關(guān)于民俗作文匯編七篇
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文一定要做到主題集中，圍繞同一主題作深入闡述，切忌東拉西扯，主題渙散甚至無主題。那么你有了解過作文嗎？下面是小編精心整理的民俗作文7篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
民俗作文 篇1
“百里不同風(fēng),千里不同俗”。每個地方都有不同的民俗特色。今天，就讓我給大家介紹一下我們蕭山的民風(fēng)民俗吧!
麻糍——俗稱麻團(tuán)。我和許多小朋友一樣，只吃過麻糍，可沒看見過麻糍是怎么做的。每年的冬至，每戶人家都要做麻團(tuán)，因?yàn)槌粤寺閳F(tuán)之后，就意味著我們又長了一歲。
今年冬至回到老家，我終于看見麻糍是怎么做的了。我們?nèi)艺诔酝盹埖臅r候，隔壁的四奶奶來串門了，告訴我們他們晚飯后要“搓麻團(tuán)”。奶奶說等會兒帶我們?nèi)タ纯�，讓我去見識一下麻團(tuán)是怎么做的。媽媽很興奮地說她小時候家里每到冬至前夕或者家里有喜事時，都會有“搓麻團(tuán)”的風(fēng)俗習(xí)慣，那時媽媽和她的姐妹一起圍著大人們“搓麻團(tuán)”，等待享受這糯糯的、香噴噴的麻糍，這是媽媽童年最美好的回憶。
我們匆匆忙忙地吃完晚飯，興高采烈地跟著媽媽和奶奶，來到四奶奶家里，看見灶上的鍋里正燒著水，不過一會兒，水就開了，只見四奶奶把半臉盆水的糯米粉全部倒了進(jìn)去，用一雙筷子不停的攪拌，這時鍋里的粉都像橡皮泥一樣一塊一塊的，我問奶奶這是在干嗎，奶奶說：“著叫作打欠頭�！蹦棠陶f著，拿起鏟子把它們撈到臉盆里，然后放上幾碗粉，最后用雙手不停地把它揉成團(tuán)，直到粉團(tuán)有點(diǎn)韌性為止四奶奶教我把粉團(tuán)搓成長條，然后把它截成乒乓球大小的一個個球，放在手心里，用兩手把它搓圓，再放到水里去煮，直到一個個圓球浮出水面為止。最后一步，在一個盆里撒上黃豆粉和白糖，把圓球撈起來放進(jìn)去，然后不停的旋轉(zhuǎn)，直到圓球上裹滿為止，香噴噴的麻糍就新鮮出爐了。我迫不及待的夾起一顆就吃，好香好燙呀!
這就是我們蕭山的民風(fēng)民俗之一。
民俗作文 篇2
河南剪紙歷史悠久，南宋周密的《志雅堂朵鈔》中，就有一段是描寫汴梁城里，出售剪紙的盛況：“昔京都大街，有剪花樣者……。一少年，能于袖中剪字及花朵之類，獨(dú)擅一時之譽(yù)�！庇纱丝磥�，早在宋代，剪紙就已在民間廣泛流行，還出現(xiàn)了以此為生的剪紙藝人，而且技藝已達(dá)到了較高的水平。
盛行于河南廣大地域的傳統(tǒng)地方剪紙，其思維觀念，仍沒有擺脫崇神意識的本質(zhì)，其動機(jī)在于冀求人類與“神靈”的交感，盡管在尋求表達(dá)方式時，其間含有多種隱喻手法（為地域文化所包容），但其全部意義，總是與人類的生存需要和愿望（求安、趨利、辟邪）緊密相連。剪紙“天地神”、“求雨”、“谷神”，就表現(xiàn)出庶民百姓無法與天災(zāi)人禍抗?fàn)帟r，仰仗神靈、魔力來驅(qū)邪避害，以求家室安寧，五谷豐登。它們與云貴、陜甘等邊遠(yuǎn)地區(qū)的民間剪紙相比較，河南剪紙似乎已超越了早期人類對虛幻動物精靈，或直觀的“生殖圖騰”崇拜的表現(xiàn)形式，而進(jìn)入了封建社會佛、儒、道的神權(quán)、禮教思維制約時期。剪紙“舞獅”的形象表征是舞獅活動，然而民俗內(nèi)涵則是借舞獅暗喻”子孫繁衍”。圖中舞獅者的性特征為男性，手舞“雙繡球”，象征雄性的昂揚(yáng)，在中原民俗活動中是“祈子”的行為。
