品味人生品味經(jīng)典作文3篇
篇一:品味人生,品味經(jīng)典
我國(guó)歷史文化悠久,像紅酒,發(fā)酵的越久,越能品嘗到它的醇厚和甘甜,深吸一口氣,便能聞到它的淡淡的幽香,使人神清氣爽。若真能輕輕地吮一小口,那滋味不能言語(yǔ)。
臺(tái)灣清華大學(xué)校長(zhǎng)陳力俊表示,清大校園中的“寶藏”是五句發(fā)人深省的箴言雋語(yǔ)。
第一處是大禮堂內(nèi)外可見(jiàn)的校訓(xùn):“自強(qiáng)不息,厚德載物”,為民國(guó)三年梁?jiǎn)⒊銊?lì)清華弟子的話。
第二處是物理實(shí)驗(yàn)室前,英國(guó)思想家培根的名言:“讀史使人明智,讀詩(shī)使人靈秀,數(shù)學(xué)使人周全……”
第三處是人文社會(huì)學(xué)院中,“我們是什么,我們可以是什么”。
第四處在原子科學(xué)技術(shù)發(fā)展中心內(nèi),是胡適的題字:“理未易察”。
最后一處則是校長(zhǎng)辦公室內(nèi),為前任校長(zhǎng)沈君山的題字:“只緣身在最高層,不畏浮云遮望眼”。
老子說(shuō):“大成若缺”。圓滿原在殘缺中。
人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,缺處即是圓處。缺,是對(duì)完美的期望,在淡淡的憂傷中,有一種寂寞的美。
如篆刻,躲在斷處用心。斷處見(jiàn)其膽,見(jiàn)其韻。印家有這樣的一句話:“與其疊,毋寧缺”。沒(méi)有缺,就沒(méi)有篆刻藝術(shù)。缺是一種引領(lǐng),而不是抽刀斷水的毅然截?cái)。缺更是一種烘托,美不在缺本身,缺提供了一個(gè)背景,一個(gè)呼應(yīng)圓滿俱足的背景。
白晝是看,是現(xiàn)世;你要是沉思,你要是諦聽(tīng),那你一定是在黑暗之中,或者是在你的心靈之中。
歷史,你可以欣賞鐵血的豪情,但是,不要忘了,其更有泣淚的悲愴。
五千年,有帝王將相的偉大事業(yè),有他們留下的宏偉的王陵和宮殿。但是,如果我們的良知還醒著,那就能在深夜聽(tīng)見(jiàn)——還有孟姜女這樣的妻,代王夫人這樣的姐,在荒野,草聲中,低低的泣訴。
由此,我想到的是,今天我們?nèi)钡牟⒉皇侵R(shí),因?yàn)楂@得的知識(shí)的途徑真是太多太多了,“獲取”已經(jīng)不再是什么困難的事情。但是困難的是,你自己怎么去看待這些知識(shí),怎么去判斷這些知識(shí),并形成你自己獨(dú)立的看法。
品味經(jīng)典……
篇二:品味經(jīng)典伴我成長(zhǎng) 生命與我同在,書(shū)籍伴我成長(zhǎng),在我們的學(xué)習(xí)生活中,除去厚厚的課本和形形色色的參考書(shū)外,還有伴隨我們成長(zhǎng)的《經(jīng)典誦讀》,既然是《經(jīng)典誦讀》,那么不用多說(shuō)內(nèi)容必然也異!敖(jīng)典”,書(shū)中語(yǔ)句精辟,是前人智慧的結(jié)晶。
從“竹聲中一歲除,春風(fēng)送暖入屠蘇”中,古詩(shī)帶我們感受到了迎春時(shí)人們的歡喜和春風(fēng)中歡飲屠蘇酒的甘醇!耙秽l(xiāng)人影何紛紛,車如流水馬如龍”,更帶我們走入古時(shí)繁華的節(jié)日!扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂”中又展現(xiàn)了人們清明節(jié)時(shí)的悲傷,“鶴發(fā)垂肩尺許長(zhǎng),離家三十五端陽(yáng)”,也體現(xiàn)了久別故鄉(xiāng)的傷感。
除此之外,以“五經(jīng)”為題材的具有豐富內(nèi)涵的章句也使人感受頗深,有“禮定親疏”、“禮尚往來(lái)”、“克己復(fù)禮為仁”、“禮以和為貴”、“非禮勿視”、“子事父母”、“父母呼勿緩”、“出造僅面”、“父母在不遠(yuǎn)游”、“恂恂孝友”以及尊師禮儀中的“先生施教”“先生召無(wú)諾”和社交禮儀。
書(shū)中更有一些典故古文,講述有名的古人的經(jīng)歷,從中展現(xiàn)了古人的勤苦,自勉,也激勵(lì)我們以之樹(shù)立榜樣,擇優(yōu)避缺,揚(yáng)長(zhǎng)避短。
《中華精典古詩(shī)文》有助于提高我們的禮儀接人待物的分寸,這不僅有益于我們對(duì)古文的了解,更加能夠提高我們的國(guó)民素質(zhì)。
