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      高分作文-人生的境界

      時(shí)間:2018-06-02 17:09:05 人生 我要投稿

      高分作文-人生的境界

        活了那么久,我還不知道什么才是人生的最高境界。

        原以為,我等凡夫俗子,只要衣食無憂,進(jìn)退有路,閑云野鶴,自由自在,那就是人生的最高境界了。

        誠(chéng)然,衣食住行有保障,還有閑情逸致看那花開花落,那是何等的瀟灑人生。然而,蕓蕓眾生的你我,又有幾人能達(dá)到這樣的人生境界。

        人來到世間,說到底,一切都是為了活著。人要好好的活著,就必須為衣食奮斗?梢哉f,為了“衣食”二字,我們犧牲了自己一輩子。

        大凡來說,人來到世上,大都是來受苦的。我們來到世上,一切都是為了謀生,而不是為了享受。試問,如果不是為了生活,有幾人對(duì)自己的謀生手段是心甘情愿的呢?如果不是為了生活,沒人愿意去上那幾十米高的建筑架,也沒人愿意下那幾百米深的煤礦井。如果不是為了那五斗米,哪人愿意去摧眉折腰事權(quán)貴,哪個(gè)又愿意去俯首帖耳當(dāng)小人?

        作為一個(gè)勞心者,我時(shí)常感到迷茫。因?yàn),我不知道我的所作所為?huì)給社會(huì)帶來什么進(jìn)步,對(duì)自己的人生又有什么意義。一天到晚都埋沒在文山會(huì)海里,還要時(shí)時(shí)故作無病之呻吟。今天冠冕堂皇的對(duì)人指手畫腳,明天又戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的被訓(xùn)為孫子。既要顧及自己的形象,還要防止別人的中傷。這樣的謀生環(huán)境,如果不是因?yàn)槟腔蠲X,誰人愿意去承受。

        有時(shí),常常羨慕那些自食其力的勞力者,不要見人的眼色行事,想干啥就干啥,不想干啥就不干啥。然而,曾經(jīng)受過勞力苦難的我懂得,真正的勞力者卻有著更大的不自由。炎炎烈日下,挑著百十斤重的稻谷去爬那抬頭草帽落的陡坡,那不是一個(gè)文弱書生所能勝任的。那時(shí),你或許寧愿坐在那空調(diào)房里去胡編那些哄人也哄自己的官樣文章了。

        為了生活,人往往身不由己。人活在世上,有很多的東西都是必須的,沒有選擇余地的。就像我,盡管對(duì)那些官樣文章一向嗤之以鼻,但我卻不得不日復(fù)一日的去制作那樣的垃圾文本。因?yàn),那是我的謀生之本,離開了這些東西,我將一無是處。純文學(xué)的東西高雅,可它卻對(duì)我的生活毫無用處。有用的就是正確的,陽春白雪和下里巴人,我只能退而求其次。

        人,一定要有理想。沒有理想的人,就像一只無頭的蒼蠅,四處碰壁,茫然不知所措;有了理想又無法實(shí)現(xiàn)的人,卻像一只往玻璃窗上不斷撞擊的蒼蠅,看到了光亮,卻沒有出路。人生在世,我不知道有幾人實(shí)現(xiàn)了自己的理想。理想總是一山更比一山高,人生的理想或許是永遠(yuǎn)也無法實(shí)現(xiàn)的'。

        既然理想是虛無縹緲的,我們大可把它看作是空中樓閣。我們也可以把滿足于現(xiàn)狀當(dāng)作是實(shí)現(xiàn)了理想。比如,母雞的理想就是一把糠,如果它一定要把自己的理想界定為像鷹一樣飛得高,那只能是自尋煩惱。

        其實(shí),人生是可以沒有理想的,但一定要有境界。理想是虛幻的,而境界卻是現(xiàn)實(shí)的,現(xiàn)實(shí)的生活才是我們當(dāng)下需要追求的生活。

        清代鴻儒王國(guó)維在其著作《人間詞話》里談到:“古之成大事業(yè),大學(xué)問者,必經(jīng)過三種之境界!钡谝环N境界:“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓,望盡天涯路!币饧醋鰧W(xué)問成大事業(yè)者,首先要有執(zhí)著的追求,登高望遠(yuǎn),瞰察路徑,明確目標(biāo)與方向,了解事物的概貌;第二種境界:“衣帶漸寬終不悔,為伊消得人憔悴!币源藘删鋪肀扔鞒纱笫聵I(yè)、大學(xué)問者,不是輕而易舉,隨便可得的,必須堅(jiān)定不移,經(jīng)過一番辛勤勞動(dòng),廢寢忘食,孜孜以求,直至人瘦帶寬也不后悔;第三種境界:“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處!奔醋鰧W(xué)問、成大事業(yè)者,必須有專注的精神,反復(fù)追尋、研究,下足功夫,自然會(huì)豁然貫通,有所發(fā)現(xiàn),有所發(fā)明,就能夠從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)。

        宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界:參禪之初,看山是山,看水是水;禪有悟時(shí),看山不是山,看水不是水;禪中徹悟,看山仍然是山,看水仍然是水。佛家講究入世與出世,于塵世間理會(huì)佛理之真諦。

        人之一生,從垂髫小兒至垂垂老者,匆匆的人生旅途中,我們也經(jīng)歷著人生的三重境界。

        人生第一重界:看山是山,看水是水。涉世之初,還懷著對(duì)這個(gè)世界的好奇與新鮮,對(duì)一切事物都用一種童真的眼光來看待,萬事萬物在我們的眼里都還原成本原,山就是山,水就是水,對(duì)許多事情懵懵懂懂,卻固執(zhí)地相信所見到就是最真實(shí)的,相信世界是按設(shè)定的規(guī)則不斷運(yùn)轉(zhuǎn),并對(duì)這些規(guī)則有種信徒般的崇拜。

        人生第二重界:看山不是山,看水不是是水。紅塵之中有太多的誘惑,在虛偽的面具后隱藏著太多的潛規(guī)則,看到的并不一定是真實(shí)的,一切如霧里看花,似真似幻,似真還假,山不是山,水不是水,很容易地我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)里迷失了方向,隨之而來的是迷惑、彷徨、痛苦與掙扎,有的人就此沉淪在迷失的世界里,我們開始用心地去體會(huì)這個(gè)世界,對(duì)一切都多了一份理性與現(xiàn)實(shí)的思考,山不再是單純意文上的山,水也不是單純意義的水了。

        人生第三重界:看山是山,看水是水。這是一種洞察世事后的反璞歸真,但不是每個(gè)人都能達(dá)到這一境界。人生的經(jīng)歷積累到一定程度,不斷的反省,對(duì)世事、對(duì)自己的追求有了一個(gè)清晰的認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)到“世事一場(chǎng)大夢(mèng),人生幾度秋涼”,知道自己追求的是什么,要放棄的是什么,這時(shí),看山還是山,水還是水,只是這山這水,看在眼里,已有另一種內(nèi)涵在內(nèi)了。

        “人本是人,不必刻意去做人;世本是世,無須精心去處世”,這才是真正的做人與處世了。

        鄙人以為:順其自然就是人生的無上境界。