清明節(jié)燒紙的作文
一年清明至，你可知紙錢燒給誰？接下來小編為你帶來清明節(jié)燒紙的作文，希望對(duì)你有幫助。
篇一：清明時(shí)是在給誰燒紙
在《鐵罐施食青玄濟(jì)煉》經(jīng)文中有一句話寫道：“新墳舊墓壘壘骨，家家祭掃各紛然�？蓱z節(jié)婦江邊哭，目睹光陰化紙錢�！鼻迕鲿r(shí)分祭奠先祖，是一項(xiàng)流傳至今的民間風(fēng)俗。古人多以焚燒香火紙錢來憑吊哀思，同時(shí)又給亡去的親人送去陰曹地府的花費(fèi)所需的意圖。另一個(gè)相關(guān)的節(jié)日“寒衣節(jié)”，也有給亡者送去過冬衣物的祭拜方式。然而在一些宗教的信仰體系中，有生者為人、亡者為鬼，鬼在地獄中被閻羅王判定陽間功過后，在經(jīng)過獎(jiǎng)懲有別遂又輪回轉(zhuǎn)世。若如此，我們?cè)偾迕骷腊輶吣箷r(shí)，是否九泉之下的先人早已經(jīng)輪回超生？若以托生，此時(shí)所燒紙錢又是送給了誰呢？
亡者已去，生人為什么要燒紙錢？
紙錢，又或者是焚燒黃表紙，代表的是陰曹之內(nèi)所通用的一種貨幣，在很多地區(qū)至今還流行燒紙疊金元寶的習(xí)俗。洪喜慶的《杜詩辯證》 上說：“齊東昏侯好鬼神之事, 剪紙為紙, 以代束帛, 至唐盛行其事”。這里說的齊東昏侯，是指南朝齊第六位皇帝。這一燒紙錢的習(xí)俗約起源于南北朝時(shí)期，其時(shí)人們一般是將白紙剪成銅錢的形狀，屆時(shí)或拋撒于野外墓地，或焚化給死者，民間一般將此稱為撒紙、燒紙等。
生人唯恐亡者先人在地獄沒有錢花，所以每到特定時(shí)節(jié)都會(huì)用火焚的方式把錢“寄”給亡者，希望他們?cè)诹硪粋�(gè)世界中不要受苦受難。又有一些生前作惡、死后受刑的魂眾，此時(shí)就需要更多的金銀來買通施刑的小鬼，好在十八層地獄里面少受一些苦難。又或者是希望買通相關(guān)鬼吏，求得早日托生成人。
也就是說，生人說燒的紙錢其實(shí)附加了更多的人世間的'社會(huì)屬性。因此百姓口中的送錢送衣，其實(shí)在無形中附加了賄賂之情。更有現(xiàn)代一些不良商家印刷出來十億、百億的天地銀行或冥府銀行的鈔票，實(shí)則賺死者錢、賣活人情，實(shí)在不值得提倡。
紙錢到底燒給誰？
道教是一個(gè)重生的宗教，天道自然，修道之人認(rèn)為生死事乃自然運(yùn)化。清明祭拜多是表達(dá)哀思，并無賄賂或寄送金銀之情，這一點(diǎn)要和民間的習(xí)俗區(qū)分開。至于現(xiàn)代宗教中也引入了燒冥幣的行為，則多是各種文化融合的結(jié)果。既然燒錢燒衣是生人情感的寄托，為什么還有這么多人依舊在燒紙錢？ 凡世之人，想要感格神明，必要心假香傳，以香煙為信，才能上達(dá)九天、下抵黃泉。經(jīng)云：“非草木臭穢之彝倫，迎青華慈仁而降格”，“一炷真香烈火焚，金童玉女下瑤聞。此香愿達(dá)青華府，奏請(qǐng)?zhí)揖瓤嘧稹保眠@種方式來請(qǐng)救苦天尊下降從而起到拔度亡魂的效果。
道教在做法的時(shí)候，是以水火濟(jì)煉的方式把亡魂請(qǐng)九幽之下請(qǐng)出來，通過高功法師運(yùn)神變身、默咒作諱的方式把法食賑濟(jì)給幽魂眾，之后再對(duì)其進(jìn)行三皈九戒的勸導(dǎo)，從而引領(lǐng)已亡者回心醒悟，再生之時(shí)割斷惡根，
最初為亡者燒紙錢時(shí)，多是以草木香和黃表紙為原材料，并無具體的金銀以及錢幣的形象。焚燒黃表紙和染香請(qǐng)神有相似的功效，粗糙的黃紙?jiān)谌紵笊傻那酂熾S風(fēng)繚繞，紙灰較輕也更容易呈上升之態(tài)，所以也更易帶走人們相思的情緒。至今，民間部分地區(qū)還有上墳燒紙的習(xí)俗，而并不是當(dāng)天更為流行且功利的燒紙錢。
你如何知曉亡人過得好不好?
