民俗文化作文6篇
在日常學習、工作或生活中，大家或多或少都會接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語言組織能力。那么一般作文是怎么寫的呢？以下是小編為大家整理的民俗文化作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
民俗文化作文1
我熱衷于喝粥。
其中一層原因是姥姥擅長煮粥。
我嘴比較懶，不愿意吃一些難嚼的食物。所以，自記事以來，姥姥就用小砂鍋給我煮小米粥我是被姥姥帶大的，她最疼我了。小米粥煮的很粘稠，像冒著熱氣的果凍一樣，甚至比果凍還晶瑩剔透。里面裹著金沙似的小米。我最喜愛的是那粥面上浮起的一層薄薄的油脂，我很天真的以為，那是整碗粥的精華。
姥姥還會做皮蛋瘦肉粥。蓮子百合粥，綠豆粥，豬骨粥
說起來，她最拿手的，還是臘八粥。
這粥，其實就是八種糧食，干果組成的。你想加什么，隨你。干果里，像葡萄干、棗、桂圓、核桃仁、瓜子仁、蓮子、枸杞等等。糧食嗎，就更多了：大米、小米、糯米、黃米、紅豆、黃豆、綠豆、花生米、燕麥、紫米等等。
想起來很是奇怪，好像還在昨天，我在濟寧老家喝臘八粥。今天，卻在濟南，呆在家里上網(wǎng)課。
臘七，臘八節(jié)的前一天。一大早，姥姥把大鐵鍋，從灶臺上搬下來，仔仔細細地刷一遍。這鍋，大到你無法想象，像一個倒過來放的大黑雨傘是直接鑲到灶臺上的，鍋的身子在灶臺下，灶里點火。
刷完之后，再泡豆。
下午煮粥，煮一晚上。只見姥姥把水燒熱，放入豆類，看到豆子在沸水里上下沉浮，乏了，就坐在爐灶邊的小板凳上，姥姥也坐下來。
我們聊天，聊奇聞趣事，聊鬼狐傳說，聊她年輕時候的故事，聊濟南的樣子。
我看著她，那時她六十出頭，頭發(fā)不密卻烏黑，沒有一根白發(fā)，眼角眉梢有幾道皺紋，可眼睛是烏黑明亮，無一絲瑕疵的。姥姥是一個地地道道的莊稼人。說話不多，干活可多。誰家地里農(nóng)活忙不過來了，都是她去幫忙。現(xiàn)在，六十多歲的人了，還下地干活，迎著油煙做飯。
哦，好了，該放米了。
之后，我睡著了。
一大清早，被臘八粥的甜香勾醒，引到廚房里來。姥姥掀開鍋蓋，白色的甜香涌出，溢的滿屋子都是。她盛出一碗放在灶臺上涼著，給我嘗鮮。姥姥的臘八粥，甜而不膩，還很香，鄰里鄉(xiāng)親們都愛喝。姥姥又盛出幾碗分給鄰里鄉(xiāng)親，鄉(xiāng)親們也把剛泡的臘八蒜，分給姥姥。
剩下的粥，當做點心，全家分了，喝了。
后來，姥姥到濟南照顧我。再后來，我長大了。
我很懷念，那種大鍋熬的臘八粥，姥姥的粥。
現(xiàn)在，又有幾戶人家，自己煮臘八粥呢？還有誰有閑情逸致去用小火熬粥呢？路上買兩個包子，吃了；定個外賣，吃了；想吃甜點了，樓下甜品店，賣奶茶，賣餅干，馬卡龍。
我想問的是，我們所要的休閑，真的是在酒吧里喝到爛醉如泥，在歌廳里唱到嗓子啞嗎？角落里的瓷勺、砂鍋發(fā)出，心碎的聲響。
我們理想的生活只是職場、官場、名利場嗎？
我好懷念，那安靜的時光，那淳樸的民風，那溫柔的粥。
民俗文化作文2