在這里，人類本能中的繁衍意識，已被納入“三綱五�！敝小安恍⒂腥瑹o后為大”的封建倫理規(guī)范之中，這種思維規(guī)范一旦通過剪紙形式展現(xiàn)時，便極易為地域群體所理解、共認(rèn)。
河南民間剪紙的大部分內(nèi)容，與普通老百姓的日常生活有關(guān)。喜花（結(jié)婚時貼用）“鴛鴦戲蓮”是表現(xiàn)人們希望“婚姻美滿、白首偕老”；窗花“金虎送錢”（視虎為萬能吉祥物），則是期盼“生活富足、金錢遍地”；“牧羊人”、“莊稼漢”、“喂豬”、“拉洋車”，表現(xiàn)出不同歷史時期蕓蕓眾生的生活寫真。
隨著時代的變革，河南人傳統(tǒng)的民俗觀念逐步淡化，取而代之的是具有現(xiàn)代意識的審美需求。如今的河南農(nóng)村，逐漸擺脫了貧困面貌，富裕起來的農(nóng)民精神面貌煥然一新，迫切要求以新的生活方式來滿足其物質(zhì)、精神的需求。剪紙“小康人家”表現(xiàn)了華燈初上，勞累一天的農(nóng)民悠然自得的休閑情調(diào)，充滿了溫馨之美；“看電視”，展示出農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)、精神生活方面的巨大變化。
“電視機(jī)”——這種只有城里人才有條件享受的高檔商品，如今已在山區(qū)、農(nóng)村安家落戶。無怪圖中老農(nóng)民興高采烈地翹起二郎腿，正面對電視機(jī)說天道地。老伴兒安閑地一手執(zhí)鞋底，一手在發(fā)頂上磨針的動作，十分典型、細(xì)膩地刻畫出中原農(nóng)村婦女勤儉持家的傳統(tǒng)美德。 通觀河南民間剪紙，從某種意義上講，已逐漸突破地域文化的小空間，進(jìn)入到現(xiàn)代文化的大空間；在繼承傳統(tǒng)精神的基礎(chǔ)上，進(jìn)入到個性化發(fā)展的空間，使人感到朝氣蓬勃、充滿活力。
民俗作文 篇3
尊敬長輩，就是給長輩們捶捶背；尊敬長輩，就是給長輩們端來一杯熱水；尊敬長輩，就是陪長輩們聊聊天。尊敬長輩，你，做到了嗎？
當(dāng)你問我時，我一定會毫不猶豫地說：“我，做到了�！痹陂L輩們的眼里，我是一個尊老愛幼的好孩子，在做任何事前，都會替長輩們著想，不信，我就向大家細(xì)細(xì)道來。
先說我的爺爺吧！他，是一位和藹可親的老人，烏黑的頭發(fā)中鑲嵌著稀疏的白發(fā)，他的愛好是拉二胡，平時還喜歡品茶。記得有一次吃完午飯，爺爺香甜地睡著午覺，我靈機(jī)一動，心想：爺爺午覺過后不是要沏茶嗎？往常都是他自己沏的，今天，這沏茶的小事就由我來做吧！于是，我拿起燒水壺直奔廚房，打開水龍頭，水嘩啦啦地流進(jìn)燒水壺，猶如一曲天然的樂譜。接完水后，我將水燒開，之后把壺蓋打開，毫無防備的我，被這突如其來的“蒸汽大軍”襲擊了，連聲咳嗽……接著，我將茶葉倒入燒茶器中，小心翼翼地提著沉甸甸的燒水壺，緩緩將熱水倒入燒茶器，生怕熱水把我燙傷。哇！茶葉在熱水上翩翩起舞，盤旋著，真可愛！最后我將茶器蓋蓋上，過了不久，我把沏好的茶倒入茶杯中，并品嘗了一口——��！我仿佛徜徉在茶的世界里，在那里，有著滿山遍野翠綠的茶葉，在茶園上方，鳥兒展開了宛轉(zhuǎn)的歌喉，到處都是芬芳的茶香！沒想到，品茶也是一種享受��！當(dāng)我還陶醉在茶香中時，爺爺醒了，來到了客廳，我笑瞇瞇地將沏茶的來龍去脈告訴爺爺，爺爺直夸我：“我的孫子真懂事！”我非常高興，不是因?yàn)闋敔數(shù)目滟潱俏矣肿隽艘患鹁撮L輩的好事。
