人生境界作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編為大家收集的人生境界作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
人生境界作文1
有人說(shuō)：“小不忍則亂大謀�！逼鋵�(shí)，忍讓是一種美德。在紛繁的生活中，能夠忍讓是可貴的。《尚書(shū)·君陳》中說(shuō)：“必有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大。”意思是一定要忍耐，才能成功;能容人，道德修養(yǎng)才能提高。明代薛瑄在《理學(xué)粹言》中說(shuō)：“忍所不能忍，容所不能容，惟識(shí)量過(guò)人者能之�！�
清朝禮部尚書(shū)張英，一天收到家中來(lái)信，說(shuō)家中為三尺宅基與鄰居爭(zhēng)執(zhí)，鬧得幾乎大動(dòng)干戈，讓他迅速回去助陣。張英笑著提筆回了一封信，并附了一首詩(shī)：“一紙書(shū)來(lái)只為墻，讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在，不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇�！痹趶堄⒌拈_(kāi)導(dǎo)下，兩家化干戈為玉帛。俗話說(shuō)，“宰相肚里能撐船”，正因?yàn)閺堄⒉挥?jì)較小事，能夠忍讓，才化解了兩家的怨怒，也為歷史留下一段千古美談。
作為美國(guó)前總統(tǒng)克林頓夫人的希拉里不但是一位政治明星，也是一位懂得忍讓的人。在她的自傳《活生生的歷史》出版時(shí)，美國(guó)有線新聞網(wǎng)絡(luò)脫口秀節(jié)目主持人卡爾森公開(kāi)表示：“它不可能賣(mài)得好，我敢打賭，如果超過(guò)一百萬(wàn)本，我把鞋子吃下去�！比欢鴽](méi)過(guò)幾個(gè)星期，自傳就暢銷了一百萬(wàn)本。人們認(rèn)為這下子希拉里會(huì)好好羞辱卡爾森一番，然而出人意料的是希拉里特意為卡爾森定做的是一個(gè)鞋子形狀的蛋糕。面對(duì)別人的羞辱，希拉里充分展示了她的風(fēng)采。她的忍讓，也為她贏得了政治上的聲譽(yù)，成為美國(guó)政壇上的女強(qiáng)人。
忍讓，要顧全大局，著眼于未來(lái)，以集體利益、國(guó)家利益為重。面對(duì)廉頗的驕橫，一代名相藺相如一忍再忍，二人終成“刎頸之交”;面對(duì)無(wú)賴者的挑釁，大度韓信忍受胯下之辱，以德報(bào)怨，終成一代名將。南海之濱，王偉駕機(jī)被撞;南聯(lián)盟使館，巍巍高樓轟然倒塌，我國(guó)在不損害國(guó)家尊嚴(yán)的前提下，極力忍讓，讓出了世界和平，也得到了世界各國(guó)愛(ài)好和平的人民的高度稱贊。這正如林逋所說(shuō)的，“屈己者，能處眾，好勝者，必遇敵”。
忍讓并不意味著退卻不前或懦弱可欺，并不是面對(duì)誤解、委屈，甚至詆毀、污辱而無(wú)動(dòng)于衷�！渡袝�(shū)·君陳》中還說(shuō)：“爾無(wú)忿疾于頑，無(wú)求備于一夫。”忍讓不是南宋小朝廷的茍且偷安，不是晚清王朝的喪權(quán)辱國(guó)。
忍讓是一種境界，也是一門(mén)藝術(shù)，忍讓者當(dāng)以寬厚博大的胸懷容納他人的悖理行為，以寧?kù)o平和的心緒去感化他人的淺薄行為。所以我們要“寧讓人，勿使人讓我;寧容人，勿使人容我;寧吃人虧，勿使人吃我虧;寧受人氣，勿使人受我氣”。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立于萬(wàn)物之上，學(xué)會(huì)屈于萬(wàn)人之下，而后“乃為有養(yǎng)”。
人生境界作文2
“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕�！边@句話是我爺爺教我的。
那時(shí)我還小，認(rèn)識(shí)的字很少，也就二年級(jí)的水平吧。當(dāng)時(shí)的我正在外頭玩耍，爺爺突然把我叫進(jìn)屋子，手里拿著一本《論語(yǔ)》，說(shuō)是教我認(rèn)字。當(dāng)他讀到這句話的時(shí)候，停了下來(lái)，教導(dǎo)我一定要好好讀書(shū)，說(shuō)了許許多多的話，我聽(tīng)不進(jìn)那些話，終于，忍不住掙脫他的懷抱，又到外面愉快玩耍了，只留下?tīng)敔斣谒臅?shū)房里面一愣一愣地。
不過(guò)，從那時(shí)起，我的心中便不再一片空白與爛漫，開(kāi)始填充一些東西了。比如說(shuō)，我應(yīng)該好好讀書(shū)。
但是，單純的我依舊是迷茫的，不知道自己追求的東西，倒底是什么。納悶之余，那本《論語(yǔ)》又從我的身邊穿過(guò)了。
