夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)高二作文
《桃花源記》：土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。正如這名垂千古的優(yōu)美古文一樣，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)總是具有極大差別。在戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，百姓會(huì)夢(mèng)想著安樂(lè)和平，哪怕與世隔絕，也至少能安心過(guò)活。夢(mèng)想有時(shí)就是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望，但它足夠美好。相比夢(mèng)想，現(xiàn)實(shí)就要?dú)埧岬枚嗔�，它毫不留情地將一切�?mèng)想擊碎，以此來(lái)警告每一個(gè)沉溺在夢(mèng)想中無(wú)法自拔的人與年輕百變的夢(mèng)想相比，現(xiàn)實(shí)就像是一個(gè)守舊的老人，時(shí)刻約束著我們的心。
夢(mèng)想，有何重要呢？它在我們小時(shí)似乎顯得十分幼稚，我相信每個(gè)人小時(shí)都曾有過(guò)不著邊際的夢(mèng)想。在我們逐漸成長(zhǎng)的過(guò)程中，漸漸地學(xué)會(huì)了很多知識(shí)，懂得了很多道理，于是就有了一些難以實(shí)現(xiàn)的追求，這就是已經(jīng)“成熟”的夢(mèng)想，它是我們內(nèi)心深處最渴望得到的'東西，但我們深知它也許永遠(yuǎn)也無(wú)法實(shí)現(xiàn)。既然夢(mèng)想看起來(lái)一無(wú)是處，我們又何必浪費(fèi)時(shí)間去設(shè)計(jì)、想象甚至追求它呢？不是的，夢(mèng)想可是現(xiàn)實(shí)中我們的動(dòng)力，一旦想到我們要去追求自己的夢(mèng)想，困難時(shí)就不會(huì)顯得那么無(wú)助，現(xiàn)實(shí)就顯得不那么殘酷無(wú)情了。
現(xiàn)實(shí)有何重要呢？活在當(dāng)下的我們，逐漸學(xué)會(huì)了接受現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)它如此冷酷無(wú)情，我們的信心被現(xiàn)實(shí)一次次擊碎，是夢(mèng)想將它又修復(fù)完好；我們的尊嚴(yán)被現(xiàn)實(shí)一次次踐踏，似乎還是夢(mèng)想的國(guó)度里，才能找回它吧？既然夢(mèng)想這么重要，我們又何必去弄清現(xiàn)實(shí)呢？活在快樂(lè)里多好啊！范仲淹曾在《岳陽(yáng)樓記》中豪爽寫(xiě)下：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的千古名句，這是他在慶歷新政失敗后被貶至鄧州時(shí)所作�？v觀范仲淹的一生，可謂是多災(zāi)多難，年幼喪父，他苦讀及第，卻因秉公直言而屢遭貶斥。假設(shè)他自從遇到痛心疾首的苦難，就縮在自己夢(mèng)想中的襁褓中去，試問(wèn)那還會(huì)有如此一針見(jiàn)血，抨擊現(xiàn)實(shí)的詞句由內(nèi)而外地傾瀉而出？那還會(huì)有一個(gè)偉大詩(shī)人的傳奇故事呢？哪怕現(xiàn)實(shí)怎樣折磨我們，人也只活在現(xiàn)實(shí)中，現(xiàn)實(shí)給人精神和生命上的養(yǎng)料，夢(mèng)想只能是精神的慰藉罷了。
于是我們要有強(qiáng)大的夢(mèng)想，一個(gè)任何人都無(wú)法強(qiáng)迫我們放棄的夢(mèng)想，給我們提供動(dòng)力，同時(shí)，還要擁有一顆敢于正視現(xiàn)實(shí)的堅(jiān)不可摧的心。沒(méi)有夢(mèng)想的我們，只是一句行尸走肉，每天做著固定的動(dòng)作；沒(méi)有膽量面對(duì)現(xiàn)實(shí)的我們，只是一個(gè)“做夢(mèng)者”，永遠(yuǎn)也不能使夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。夢(mèng)想只會(huì)是夢(mèng)想，沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的努力，再出色的夢(mèng)想也不會(huì)搖身一變成為現(xiàn)實(shí)。
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