世界上有很多東西，給予他人時，往往是越來越少，而有一樣?xùn)|西卻越分越多，那就是愛！俗話說：“百善孝為先”，讓我們尊敬長輩、孝敬父母，讓中華民族的傳統(tǒng)美德源遠(yuǎn)流長！
民俗作文 篇4
俗話說：“百里不同風(fēng)，千里不同俗�！泵總�地方都有自己特有的風(fēng)俗。端午賽龍舟、清明祭祖、中秋賞月……在我家鄉(xiāng)眾多習(xí)俗中，我印象最深的便是放天燈。所謂天燈也就是人們常說的“孔明燈”。
聽大人們說，“孔明燈”是三國時期諸葛亮發(fā)明的，也叫“許愿燈”。當(dāng)年，孔明被司馬懿圍困于平陽，無法派兵出城求救。孔明算準(zhǔn)風(fēng)向，制成會飄浮的紙燈籠，系上求救的訊息，其后果然脫險(xiǎn)，于是后世也就稱這種燈籠為孔明燈。傳說中的孔明燈具有著神奇的靈氣，只要將心愿寫在上面，隨著孔明燈冉冉升向蒼穹，凝視星空便能實(shí)現(xiàn)心中美好的愿望。因此人們期盼它來普照大地，照亮未來，降福人間，讓孔明燈帶著自己五彩的夢，遨游天際。燃燒起孔明燈，就會燃起希望，讓人心想事成，美夢成真。每當(dāng)大人們講起孔明燈的'故事，我就向往著放天燈的時刻快點(diǎn)到來，于是我也會央求大人們糊天燈。“不行，要等到下雪才可以�！薄盀槭裁�？”“下雪后再放，比較安全�！庇谑�，我又開始盼望下雪了。
好不容易等到了冬天，終于下雪了，村民們便興致勃勃地糊起孔明燈。只記得小時候，我常常鉆進(jìn)人群中，看大人們糊孔明燈。瞧，扎架的扎架，糊紙的糊紙，大家七手八腳地忙碌著。好大的一個孔明燈在一片歡呼聲中誕生了，它狀如燈籠，底座上還有一些燃燒物。點(diǎn)著了之后，隨著又一陣歡呼，孔明燈便冉冉升向了天空。村民們在后面跟著，跑著……有人說，假如孔明燈降落了，就代表玉皇大帝不認(rèn)可人們的希望，愿望不能實(shí)現(xiàn)。所以人們跟在后面，追逐著，仰望著，心里默默地祈禱著它別掉下來。那種景象可壯觀了，讓我一輩子也忘不了。
記得有一年冬天，大雪覆蓋著整個村莊，寒風(fēng)刺骨的，但我們村頭卻是一片熱氣沸騰的景象。原來，村民們又要放孔明燈了。我站在家門口，看著天燈慢慢升上天空，母親在一旁低聲念叨著。仔細(xì)一聽，原來母親在為我們家許愿，希望我們家平安幸福。我受到母親的感染，也在心里默默祝福著爸爸、媽媽身體健康，祝福著我和姐姐學(xué)業(yè)有成。
現(xiàn)在，科技發(fā)達(dá)了，這種習(xí)俗也漸漸被人們淡忘了。但每每雪天到來時，我仍會回憶起那放天燈的時光。盡管我現(xiàn)在已經(jīng)知道，生活中的一些習(xí)俗，只是代表人們的某種期盼而已，然而就是這種期盼鑄造了充滿風(fēng)趣的生活。
好懷念過去呀，尤其是那放天燈的快樂時光；也多么希望，蘊(yùn)含著中華五千年的文化的那些習(xí)俗，永遠(yuǎn)都不會被人們遺忘，不會被時代遺忘！
民俗作文 篇5
中華，一個多民族的國家；“五十六個民族，五十六支花，五十六個民族是一家......”每一個地區(qū)都各自具有特色的風(fēng)俗。提到風(fēng)俗，我想起了我們的首都—北京。逛廟會、熬臘八粥已經(jīng)是他們的“家常便飯”。還想知道嗎？那就讓我來帶領(lǐng)大家去觀賞這一有趣的風(fēng)俗。
