人生不可無憂患作文

　　談及“人生”這種字眼，不少人都不想討論這么大的話題。其實(shí)，這正顯示了他們對人生的態(tài)度：僅求安逸，得過且過。兩千多年前，孟子就否定了這種想法，他的一句“生于憂患，死于安樂”便明明白白闡述了面對人生的態(tài)度應(yīng)是：居安思危。

　　仔細(xì)想想，居安思危的態(tài)度實(shí)是重要，甚至可以說是人生命運(yùn)的決定性因素之一�？v觀古今中外，歷史千年，茍且“居安”者無不被淘汰，勇于“思�！闭邿o不懂奮起。明朝末年的幾位皇帝，有的煉丹，有的安于高枕，有的當(dāng)木匠，皆全忘危機(jī)，玩物喪志；然而他們?yōu)l死之時(shí)，都幡然悔悟，自己的人生空虛無度，損人傷己。只是人生路只有一條，進(jìn)了死胡同便難以拐彎找到出路。整個(gè)江山也盡數(shù)斷送，李自成一聲“嗟爾，明朝！”得了天下，然而他居然重蹈覆轍，自己忙著款待自己；于是清兵入關(guān)。清朝更變本加厲，反復(fù)強(qiáng)調(diào)國力之盛，“夷國”之弱，以天朝自居，終于使中國淪為列強(qiáng)們的“洋人的朝庭”。

　　再看帝國主義的列強(qiáng)們均陶醉于繁榮美夢之中，人人以為安樂注定，結(jié)果經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，無力回天；在很大程度上甚至促使了法西斯政權(quán)的建立。而當(dāng)這全世界面臨的`憂患降臨之時(shí)，反法西斯聯(lián)盟成立，戰(zhàn)勝邪惡之后，人們認(rèn)識到，如果因?yàn)槠较⒘艘粓鰬?zhàn)火而拋棄憂患意識的話，那么戰(zhàn)火將永不停熄；所以即使在聯(lián)合國成立后，每個(gè)人都秉著居安思危的態(tài)度，方可保持世界的總體和平。

　　從上所述的“大歷史”中，我們會發(fā)現(xiàn)是否居安思危往往決定歷史的走向；而回顧我們生活中的“小歷史”呢？學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退；有的同學(xué)一時(shí)滿足于好成績而導(dǎo)致下一次成績暴跌；有的同學(xué)始終在努力前進(jìn)，繼續(xù)攀登。我們管前種態(tài)度叫“驕傲”，后種態(tài)度叫“虛心”。實(shí)際上，并不是說驕傲者沒法叫自己虛心，或虛心者就不會感到驕傲。這兩者的根本區(qū)別就在于是否居安思危，并不斷完善自我。孔子說：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也�！痹�子說：“吾日三省吾身�！瘪R克思都要求“經(jīng)常自己批判自己”。這些“自省”行為其實(shí)都可以理解為居安思危的體現(xiàn)。你該“省”的時(shí)候，不是“居安”之時(shí)嗎？你該“省”而不能“省”的時(shí)候，不是因?yàn)椴弧八嘉！眴幔恳虼司影菜嘉５膽B(tài)度是一切修身行為的前提，是塑造人生的基礎(chǔ)。

　　人生不可無憂患。如果你已清楚這一點(diǎn)，那么請放棄一時(shí)的安樂吧；因?yàn)樗�謂成功，無非都是在確定了面對人生的這一態(tài)度后，曲折拐彎，反省摸索，終于找到一條光明的出路。

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