燒紙錢這一行為代表著對(duì)亡者的哀思，實(shí)則表達(dá)了生者對(duì)亡者的想念以及希望對(duì)方在另一個(gè)世界過得更好。在生者和亡者之間是無法直接聯(lián)系的，所以焚燒的紙錢其實(shí)也并不能直接送到孤魂手中。那么究竟如何做，才知道對(duì)方此時(shí)的境遇如何呢？
首先一點(diǎn)，人鬼不相通，想要為亡者做功德，必須要請(qǐng)道長借用自身功力濟(jì)度亡魂。這個(gè)過程非常復(fù)雜，遠(yuǎn)不是燒幾張紙錢就能解決問題的。
其次，雖有傳言說亡者會(huì)入夢(mèng)來，所以很多人都在會(huì)如清明、祭日等特定節(jié)日于夜夢(mèng)中見到亡者。有些人為此惶惶不可終日，其實(shí)無此必要，此時(shí)多是因?yàn)樗寄钐酢Ｇ迕鞴?jié)本就是一個(gè)帶有春游性質(zhì)的祭掃節(jié)日，踏春出行更是古人適當(dāng)紓解哀思的方式。詩人杜牧非常著名一首詩《清明》寫道：“借問酒家何處有，牧童遙指杏花村”，為思念找到一個(gè)合適的消解方式，生人過好當(dāng)下的生活，這才是對(duì)死者的尊重，同時(shí)也更是亡者的心愿。
為什么現(xiàn)代依舊保存著祭掃的習(xí)俗？
隨著時(shí)代的進(jìn)步，以及對(duì)陵園等環(huán)境的安全要求等級(jí)提高，逐漸有越來越多人們開始用敬獻(xiàn)鮮花的方式來代替?zhèn)鹘y(tǒng)焚燒紙錢的行為。盡管方式有所改變，但清明掃墓的習(xí)俗依舊代代相傳。
清明節(jié)的緣起和為追溯介子推而設(shè)立的寒食節(jié)密切相關(guān)，最初因?yàn)槭艿胶彻?jié)的影響，人們制作的紙錢并不是用來焚燒的，而是掛在墓地旁邊的樹枝上，或者用土塊壓在墳頭上。宋莊季裕《雞肋篇》卷上：“寒食上冢，亦不設(shè)香火。紙錢掛于塋樹。其去鄉(xiāng)里者，皆登山望祭。裂帛于空中，謂之掰錢。”這樣一來，凡是有人祭掃的墳?zāi)骨岸紩?huì)有紙幡飄動(dòng)。凡沒有紙幡的墳頭，則說明此姓人家已經(jīng)斷了后代。中國人講究香火綿遠(yuǎn)、子孫昌盛，從最初的禁火到后來盛行的燒紙錢，再到現(xiàn)如今的文明祭掃，雖然形式幾經(jīng)改變，但每逢清明子孫后代回家祭祀先祖的風(fēng)俗一直沒有變，中國民族的這一敬天法祖?zhèn)鹘y(tǒng)也因此而會(huì)代代相傳下去。
篇二：清明節(jié)的前一天上墳還有一種說法
清明節(jié)的前一天上墳還有一種說法。這一天有人稱“韓氏節(jié)”。據(jù)說以前一位皇帝錯(cuò)殺了他的大將韓世忠和梁紅玉夫婦，深感愧疚，便請(qǐng)著名道士做法，使全國所有的在清明節(jié)前一天上墳的人們給自己祖先敬獻(xiàn)的東西，全部轉(zhuǎn)移到韓氏名下。所以清明前一天上墳對(duì)你的先祖來說你奉獻(xiàn)的東西他收不到。傳說清明節(jié)陰間要開大會(huì)，沒有子孫的人不能參加。參加大會(huì)的人必須舉著子孫送的旗子才能入場。因此，現(xiàn)在清明上墳時(shí)，人們都在已故先祖的墳上插上紙剪的旗子。所以，清明節(jié)上墳的時(shí)間應(yīng)該在清明節(jié)之前，而不應(yīng)該在清明節(jié)之后。
有些地方在清明當(dāng)天上墳，因?yàn)榍迕鬟@天嫁出去的女子要回來給父母上墳。她兄弟就要招待她�！霸缜迕�，晚十一”的意思是，清明上墳在12點(diǎn)以前，上了墳才回來吃飯;十一上墳在吃了中午飯后。也有人說，清明上墳，一般都在清明之前，或者在清明當(dāng)天燒紙。傳說那時(shí)燒紙一百頂二百。
福建閩南并不一定只在清明節(jié)掃墓。掃墓日期一般有兩種，泉州習(xí)俗是在清明節(jié)前后幾天，漳州則有部分人士會(huì)選在三月初三的上巳節(jié)附近掃墓，客家人則通常在春節(jié)之后。
方式是，清理完墳?zāi)弓h(huán)境后(如雜草、樹木)，先祭拜土地神，然后祭拜祖先。祭拜完后在墳?zāi)股�，用小石頭壓上“墓紙”，代表已經(jīng)將墳?zāi)剐蘅樛戤�。清明�?jié)當(dāng)天一般是不煮食物，只吃冷的潤餅，這是源于寒食節(jié)的習(xí)俗。
在河北的上墳燒紙錢講究“早清明，晚十一(農(nóng)歷鬼節(jié))”。掃墓燒紙?jiān)谇迕髑耙恢芫烷_始了，而清明當(dāng)天已很少有人去掃墓了。冀南地區(qū)則選擇在清明節(jié)的前一天寒食節(jié)掃墓。