在每年的農(nóng)歷春節(jié)，端午節(jié)和中秋節(jié)，是舊時北京的三大節(jié)日，尤其是春節(jié)最為隆重?zé)狒[。在眾多大小節(jié)日中，流傳著豐富多樣的民俗風(fēng)情。如農(nóng)歷臘月三十晚，全家人歡聚一堂，吃“更歲餃子”，“一夜連雙歲，五更分二年”。新年伊始燃放鞭炮“辭舊迎新”“百年祝福”“祈求吉祥”。初二接財(cái)神。初一至初四，不用刀，剪，不準(zhǔn)掃地，不新做食物，以示“年年有余”。正月十五元宵節(jié)，吃元宵，觀花燈，逛廟會。正月十九，為白云道教祖師邱處機(jī)逝世紀(jì)念日的“燕九節(jié)”接著是清明節(jié)的掃墓、踏青。
四月初八“浴佛節(jié)”。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，吃粽子，劃龍船，以紀(jì)念楚國大詩人屈原。七月十五中元節(jié)(俗稱鬼節(jié))。這天要祭神、上墳、放荷花燈、船燈以起渡鬼神。八月十五中秋節(jié)，人們喜愛當(dāng)晚賞月、吃月餅、又有團(tuán)圓節(jié)之稱。
這一些民風(fēng)民俗給我?guī)砹饲八从械目鞓�，即添加了�?jié)日濃郁的歡樂氣氛，又體現(xiàn)了人們對美好生活的向往。民風(fēng)民俗是多么好玩呀！~讓我們繼續(xù)去探索、去發(fā)現(xiàn)這一個有趣的民俗世界。
民俗作文 篇6
華夏民族上下五千年不斷發(fā)展，在發(fā)展中保留了最寶貴的國家之精粹，同時也誕生了一些地方的風(fēng)土人情，民風(fēng)民俗也同是國粹，它表現(xiàn)的是人們對美好生活的向往。
在我的家鄉(xiāng)，每年的正月十四至正月十六期間，家家戶戶的大人小孩都非常忙碌，院里院外每天進(jìn)進(jìn)出出好幾趟。這幾天，天剛破曉，一大群人就忙活起來了，兩個壯漢抬著一口大鼓，后面還跟著一群大人和孩子，還有一些人的身上系著彩色的布條，像扭秧歌，但總是力不從心弄得一個個像滑稽的小丑，但人們不那樣說，人們說那是返老還童，非常可愛有趣。他們會挨家挨戶去慶賀，到了每戶人家，那家人早已準(zhǔn)備上煙酒和瓜果，富裕一些的還會給錢。
最令我激動的是晚上的“跑龍”和棒槌火。晚上總是降臨得很慢很慢，人們迫不及待全都涌上了街頭，小孩子急躁得抓耳撓腮，當(dāng)村中心鐘表上的時針指向“6”的時候，人們沸騰了。一瞬間，鑼鼓喧天，人聲鼎沸，小孩子在人山人海中擁擠，好不容易擠出來了，卻又被觀看“跑龍”的另一撥人淹沒，如果人們說話，那就要吼著說：“元宵節(jié)快樂！”人們又把煙火點(diǎn)燃，天空綻放出斑斕的色彩，落到“龍”的周圍，一群小孩子高高興興，蹦蹦跳跳地拿著絢爛的煙火跟在“龍”尾巴的后面。
到了九、十點(diǎn)鐘，人們還沉浸在“跑龍”的喜悅中時，一群人悄悄點(diǎn)燃用黃土泥與磚壘成的棒槌火。它高約一米五左右，直徑約一米，爐子周圍用木棒槌穿出層層圓孔，外形像圓柱體，升起的縷縷炊煙有帶有大地氣息的泥土味�！芭荦垺钡男菹⒘�，人們沒有放棄對棒槌火的熱愛，熙熙攘攘的人們迫不及待地掏出已在口袋里放冷的饅頭，迅速地飛奔向棒槌火，摩肩接踵的人們讓中間的棒槌火火勢更旺，更火熱喜慶，喧鬧的人們分批簇?fù)碓谝黄�，烤著香噴噴的饅頭。當(dāng)人們咀嚼金黃酥脆的饅頭時，感覺格外香甜誘人，熱騰騰的饅頭向上冒著熱氣，裊裊炊煙都是幸福的氣味。聽年過花甲的老人說，吃了這金黃酥脆的饅頭可消除災(zāi)禍，寓意著一年諸事順利，健康平安。
