì)資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)的現(xiàn)實(shí)需要。比如,今天國(guó)人的生活水平已普遍提高,衣食住行方面極大豐富,傳承好家風(fēng),就是要明確告訴孩子不浪費(fèi)、不攀比、不炫富,作為學(xué)生最重要的是長(zhǎng)身體和學(xué)知識(shí);再比方,今天的生態(tài)破壞、環(huán)境污染形勢(shì)日益嚴(yán)峻,傳承好家風(fēng),就是要培養(yǎng)孩子從小節(jié)能環(huán)保的價(jià)值理念和生活習(xí)慣。

        與時(shí)俱進(jìn),有變有恒。變的是時(shí)代內(nèi)涵,不變的是傳承方式。有行動(dòng),才有帶動(dòng)。傳承好家風(fēng),身體力行是最有效方式。正如谷文昌的三女兒谷哲芬說(shuō):“父親很少說(shuō)教,也沒(méi)留下什么家書(shū)、家訓(xùn),他的教育是身體力行展現(xiàn)的!眰鞒泻眉绎L(fēng)不是靠說(shuō),而是要靠行,古今中外皆如此。父母是每個(gè)人在成長(zhǎng)過(guò)程中的第一導(dǎo)師,也是最好最重要的導(dǎo)師,父母的一言一行以及言行舉止間所傳導(dǎo)出來(lái)的潛意識(shí)價(jià)值取向,對(duì)孩子的影響往往是銘刻心骨乃至銘記終身。在回憶他母親的文章中就說(shuō),自己生活節(jié)儉習(xí)慣的養(yǎng)成要?dú)w功于小時(shí)候母親對(duì)自己的影響,母親一生勤儉持家,是中國(guó)舊社會(huì)勞動(dòng)?jì)D女的一個(gè)典型。人常言,“有其父必有其子”、“有其母必有女”,這在某種程度上其實(shí)講的正是家風(fēng)傳承問(wèn)題,父母的行為取向?qū)ψ优砷L(zhǎng)的影響可謂深而又遠(yuǎn)。

        無(wú)論是站在從嚴(yán)治黨管黨的角度看,還是從尋求社會(huì)善治的層面審視,我們都需要把好家風(fēng)、好傳統(tǒng)繼承好、發(fā)揚(yáng)好。而傳承好家風(fēng)、好傳統(tǒng),唯有與時(shí)俱進(jìn),不斷注入時(shí)代新內(nèi)涵,有所變有所不變,好家風(fēng)、好傳統(tǒng)才能愈久彌堅(jiān),真正行久致遠(yuǎn)。

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