寫藏族民風(fēng)民俗的作文
在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中,大家總少不了接觸作文吧,作文是通過文字來表達(dá)一個主題意義的記敘方法。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎?下面是小編為大家整理的寫藏族民風(fēng)民俗的作文,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
寫藏族民風(fēng)民俗的作文 篇1
我們中國有56個民族,每一個民族都有自己的風(fēng)俗和禮節(jié),像蒙古族的那達(dá)慕、彝族、白族、納西族、哈尼族的火把節(jié),各式各樣,多姿多彩,讓人心動。可我最喜歡的還是藏族的禮節(jié)。
藏族大多分布在西藏,其余在青海、云南、四川、甘肅等地,他們的民族風(fēng)俗多樣,禮節(jié)也很隆重。敬獻(xiàn)哈達(dá)是藏民們對客人最普通、最隆重的禮節(jié)。每逢到了喜慶之日,家家戶戶都要獻(xiàn)上哈達(dá),那用白色絲綢縫成的哈達(dá),美麗純潔,如同天宮的仙女撒下的。
獻(xiàn)哈達(dá)是非常莊重的。藏民們要穿上又長又大的袍子,戴起高高的帽子,還要穿上長靴。敬獻(xiàn)的哈達(dá)越長越寬,表示的禮節(jié)也越重。對各種人有各種不同敬獻(xiàn)哈達(dá)的方式,對長輩要將哈達(dá)舉過頭頂,表示對長輩的尊敬;對平輩,只用將哈達(dá)掛在對方的手腕上;對下輩,只用將哈達(dá)掛在對方的脖子上。接受的哈達(dá)的人要做和敬獻(xiàn)哈達(dá)的人一樣的動作,表示謝意。
藏民的禮貌程度令人驚嘆,打招呼時,點頭吐舌表示親切問候,受禮者應(yīng)點頭微笑。如果有客人來訪,主人便等候在帳外迎接。如果見到了長輩或熟人,要脫帽鞠躬45°。藏民們還非常有趣,如果有客人做客,主人要敬三杯青稞酒,不管客人是否會喝酒,都要喝下去,如果客人不喝,主人便會跳舞勸酒,無奈的客人只好喝了下去。
“百里不同風(fēng),千里不同俗”,56個民族都有各自的民俗民風(fēng)和禮節(jié),都很奇妙,讓我們大開了眼界,藏族的人數(shù)雖然不是最多的,可他們照樣熱熱鬧鬧地過著每一天。
寫藏族民風(fēng)民俗的作文 篇2
迪慶藏族自治州博物館新館于2007年9月開館,位于香格里拉縣城獨克宗古城月光廣場旁。2009年初,經(jīng)國家文物局評定公布迪慶藏族自治州博物館為國家三級博物館。博物館總建筑面積為5400平方米,樓高4層。展廳是原來博物館的2倍,供游客參觀的展廳有兩個,博物館功能設(shè)計也更人性化、更環(huán)保和更安全。
據(jù)博物館工作人員介紹,迪慶藏族自治州博物館以靜態(tài)文物陳列和動態(tài)的多媒體演示,集中反映具有云南藏區(qū)特色的自然生態(tài)多樣性和民族文化多樣性,使參觀者更清楚、更直觀地了解和認(rèn)識香格里拉。也為古城增添一道風(fēng)景線,豐富古城文化內(nèi)涵,同時可以更好地發(fā)揮博物館的文化價值和旅游價值。
