關(guān)于漢族民風(fēng)民俗的資料
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都經(jīng)常接觸到民風(fēng)民俗吧。那么問題來了，到底應(yīng)如何了解民風(fēng)民俗呢？下面是小編收集整理的關(guān)于漢族民風(fēng)民俗的資料，歡迎大家分享。
漢族是中國歷史上最大的一個(gè)古老民族，有著悠久的歷史，其文化發(fā)展風(fēng)土人情較為有特點(diǎn)，且較為豐富。主張尚農(nóng)務(wù)本。關(guān)于漢族民風(fēng)民俗的資料詳解如下：
漢族的民風(fēng)民俗是：尚農(nóng)務(wù)本，輕商抑末。以農(nóng)業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)生活方式，提倡男耕女織，勤勞致富，輕視商業(yè)活動(dòng)與商人。改革開放以后發(fā)生了很大變化。
漢族是一個(gè)古老的農(nóng)業(yè)民族，自古以來農(nóng)業(yè)人口一直占總?cè)丝诘陌俜种司攀陨希修r(nóng)風(fēng)俗源遠(yuǎn)流長。從遠(yuǎn)古起，漢族就視農(nóng)業(yè)為本業(yè)。早在戰(zhàn)國時(shí)期韓非就提出了“以農(nóng)業(yè)為本”的主張。他說：“倉稟之所以實(shí)者，耕農(nóng)之本務(wù)也�！薄俄n非子·詭使篇》。在尚農(nóng)思想的影響下，漢族社會(huì)形成了“男耕而食，婦織而衣”《商君書·畫策篇》�！澳懈棥笨烧f是一幅典型的漢族社會(huì)風(fēng)土人情畫。只是到了現(xiàn)代，特別是解放后才有了較大的變化。
二十四節(jié)氣是漢族農(nóng)歷特有的重要部分，它的形成和創(chuàng)立與漢族古代勞動(dòng)人民的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)習(xí)俗密切相關(guān)。隨著一年四季氣候的變換，農(nóng)事和農(nóng)活的內(nèi)容也隨著變化。二十四節(jié)氣名稱本身的含義，都明顯地反映了這一點(diǎn)。至今漢族農(nóng)民仍習(xí)慣按節(jié)氣進(jìn)行農(nóng)事，安排農(nóng)活。
與尚農(nóng)風(fēng)俗相關(guān)的是漢族對土地神的崇拜�！栋谆⑼x》云：“地載萬物者，釋地所以得神之由也。”土地神崇拜的形式是“社祀”，土地神稱為社神或社主，祭土地神的地方稱社�！抖Y記·郊特牲》云：“壯、祭土，而主陰氣也……壯，所以神地之道也�！卑l(fā)展到后來，漢族社會(huì)層層都有社祭。民間對土地神的信仰十分廣泛，解放前土地廟幾乎到處可見。
尊祖敬老是漢族的千古遺風(fēng)。尊祖即是對祖先的'崇拜。商代時(shí)即信上帝與祖先合一的一元神，周代則信上帝與祖先分開的二元神，而崇拜祖先神是更為重要的傳統(tǒng)。漢族的祖先崇拜主要是祭有功績的遠(yuǎn)祖和血緣關(guān)系密切的近祖。
崇祖習(xí)俗直到近、現(xiàn)代。民間尊祖的祭祀活動(dòng)仍十分隆重，有時(shí)祭、堂祭、節(jié)祭、歲祭、房祭、祠祭等，逢年過節(jié)有的還要瞻仰歷代祖宗遺容面像，以表不忘祖宗，并與祖宗共享喜慶或求祖宗賜福保佑。漢族供奉祖先的地方叫祖廟或宗廟，祖廟、宗祠遍布各地。
與尊祖習(xí)俗相關(guān)，在封建宗法制的長期影響下，漢族喜聚族而居，定期纂修宗譜。由于聚族而居，漢族自古多三世同堂，及至五世同堂，有的累世同居長達(dá)幾百年，真是“長幼濟(jì)濟(jì)，風(fēng)禮著聞”。這種世代同居共財(cái)?shù)淖谧�，俗稱“義居”或“義門”。明代時(shí)浙江省浦江縣鄭氏甚至九世同居，明太祖就曾詔旨特敕建造鄭義門給予旌表。如今家庭形式雖趨向小型，但三代同堂的家庭乃較普遍。
從尊祖延伸而來的敬老習(xí)俗在漢族中根深蒂固�！对娊�(jīng)·大雅·既醉》云：“孝不匱，永賜爾類。”意即孝子敬老的孝意無窮無盡，勢必經(jīng)常感化影響整個(gè)家庭，乃至整個(gè)民族。漢族民間敬老習(xí)俗，相沿至今，是值得發(fā)揚(yáng)光大的優(yōu)良傳統(tǒng)。
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