在歷史的長(zhǎng)河中歲月在不盡的變遷,人類也在不斷的發(fā)展,文字由最初的甲骨文轉(zhuǎn)變成現(xiàn)在簡(jiǎn)明易懂得漢書(shū),而古時(shí)候的各種書(shū)法也變的珍貴,現(xiàn)在又許多藝術(shù)家在摹仿唐代王羲之的草書(shū)。
生命在發(fā)展的歷程中,展示著風(fēng)采,在璀璨的宇宙中散發(fā)出它的光芒,瑩瑩光輝無(wú)盡。在《中華精典古詩(shī)文》讀本與現(xiàn)代文本的對(duì)比之下,我們感慨無(wú)限,人類在不斷創(chuàng)新,只有有創(chuàng)造力的人才能在現(xiàn)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中生存,只有能將夢(mèng)想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人才能在二十一世紀(jì)以“人”代號(hào)。
篇三:閱讀原著品味經(jīng)典
閱讀經(jīng)典原著是至關(guān)重要的。經(jīng)典是文化的鰲頭,有了經(jīng)典,中華民族才能散發(fā)出更強(qiáng)大的魅力。我們只有與經(jīng)典親密接觸,才能更好地傳播中華文化,發(fā)揚(yáng)中華民族精神。
當(dāng)前,隨著時(shí)代的發(fā)展,人們熱衷于追求時(shí)尚、新鮮,而往往忽視了經(jīng)典的.重要性。其實(shí),經(jīng)典是不應(yīng)該被掩埋的,經(jīng)典更應(yīng)該被發(fā)揚(yáng),被廣為傳播,只有這樣,我們的中華民族文化才能綿延不絕。
部分名人通過(guò)不一樣的傳播形式指導(dǎo)我們更好地了解經(jīng)典,他們各有各的說(shuō)法。是的,閱讀經(jīng)典方法多種多樣,但我認(rèn)為閱讀原著最好。
領(lǐng)略浩瀚書(shū)海,接觸經(jīng)典原著讓我們能夠品嘗作品和作者的原汁原味!段饔斡洝返纳窕,《紅樓夢(mèng)》的愛(ài)情,《水滸傳》的豪情,《三國(guó)演義》的謀略,它們共同演繹了不朽的篇章,為我們展現(xiàn)出不同時(shí)代的輝煌。雖然我們不能穿越過(guò)去,還原過(guò)去的一切,但經(jīng)典可以幫助我們更好地體味已往那些風(fēng)土人情,英雄好漢的壯志豪情。
如果不能更好地傳播經(jīng)典,我想那一定是一大憾事。經(jīng)典作品不僅融入了時(shí)代的風(fēng)云,而且融入了作者的一生。所以,我們?cè)谫濏炦@些美妙章節(jié)的同時(shí),更應(yīng)閱讀作者的人生。
閱讀原著,與智者對(duì)話。經(jīng)典一定是經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)的著作,現(xiàn)代人要去讀一部歷時(shí)已久的作品,自然會(huì)遇到很多問(wèn)題;蛟S很多人會(huì)覺(jué)得經(jīng)典很枯燥,也很乏味,有時(shí)候甚至還看不懂,更體味不了其中的蘊(yùn)味。閱讀經(jīng)典,就是與古代的智者談話,你要窺其智慧,用以提升自己。所以你應(yīng)該對(duì)他們肅然起敬,虛心誠(chéng)意向他們學(xué)習(xí)。閱讀經(jīng)典原著其實(shí)就是一場(chǎng)身心革命,如果不能放棄成見(jiàn),就無(wú)法沖破自己堅(jiān)硬的外殼。除此之外,閱讀經(jīng)典還需要學(xué)會(huì)傾聽(tīng),反問(wèn)。
閱讀原著,讓我們能更全面地理解文學(xué)藝術(shù)和歷史的差異。秦始皇到底是明君還是昏君,經(jīng)典作品中的描述同歷史事實(shí)自然有著差異,也正是這個(gè)差異,讓我們領(lǐng)略到歷史的端莊肅穆和藝術(shù)的異彩紛呈。秦始皇雖然是一位有野心的君王,他焚書(shū)坑儒,但是他的貢獻(xiàn)是值得我們肯定的。如果不是他,七國(guó)之亂怎會(huì)平息?他還統(tǒng)一了度量衡,統(tǒng)一了貨幣,修建了靈渠……
今天,經(jīng)典的地位永遠(yuǎn)不能被顛覆。雖然時(shí)代已變,但我們不能否認(rèn)經(jīng)典,忽視經(jīng)典的存在,經(jīng)典就是我們民族的根和魂。因此,閱讀經(jīng)典原著的方法真需要被重視,傳播經(jīng)典至關(guān)重要!
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