跨進(jìn)博物館的大門就會看到一個很大的沙盤,沙盤主要展示了迪慶州的地理位置,位于云南省的西北部,橫斷山脈中斷,云南、四川、西藏三省交界處,是世界著名的三江并流國家風(fēng)景名勝區(qū)腹地。沙盤后,有兩幅很有意義的壁畫:茶馬互市和軍民魚水情。茶馬互市主要反映出了,茶葉從主產(chǎn)地版納由馬幫運送,一路經(jīng)思茅、大理、麗江到達(dá)迪慶,在這條古道上往返進(jìn)行著茶馬互市的古老交易,也帶動了多元文化和經(jīng)濟的交流;而軍民魚水情講述了一幅1936年紅軍二四方面軍長征經(jīng)過迪慶時,與迪慶人民關(guān)系融洽,紅軍為百姓看病,百姓送子參軍的軍民和諧畫面。
一樓主要為歷史文物展廳,擁有文物鑒賞、民族風(fēng)情、佛教文物、近現(xiàn)代文物等物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展覽。文物鑒賞包含藏傳宗教文物、石器、青銅器、陶器、工藝品、民族服飾、書畫、錢幣、國寶鑒賞和近現(xiàn)代文物的收藏展覽。民族風(fēng)情主要是少數(shù)民族文物的展覽,包含民族服飾和民族飾品的收藏展覽。佛教文物主要是佛像、唐卡、佛教法器、佛教樂器、羌姆舞面具及服飾、隔板畫、東巴經(jīng)書、東巴紙牌畫和其它宗教文物等的收藏展覽。工藝品有直木酥油盒、糌粑盒、楊章木糌粑盒、羊皮革囊、熊掌箭包、鼻煙壺、牛皮托包、鼻煙壺、弩弓、明代瓦飾、砍刀、疙瘩木碗、疙瘩木酥油盒、豆腐渣木碗、茶桶、彩繪大糌粑盒等。
在一樓和二樓樓梯間的墻壁上,還掛有一幅幅用珍貴的蝴蝶拼出來畫,這些畫以人物為主,極具審美價值、歷史價值及收藏價值。
二樓為藏醫(yī)藥文化展廳,展廳設(shè)有曼唐展區(qū)、《四部醫(yī)典》展示。曼唐就是醫(yī)學(xué)教學(xué)掛圖,它以彩圖的形式把藏醫(yī)藥學(xué)的全部內(nèi)容用80幅唐卡,4900多個小圖像形象地表達(dá)出來;《四部醫(yī)典》又稱《醫(yī)方四續(xù)》,藏語簡稱為《據(jù)悉》,全書分四部:《根本醫(yī)典》《論述醫(yī)典》《秘訣醫(yī)典》《后續(xù)醫(yī)典》計156章,約二十四萬多字。79幅唐卡,則依據(jù)《四部醫(yī)典》的內(nèi)容繪制的;以及人體胚胎發(fā)育圖、人體骨骼及脈絡(luò)圖、手術(shù)器械展示、第一粒腦顱手術(shù)圖、金針調(diào)撥法圖、動植物標(biāo)本展示、毒哈圖拉、礦物標(biāo)本等展示。游客還可以找優(yōu)秀的藏醫(yī)師免費看病,體會神秘藏醫(yī)學(xué)的博大精深。
在迪慶藏族自治州博物館里,你一定會有一段洗滌心靈的旅程,感受到藏族文化的神圣。
寫藏族民風(fēng)民俗的作文 篇3
今天本計劃去玉龍雪山,再次因為我們起床晚了,車站已經(jīng)沒有票了。我們和老板商量把行李放到旅店寄存一天,我們開始向那個世人尋覓的世外桃源——香格里拉出發(fā)。
在路上行走了4個小時,沿途的風(fēng)景美麗而深沉,由于路途中太顛簸,我是一半欣賞、一半同周公攀談。當(dāng)下了大巴,你才發(fā)現(xiàn)這里很接地氣,像一個鎮(zhèn)子那樣的安靜存在。沒有昆明的喧鬧、沒有大理的商業(yè)、沒有古鎮(zhèn)的精彩。
浪費了一個小時找到了一家比較滿意的酒店,放下背包,我們該去安慰一下我們的胃了,已經(jīng)下午5點多了我們還只吃了一頓飯。去了一家有酥油茶的小飯館,他們的桌子比較有特色,就是我們農(nóng)村用的爐子,不過爐子的邊比一般的寬很多倍。我們說把菜單拿來我點一下菜,老板說他們這沒菜單,都是看菜點菜,很神奇,我還想她故意忽悠我呢?后來才知道這里都沒有菜單。閑說一句,我覺得這樣不好,因為他們會看人喊價(他們也被商業(yè)了,因為有一家我們進(jìn)去一看又是沒菜單,就出來了,他們竟然在我們剛出門口就潑水,差勁。)。所以我和朋友只吃了這一次炒菜。