一項(xiàng)項(xiàng)不為人知的民俗，傳遞的是美好期盼；一張張快樂幸福的面孔，是因?yàn)槎嗖实娘L(fēng)俗。不管哪一種民風(fēng)民俗，都是對美好生活的向往與對故者的懷念。小時候覺得有趣，長大了，才懂得這是不朽的“國粹”。
民俗作文 篇7
隴端節(jié)又稱“隴端街”、“風(fēng)流街”，是富寧縣壯族的傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷二月至三月間擇日舉行�！半]端”系壯語“下田坎趕街”之意。舉行隴端節(jié)的地點(diǎn)一般在寬闊的田壩中間，各村寨的壯族趕到現(xiàn)場，或?qū)Τ楦�，或演壯劇，或調(diào)換大牲畜，或交換農(nóng)副產(chǎn)品，極為熱鬧。
富寧壯族農(nóng)歷一至四月間的隴端節(jié)又叫隴端街，意為“到寬闊平坦的地方去�！毕鄠麟]端節(jié)至今已有700多年的歷史，起源于對壯族英雄儂智高的紀(jì)念活動。節(jié)日期間，人們盛裝歌舞，熱鬧非凡，一臺臺壯戲連日連夜地表演，白天演武戲，夜里演文戲，俗話說：無戲不隴端。除了看戲?qū)Ω�，年輕人在節(jié)日里異�；钴S，他們通過對歌跳舞互相認(rèn)識，加深情誼，并根據(jù)才貌人品等的比試，推薦本年度最佳“風(fēng)流人”，所以，隴端節(jié)又被稱為“趕風(fēng)流歌會”有首古詩這樣描繪隴端節(jié)盛況：
清明前后足歡娛， 博瀨灘頭記早趨。
翠蓋如云來麗者， 青衫霧轂走狂奴。
未知東首誰為主， 不信羅敷自有夫。
翻笑江南逞游冶， 杏花春雨太模糊。
“隴端”是壯語，原意為“下田壩趕街”。在遠(yuǎn)古，壯族先民依山傍水建村落，每逢開春，各地壯族聚集區(qū)自選吉日開市，以物易物，互換稻種、農(nóng)具，形成了早期的集市貿(mào)易。在壯鄉(xiāng)春暖花開的集市上，青年男女以歌代言，三五成群地相邀對歌，尋情侶。老年人則在集市上尋親訪友，找老戀人敘舊情。當(dāng)?shù)貪h族稱“隴端街”為“花街”、“風(fēng)流街”。富寧縣的“隴端節(jié)”實(shí)屬壯族人的“情人節(jié)”，而廣南、文山、西疇、硯山、麻栗坡等縣的壯族，則將這一節(jié)日叫做“赫丹滇”、“赫 嘎膩”，趕集形式和“隴端街”一樣。
富寧縣歸朝鎮(zhèn)孟村的“隴端節(jié)”歷史悠久，度節(jié)的人數(shù)或多或少， 數(shù)百年來，從未中斷。據(jù)說1979年的“隴端節(jié)”，到孟村的壯族青年有上萬人，平時寂靜的孟村很是熱鬧了一番。今年的“隴端節(jié)”，卻是孟村有史以來最有意義的一天。
山潮、水潮不如人來潮。為了歡迎遠(yuǎn)方的客人，孟村美麗的壯族姑娘將鄉(xiāng)親們前幾日趕制的糯米花、糯米年粑、糯米白酒端出來，敬獻(xiàn)給各路賓客。美麗的姑娘讓遠(yuǎn)來的壯族小伙情意綿綿，歌興大發(fā)；醉人的酒歌令來賓開懷暢飲，翩翩起舞。作文
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