“噼里啪啦！”窗外，震耳欲聾的爆竹聲不絕于耳，唉，有啥辦法，誰叫今兒是大年初一呀，一大早就消騰個不停。我迅速穿好衣服，敏捷的跳下了床。爸媽早就起床了，這不，在客廳里忙的那是不亦樂乎。老媽提著噴壺挨個給花灑水，老爸則穿梭于客廳與臥室之間，氣喘吁吁搬著桌子。呼，又是一個忙碌的“年晨�！�
我坐在沙發(fā)上似乎顯得與庸碌的家庭氣氛不怎么協(xié)調(diào)，要不，來干點活吧！說干就干，嗯……就從這地開始吧！我猛地站起身來，從衛(wèi)生間里拎起一把掃帚，又端起一只簸箕，先將大門打開，把簸箕放在了門檻兒邊，然后彎下腰，緊拽住掃把柄，隨著兩手的擺動，身子也向我的后方慢慢退后。地上的垃圾（這都是本人昨晚守歲時留下的“人造垃圾”）還真不少，過不多久，那雜亂的小垃圾便堆成了一座矮矮的小山，望著自己的勞動成果，我樂得合不攏嘴，嘻嘻，待會兒爸爸媽媽知道后一定會夸我呢！想到這兒，我掃地的頻率又加快了許多，很快，簸箕里就已鋪上了一層薄薄的小灰塵小垃圾。我抓著掃帚，興高采烈地拉著媽媽來看門檻兒邊簸箕里的戰(zhàn)利品。我喜滋滋的把守在門邊，等著媽媽前來好好夸獎我一番，可我萬萬沒有想到……“天呀！”媽媽的一聲大叫把我從喜悅中拉回了現(xiàn)實，只見媽媽急忙把即將要倒在門外的簸箕連同里面的垃圾又迅捷地搬回了家，又一把奪過我手中的掃把，踏出門外，將外面的垃圾一點點掃進家里。我驚得目瞪口呆，真是奇了怪了，平時，我們都是把家里的垃圾掃到外頭，而現(xiàn)在，媽媽卻將外面的垃圾掃進家里來，這到底是怎么回事呢？媽媽好像看透了我的心思，她放下掃把，語重心長地對我說：“我們這個地方大年初一有這樣一個習俗，就是掃地絕對不能從里往外掃，要不然，就會把家里的”財氣“、“如意”給掃出去了；所以呢，要從外往里掃，這樣子也就可以把外面的財氣掃到我們家來了�！甭犃T，我連忙拿起掃帚，將外面的“財氣”一股股聚往我家。
事后，我又在網(wǎng)上查到，其實，咱們江蘇地區(qū)呀，在春節(jié)期間也有好多禁忌呢：諸如大年初一不動剪刀，免得口舌之爭；不動菜刀，以免殺身之禍；不吃稀飯，怕出門遇雨等等。透過這些習俗，我們看到的，不僅僅是我國古代節(jié)日文化的博大精深，更能從這些老習俗背后領略到深厚悠久的文化底蘊。
民俗文化作文3
望著碧波蕩漾的漳江水，我不禁緬懷起開漳先賢的不朽事跡。
陽光明媚的日子，我漫步于漳江邊。漳江很美，真是風景如畫，輕柔的柳枝在微風中輕輕拂動，燕子斜著身子從水面上掠過。望著碧波蕩漾的漳江水，我不禁緬懷起開漳先賢的不朽事跡。
漳江有悠久的歷史。一千多年前唐代陳政將軍到云霄渡江時，觀東上景色若有所思，感慨道：“此水如上黨之清漳�！币馑际沁@條江就像我家鄉(xiāng)河南上黨的清漳江，因此把這條江取名為“漳江”。
儀鳳二年（公元677年），到福建省平叛的陳政將軍不幸病逝，其子陳元光繼承父職，歷盡艱辛，平定了叛亂。垂拱二年（公元686年），陳元光奏請朝廷建州，開始在漳江之畔的西林（今云霄西林）建立漳州郡。
陳將軍帶領漳州人民披荊斬棘，發(fā)展農(nóng)業(yè)，促進商業(yè)貿(mào)易，興辦教育，傳播中原先進文化，漳州經(jīng)濟、文化得以較快發(fā)展。景云二年（公元711年），陳元光為國捐軀，百姓感念陳將軍父子的開漳功績，建立圣王廟、威惠廟等許多廟宇來紀念他們。