由于我們住的離古城有點遠(yuǎn),晚上這里沒有其他活動,我們倆就去了KTV,嗨,了一晚上。根據(jù)計劃我們就在香格里拉停留一天,第二天要回麗江。時間緊,我們此行就只能去了古城,香格里拉的古城是遺世的、是獨立。是孤獨的、是空曠的、是寂寞的,可是她又是那么的淡定那么隨意的存在,沒有過多的修飾和籠罩反而更加超凡脫俗。雖然今年1月的一場大火燒毀了她的半張容顏,可是她卻那樣淡然的接受,沒有浮躁、沒有憤怒、沒有爭執(zhí)。淡定的接受這一切。其實誰能說,這不是她對世俗的(過度利用)反抗呢?選擇那么決絕的手段,讓我們沉痛的反思呢?寧愿摧毀了自己的半張容顏想要換回世人的執(zhí)迷不悟。
在這里我們看到了世界上最大的轉(zhuǎn)經(jīng)筒,經(jīng)過那場大火,她的周圍已經(jīng)不復(fù)原來的枝繁葉茂和盛世繁華。三清殿內(nèi)有喇嘛在誦經(jīng),我沒用進(jìn)去,周圍有人在祈福,當(dāng)我們逆時針行走的時候,他還給我們說了這是不對的。也許真的是那場大火,讓人們覺悟,也許是因為她已不是原來繁華所以游人很少,也許這才她是真正想要的。殿宇大部分在修建中,站在這里俯視一下香格里拉的房屋,很特別,他們的屋頂是木片銜接而成,非常的別致。這里的天空蔚藍(lán)蔚藍(lán),沒有一絲雜質(zhì),你會覺得哪怕是靜靜的看看天空,那也是一種安逸的享受和無與倫比的幸福。真的應(yīng)了那句,“離天堂最近的地方”,值得這句形容。
臨走前,我們?nèi)⒂^他們的博物館,補習(xí)了一下他們藏族文化知識。不過我最震撼的是他們仿造紅軍爬雪山過草地的場景和音效非常的逼真。你會真的認(rèn)為你正在長征的路上,你會體會到書本以外的知識,你會覺悟、你會沉思、你會感動、更會由心的敬畏和感動。
時間來不及了,我們只能戀戀不舍的離開。返回的途中我們說都說這條路上的風(fēng)景很美,我們倆一定不能睡覺啊。伴隨著美麗的風(fēng)景我們離開了香格里拉,終究抵不過周公的召喚,我們還是和他攀談的不亦樂乎。
再見了,這個人間凈土,下次來的時候我一定要多今天欣賞你的淳樸和真誠。再見!下次再見!
寫藏族民風(fēng)民俗的作文 篇4
一方水土養(yǎng)育一方子女,西藏以其博大、寬廣、神圣養(yǎng)育了勤勞善良的藏民。藏民以他們特有的`文化快樂的以自己的方式過著屬于他們的生活。
酥油茶是藏鄉(xiāng)群眾日常生活所必需的一種飲料,也是藏族人民待客、禮儀、祭祀等活動不可或缺的用品,極具民族特色和文化內(nèi)涵。剛進(jìn)藏的漢族干部,要適應(yīng)高原環(huán)境,首先要過生活關(guān),其中重要的一條就是能不能喝酥油茶。顧名思義,酥油茶由酥油、茶和食鹽三種原料做成。
酥油是藏族人民用手工工藝從牛羊奶中提煉出的奶油。提取的方法既簡單又別致:先將鮮奶加溫煮熟,晾冷后倒入圓形木桶中,桶中裝有與內(nèi)口徑大小一樣的圓蓋,中心豎立木柄,下安十字形圓盤,打酥油者緊握本柄上下?lián)v動使圓盤在鮮奶中來回撞擊,直到油水分離。這個過程就叫做“打酥油”。牛羊奶經(jīng)過這樣搗打后,其中的油質(zhì)浮出水面,將它用手提出。壓裝于皮翼中,冷卻后便成酥油,現(xiàn)在,手搖奶分離器已經(jīng)逐步代替了手工搗制的舊工藝。
