偶像作文范文
偶像是什么呢？倘若是大庭廣眾下拋出這個問題，準會迎來鄙夷的目光——這都不知道�？墒悄銊e樂，若是細談偶像的“前世今生”，可不是人人都能說道兩句的。
偶像之古義，自然是泥塑木雕的漆像，說直白點 ，就是廟里供的菩薩。咱們剛從樹上下來那會兒，知識水平還不很高，看到雨雪風(fēng)霜這些不容易解釋的東西犯了愁。人總是有種莫名的優(yōu)越感，總覺得自己有能力定義世間一切事物，那這時候怎么辦呢？人畢竟是智慧生物，在這一點上采取了避重就輕的策略，把所有不能解釋的事物揉成一團，通通扣在一個叫做“神”的家伙頭上。天降異象，是神明懷怒，大旱三年，便是鬼神作祟，不就這回事兒嗎？神的黑鍋背多了，自然也就顯得法力無邊，神秘莫測了。人們便越發(fā)敬畏神了，得好生伺候著，塑起金身法相去上香膜拜，又擔(dān)心神餓壞了肚子——這一點上近代的神還是生活簡樸的，上古時候的神，像句芒、榑桑都是要千人血祭的，再不濟點兒的山魈河伯也是要吃小孩兒的。人就是這么矛盾，既用最光明的語言來歌頌神，又不介意用最惡毒的心態(tài)來揣測神。
于是在這些泥燒木筑的偶像前啊，人的奴性一覽無遺。統(tǒng)治者們也煽風(fēng)點火，為偶像的威嚴增光添彩。偶像成為麻醉反抗的針劑，成為不可逼視的神權(quán)，成為難以逾越的鐵幕，成為禁錮民心的鐵鉗。人們把生活中的一切剝削認為是應(yīng)該承受的，把哪怕一點點的幸福作為主的'榮光。所以民國時期的進步人士才提出“偶像破壞論”，倡導(dǎo)自由與科學(xué)的思想。
時至今日，偶像的意義又有了新的發(fā)展。先前的神明偶像已漸漸變得像一種風(fēng)俗或是文化，比如在除夕的鞭炮聲中，家人的歡聲笑語中，那玉皇的畫像也少了幾分威壓，多了幾分慈祥。但新的偶像卻悄悄地潛入人們心中，盡管它換了名字，叫什么“男神”、“女神”、“愛豆”之類，但其本質(zhì)還是頂禮膜拜的偶像，有些藝人的影響力也超乎你的想象，粉絲的狂熱更讓人為其捏把汗。這種事，不能深想。有人說，沒有信仰的人是危險的，但偶像絕不能是信仰的代名詞。總之，他人是偶像，你總不能做祭品犧牲。
偶像是什么呢？倘若是大庭廣眾下拋出這個問題，準會迎來鄙夷的目光——這都不知道�？墒悄銊e樂，若是細談偶像的“前世今生”，可不是人人都能說道兩句的。
偶像之古義，自然是泥塑木雕的漆像，說直白點 ，就是廟里供的菩薩。咱們剛從樹上下來那會兒，知識水平還不很高，看到雨雪風(fēng)霜這些不容易解釋的東西犯了愁。人總是有種莫名的優(yōu)越感，總覺得自己有能力定義世間一切事物，那這時候怎么辦呢？人畢竟是智慧生物，在這一點上采取了避重就輕的策略，把所有不能解釋的事物揉成一團，通通扣在一個叫做“神”的家伙頭上。天降異象，是神明懷怒，大旱三年，便是鬼神作祟，不就這回事兒嗎？神的黑鍋背多了，自然也就顯得法力無邊，神秘莫測了。人們便越發(fā)敬畏神了，得好生伺候著，塑起金身法相去上香膜拜，又擔(dān)心神餓壞了肚子——這一點上近代的神還是生活簡樸的，上古時候的神，像句芒、榑桑都是要千人血祭的，再不濟點兒的山魈河伯也是要吃小孩兒的。人就是這么矛盾，既用最光明的語言來歌頌神，又不介意用最惡毒的心態(tài)來揣測神。
于是在這些泥燒木筑的偶像前啊，人的奴性一覽無遺。統(tǒng)治者們也煽風(fēng)點火，為偶像的威嚴增光添彩。偶像成為麻醉反抗的針劑，成為不可逼視的神權(quán)，成為難以逾越的鐵幕，成為禁錮民心的鐵鉗。人們把生活中的一切剝削認為是應(yīng)該承受的，把哪怕一點點的幸福作為主的榮光。所以民國時期的進步人士才提出“偶像破壞論”，倡導(dǎo)自由與科學(xué)的思想。
時至今日，偶像的意義又有了新的發(fā)展。先前的神明偶像已漸漸變得像一種風(fēng)俗或是文化，比如在除夕的鞭炮聲中，家人的歡聲笑語中，那玉皇的畫像也少了幾分威壓，多了幾分慈祥。但新的偶像卻悄悄地潛入人們心中，盡管它換了名字，叫什么“男神”、“女神”、“愛豆”之類，但其本質(zhì)還是頂禮膜拜的偶像，有些藝人的影響力也超乎你的想象，粉絲的狂熱更讓人為其捏把汗。這種事，不能深想。有人說，沒有信仰的人是危險的，但偶像絕不能是信仰的代名詞�？傊耸桥枷�，你總不能做祭品犧牲。
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