開元四年（公元716年），朝廷追封陳元光將軍為穎川候，漳州人民尊稱他為“開漳圣王”。云霄百姓每逢元宵節(jié)前后，必以“鑒王”和“走王”的節(jié)俗，隆重紀念他們。
“鑒王”就是在每年元宵節(jié)前夕，凡立有圣王廟的地方，百姓進廟焚香供奉，并邀請戲班演社戲，讓神明觀看，使他們高興。祭祀完后，民眾就抬著眾神像出來巡游各村莊的福社。所到之處，鑼鼓喧天，鞭炮齊鳴，人們擺上香案，供奉祭品，虔誠跑拜，祈禱風調(diào)雨順，國泰民安。
巡洲圓滿結(jié)束后，人們又把眾神像按順序請入戲臺對面臨時搭成的“王棚”中，棚前擺著許多香案，家家戶戶又另備祭品，隆重祭祀。真是供品如山，游人如織，香煙裊裊，熱鬧非凡。此項活動，民間稱之為“鑒王”。 “鑒王“這種風俗，一千多年來，長盛不衰，可見云霄人民對開漳功臣的大恩大德，世代不忘。到了午后，”走王“活動便開始了。
人們在本村中挑選幾十個強壯的男子，以每6個健兒編成一組，各組分別舉著一尊巨型木雕神像，嚴陣以待，一聽到鼓擂炮響，健兒們便舉著神像，各組同心協(xié)力，健步齊飛，猶如離弦之箭向終點沖擊。奔跑速度最快，姿勢最優(yōu)美的那組獲得優(yōu)勝。這是一種特別而又具有濃郁民族色彩的體育運動，俗稱“走王”。
一千多年來，人們一直以這些特殊方式紀念陳元光將軍等人的開漳業(yè)績。“鑒王”“走王”統(tǒng)稱“圣王巡安”（圣王出巡，保一方平安），現(xiàn)在已申報“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。
“唐史無人修列傳，漳江有廟祀將軍”，斗移星移，漳江之水依舊悠悠流淌著，威惠香火仍然鼎盛不衰。陳將軍父子開漳的豐功偉績，永垂后世。許多紀念開漳圣王的傳統(tǒng)習俗，必將在云霄延續(xù)下去，世代相傳。
民俗文化作文4
閩南民風民俗
閩南獨特的風土人情，傳統(tǒng)的文化傳承形成了閩南獨有的民風民俗，這些帶有閩南特色的民風民俗值得我們回味，更加值得我們?nèi)ド钏�。下面我們可以簡單介紹一下閩南的民風民俗。
服飾習俗
隨著思想，觀念的進步，人們的服飾也跟著發(fā)生了變化。其中，閩南服飾中獨具特色的是惠安女服飾，其最大特點是“衣短露臍，引人注目”。有首打油詩形象地勾畫出惠安女傳統(tǒng)服飾的牲為“封建頭，民主肚，節(jié)約衣，浪費褲”。此外，目前尚保留的.民眾有穿木屐、婦女、兒童戴手鐲、腳鐲等。
建筑習俗
建筑與百姓安居緊密相連，因此，也形成了一系列的民間風俗。如建房前擇定方向，選擇黃道吉日動土及上梁祭、落成祭等禮俗，如動土前要選黃道吉日，并設案擺豬頭三牲供品，焚香燃燭，燃放爆竹，拜神靈祭土地，俗稱動土祭或奠基祭。儀式后，用豐富的酒菜款待建房的師傅，此外，還有木門檻上釘竹板、擇地鑿井覓甘泉等習俗。
結(jié)婚習俗
閩南的婚姻禮俗，自古以來遵循漢族傳統(tǒng)的周禮“六禮”的基本程序進行，即納采(即求婚)、問名(即女姓氏)、納吉(定婚喪嫁娶)、納征(婚成送禮物)、請期(通知婚期)、親迎(迎娶)。其中，特別注重“迎娶”這一道習俗。新娘一般在婚后第四日回娘家省親，稱“做客”、“歸字”�！白隹汀北仨毊斎辗祷仄偶�，到家時又必須是天黑，俗話為“暗冥摸，生干埔”。意即這樣做就會生男孩。