喝酥油茶時還有一套喝茶的規(guī)矩?腿俗煤,主人取出茶碗端放在面前,恭敬地將酥油茶斟上。倒茶前將茶壺輕輕晃蕩數(shù)下,意將壺里的茶攪均勻。飲茶不能太急,不要一口喝干,且不能發(fā)出響聲。主人對客人的茶碗總是添的滿滿的,以表示禮貌。如果自己不想喝了,就擺著不要動,等告別時,一飲而盡,這樣才符合當(dāng)?shù)仫嫴枇?xí)慣。酥油茶營養(yǎng)非常豐富,喝后還能生津止渴。
青稞酒是藏族人都喜愛喝的酒,是自己用青稞釀成的一種度數(shù)很低的一種家制酒。青稞酒制作簡單,先將青稞洗凈煮熟,稍加降溫后加進(jìn)酒曲,裝進(jìn)木桶或淘罐加封發(fā)酵3——4天后,在加一定比例的清水,幾天后便成了清爽可口的青稞酒。每當(dāng)親戚、朋友團聚或客人來訪,主人都要給客人敬三杯酒,客人用無名指沾少許彈向空中,以示敬天地神,最后小喝一口,添滿,再喝一口,如此三次,然后滿杯喝干。
獻(xiàn)哈達(dá)是藏族人民日常交往中常見的一種禮儀,常在覲期佛像,建房豎柱、認(rèn)錯請罪,拜會尊長,送別迎親、饋贈親友時使用,表示敬意、祝賀,表達(dá)純潔、誠摯之心。哈達(dá)有藍(lán)、白、黃、綠、紅五種,最常見的為白色哈達(dá),象征純潔、吉利。哈達(dá)一般用絲綢做成。五彩哈達(dá)是最為隆重的禮物,是獻(xiàn)給菩薩和迎親做彩禮用的特定禮物。送接哈達(dá)有講究:下輩向上輩或高僧活佛敬獻(xiàn)哈達(dá),要微微躬身,雙手捧著獻(xiàn)于手上或置座前桌上,獻(xiàn)后后退數(shù)步方能轉(zhuǎn)身離去,以示尊敬。長輩給晚輩贈送哈達(dá)可直接掛在對方頸上。平輩獻(xiàn)哈達(dá)只需獻(xiàn)于手上。接受哈達(dá)者,身體要微微前傾,恭敬地用雙手接過,然后舉過頭頂掛在自己頸上。以示謝意。有事求人則要到他人家獻(xiàn)哈達(dá),將哈達(dá)獻(xiàn)于主人家神龕前,對方應(yīng)允留下哈達(dá),不應(yīng)允則當(dāng)面退還。向?qū)α⒌囊环将I(xiàn)哈達(dá),對方接受了哈達(dá),意味著有可能化干戈為玉帛。
堆諧藏族是一個能歌善舞的民族,人們從小就受到了歌舞的熏陶。他們用歌舞表達(dá)自己的各種各種感情活動及許多難以用語言表達(dá)的心理狀態(tài)。藏族是一個熱情奔放的民族,有人說會走路就是會跳舞,會說話就是會唱歌。無論男女老幼都能歌善舞。西藏的民間歌舞浩如海洋,而堆諧則是西藏民間歌舞中的一種。堆諧是藏語的讀音,“堆”是西藏的一個地方,“諧”為歌曲之意。這種具有快節(jié)奏表演、粗獷樸素的舞蹈,后來被藝人加工提煉,又有了各種舞姿,如踢踏舞的強節(jié)奏、扣胸挾臂的舒情浪漫,都在堆諧中表現(xiàn)得淋漓盡致。
藏戲藏戲是藏族戲劇的泛稱,它在藏語文中被稱為“阿吉拉姆”。從十五世紀(jì)起,噶舉教派僧人唐東杰布立志在雪域各條江河建造橋梁,為眾生謀利。后來,他發(fā)現(xiàn)虔誠信徒中有生得俊俏聰明、能歌善舞的七姊妹,便召來組成戲班子,以佛教故事為內(nèi)容,自編自導(dǎo)成具有簡單故事情節(jié)的歌舞劇,到各地演出,以化導(dǎo)人眾、募集經(jīng)費。這就是藏戲的雛形。藏戲在西藏以有600多年的歷史了,流傳至今已相當(dāng)普及,是以歌舞形式表現(xiàn)故事內(nèi)容的綜合藝術(shù)。
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