壽誕禮俗
舊時由于生活和衛(wèi)生環(huán)境等因素，人們能活到50歲就被認為是長壽了。所以閩南民俗從50周歲開始逢十做壽(有些地方從60周歲才開始做壽)，也有提前一年或推遲一年做壽的(即逢9或11做壽的)。一般在壽堂上懸燈張彩，正中貼一金字“壽”字或壽星圖，兩旁掛壽聯(lián)，壽星著新衣或壽衣正坐高堂，接受兒張的拜祝。壽宴是做壽的重要內(nèi)容。一般在壽慶日的中午或晚上大宴賓客，在菜肴中必有一道“豬腳線面”的菜，這是取豬腳意強壯，線面壽長的吉利。
民間禁忌
禁忌是民間關于社會行為、信仰活動的某種約束限制觀念和做法，是一種傳統(tǒng)的風俗。閩南人也在日常生活中形成了一些關于飲食、衣著、起居、交往、語言等方面的禁忌，如忌吃飯時以筷子敲碗，因為舊時只有乞丐才敲著空碗乞討。亦不可將筷子插在飯碗的米飯中，這與民俗中“拜腳尾飯”的喪俗有關。忌用掃帚打人，否則被打者會倒霉，因為人們把掃帚認為是有靈性之物。忌在庭院內(nèi)種植香蕉樹和榕樹，傳說因香蕉無籽，故不利生育。而榕樹被視為神樹(因它樹齡最長)，種在家庭小院是對神的不敬，也不吉利。
民俗文化作文5
我的家鄉(xiāng)在贛縣，它位于江西省五大河流之一――贛江河畔，也有著許多民俗文化，而其中，美食，最具有代表性。
黃元米果算是美食中的極品了，它的制作有的地區(qū)還保留著傳統(tǒng)的做法――制作黃元米果要先用黃元柴灰加開水過濾成灰水，冷卻后浸米一夜，次日用甑蒸熟成飯，再將飯拌灰水，然后將這一大團的黃糯米放在一個類似于碗狀的石器中，由幾個人用木槌輪流敲打。完成上面的工作后，再用一根細繩來分解成一塊一塊金燦燦的黃元米果，再把這些米果放進一罐灰水中，可以保存三四個月，可隨時取出來吃。那味道，簡直是回味無窮��！每當過年時有客人來了，總會送幾塊美味的黃元米果作為禮物。
還有一種美食――米粉魚，是我們贛南的特產(chǎn)。那味道，簡直是一流的，絕對讓品嘗者贊不絕口。米粉魚的做法也是簡單的。先將用米粉拌好的魚塊放在事先準備好的粉干上，再將它們放進一個蒸籠即可我家鄉(xiāng)的民俗文化作文我家鄉(xiāng)的民俗文化作文。待蒸好以后，一籠香噴噴的米粉魚便出爐了。不論是粉干還是粉干上的魚塊，都是十分美味的。
這就是我家鄉(xiāng)比較典型的民俗文化――美食的一小部分。我們贛縣雖是一個小城市，但我愛這里，愛這里的民俗文化，從而勝過其他的大城市。這就是我家鄉(xiāng)的民俗文化了。
中國各地都有各自的過節(jié)民俗，而我的老家，位于福建省漳州市云霄縣，這里的春節(jié)與別的地方截然不同。
在云霄，春節(jié)期間忌講不吉利的話，萬一小孩無知，說了不吉利的話，要用紙巾拭嘴。同時忌吵嘴打罵和摔破碗碟，萬一不小心打破碗盤，要將碎片收集起來放進石臼里，口中念“歲歲平安”，借“碎”與“歲”諧音來化兇為吉，保持祥和歡樂的氣象。
正月初一子時新年開始，家家戶戶燃放鞭炮，稱為“開正”，還要在門前備清茶、糖果，焚香，稱為“拜正”。初一日人人早起，穿新衣服燒香點燭，祭拜天地祖先
小輩向長輩拜年，長輩隨即賜以紅包。
在“開正”的時候，家人都要吃點紅糖線面湯。糖，意為甜蜜；線面，意為長壽，即祈求全家幸福長壽。
初一日不吃粥，以免往后出門遇雨；不往戶外倒垃圾，忌“財氣外泄”。此外還有不不討債，不打罵孩子等禁忌。
怎么樣？云霄的春節(jié)既講究又別有一番風趣吧！除此之外，大家還可以在網(wǎng)絡、書籍上多多了解一些異地的習俗，多豐富自己的見識！
民俗文化作文6
我們是龍的傳人，這是被國人所接受的，但是在世界上，尤其是西方世界，我們的龍文化并不像現(xiàn)在濮陽組織的龍文化節(jié)那么隆重，甚至在西方世界，龍是具有霸氣和攻擊性的象征，是不好的、邪惡的、危險的，在這個全球化的世界中，很多人對我國仍然是模糊的，就像是對我國龍一樣。長此以往，我們?yōu)槲幕泴嵙λ龅呐Σ粫刑蟮某尚�，因為他們不接受我們的龍文化，在一定程度上會影響我們文化的發(fā)揚。但我仍然認為，龍文化從古至今就是我國的標志，它應該是我們打向全球的品牌。
其實，在我國的歷史中，龍文化已經(jīng)有八千年，在其中，我們的龍文化代表的是我國傳統(tǒng)文化中權(quán)勢、高貴、尊榮，幸運以及成功。我國人的和善是出了名的，我國的禮儀，謙讓在龍文化中都有著體現(xiàn)，換句話說，龍在我國文化中就像它自己一樣是一個優(yōu)勢的集合體，這樣的和諧，我們必須要發(fā)揚，一定要我們的龍飛出去。龍在國人心中的位子就像上帝在美國人心中的位子一樣，本質(zhì)區(qū)別就是，上帝是宗教，這對他們的政治都有很大影響，可是我們又不得不承認，正因為有這樣的影響，美國才會從一個“雜合民族”變成一個有信仰的民族，這樣的上帝文化在世界上影響也是潛移默化的。而我們的龍文化只是在我國有相當大的影響，而在世界上的影響還遠遠不夠，我認為，如果我們要改變我國龍在外國人眼里兇惡的形象，讓龍成為我國的品牌，可以通過廣告、電影、文學故事等形式，譬如美國大片《怪物史萊克》中的大怪物，可以成為家喻戶曉，受人喜愛的可愛形象，而我國是否可以通過這種形式改變龍在外國人心中的形象，要通過大力宣傳、挖掘和闡釋我們的文化內(nèi)涵，形象的表達出我國人民追求美好，祥和理念與民族文化底蘊。
另一反面，對龍這一形象，外國人和我國人之所以有著不同的認識，不僅在于文化結(jié)構(gòu)，認知結(jié)構(gòu)以及歷史沉淀等不同，也在于我國對世界的影響力，如何提高我國的國際影響力，我想，這就不是只有宣傳能做到的了，一定要有真正的實力，加強各方面的建設才是關鍵。
在全國人民代表大會上我們的代表已經(jīng)將龍文化申遺提上了日程，全國人大代表劉順妮曾建議加快“中華龍”申遺，建造華人永久精神家園，是啊！這是一種務實的做法。開展弘揚龍文化宣傳活動，對于提高民族形象是極其有意義的。這些不僅需要我們國人自發(fā)地支持，還需要各地政府的支持與投資。文化也是一項需要長期投資與建設的工程。
相信會有一天，我國龍會飛出我國，將他的那份高貴、和善和智慧傳播開來，成為我國在全球各個地方的縮影，讓全世界人重新認識、接受我們的這個品牌——我國龍文化。
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