《論語(yǔ)》里說(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@貌似是我確實(shí)裝進(jìn)心里的第一句話。志向，是志向，我要追求的東西。做人，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝�！边@是《論語(yǔ)》教會(huì)我的。從那一刻開(kāi)始，我就有一種感覺(jué)，在我的生命中，不能沒(méi)有《論語(yǔ)》，它就像是我的啟蒙老師，我不能沒(méi)有它。
那一年，我十歲。恰是“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”人生一境。
兩年之后，我上了初中，以一個(gè)初中生的身份，接受著各種挑戰(zhàn)，面臨著各種壓力。我十分疲倦，疲倦到無(wú)力翻開(kāi)《論語(yǔ)》的一張張泛黃的紙。我渴望勝利與超越，努力地攀登，卻始終達(dá)不到我想要的高度。有時(shí)候，我甚至?xí)岩勺约海遣皇沁^(guò)于自以為是？有時(shí)候，我也會(huì)反省自己，是不是太過(guò)追逐功利，而失去了本心？但這些，都只讓我更加沮喪。我彷徨了，準(zhǔn)備放棄之時(shí)，我又翻開(kāi)了我曾經(jīng)自以為讀懂了的那本《論語(yǔ)》。
安然地，我放下一切包袱，去讀它。“士不可以弘毅，任重而道遠(yuǎn)�！薄安⿲W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣�！薄肮び破涫拢叵壤淦�。”……讀著讀著，我的心也漸漸平淡開(kāi)闊起來(lái)，它仿佛告訴我：“你沒(méi)必要這么累，也沒(méi)必要這么早就放棄�！彼�(lì)著我，要像個(gè)猛士一樣更奮然前行。他給了我繼續(xù)為理想志向拼搏的勇氣。
那年，我是個(gè)初中生。恰是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”人生的第二境界。
最后，我考上的我心儀的高中。我深知那不是幸運(yùn)。因厚積薄發(fā)，功到自然成。正所謂人生的第三境界“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處。”
有理想，追逐理想，實(shí)現(xiàn)理想。我想，這該是人生的三大境界吧。而當(dāng)我們行走在人生的道路中，輪回于人生的境界里，若是能與國(guó)學(xué)經(jīng)典相伴，那可實(shí)在是一大幸事。
人生境界作文3
《列子·黃帝》的記載中，黃帝憂于國(guó)家動(dòng)亂，遂“晝寢而夢(mèng)，游于華胥氏之國(guó)”，于夢(mèng)中見(jiàn)到了自己的理想之國(guó)，等醒來(lái)便以此治國(guó)，海清河晏，天下大治。而后黃帝以夢(mèng)中所見(jiàn)，譜成一曲，即名《華胥引》。傳說(shuō)若三段齊奏，則顛倒迷離，見(jiàn)眾生萬(wàn)象，償一切所愿。
三段曲，三種境界，三種人生。
第一曲，帝王曲。
半壺酒半扇玲瓏月，半把利劍問(wèn)于天涯。
唐太宗李世民曾書(shū)《望終南山》：重巒俯渭水，碧嶂插遙天。出紅扶嶺日，入翠貯巖煙。疊松朝若夜，復(fù)岫闕疑全。對(duì)此恬千慮，無(wú)勞訪九仙。
詩(shī)歌一開(kāi)篇便透出一股帝王雄霸之氣，收束由景入情，面對(duì)如此美好河山，哪里還有人生煩惱憂慮？也不必尋訪神仙！這種磅礴大氣，也只有將江山裝于胸懷的帝王所有吧。
第二曲，文人曲。
半盞燈半夜孤笛聲，半杯茶半騎南城下。
這是我認(rèn)識(shí)的文人形象。他們既想在亂世中尋一份清靜，又掙扎于心中的熱血報(bào)國(guó)情懷。譬如納蘭性德，一生雖懂騎射好讀書(shū)，卻無(wú)法在一等侍衛(wèi)的御前職位上揮灑滿腔熱情。他淡泊名利，在內(nèi)心深處厭惡官場(chǎng)的庸俗虛偽，“身在高門(mén)廣廈，常有山澤魚(yú)鳥(niǎo)之思”。
披寒衣，懷寒心，彼時(shí)落寞，此看更消長(zhǎng)。
第三曲，隱士曲。
說(shuō)到隱士，就不得不提陶淵明。他那“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，一筆勾勒出一支關(guān)于人生閑逸而自在、山靜穆而高遠(yuǎn)的輕快的曲子。
而隱士，大都是復(fù)歸自然的。陶淵明寫(xiě)下此句時(shí)，剛剛從官場(chǎng)隱退，他厭惡官場(chǎng)的污濁、俗子的虛偽。他要拋下這一切，回歸本心，隱去一身浮華。
他隱出了隱士的風(fēng)骨，引出了隱士的情懷。自成一派。
他能嗅到真正的花香，聽(tīng)到真正的鳥(niǎo)語(yǔ)。他摒棄帝王的追求，拋下文人的情長(zhǎng)，一切在他看來(lái)不過(guò)色即是空罷了。煮一壺茶折一枝白梅花，撐一把青傘看泠泠雨落下。那一份波瀾不驚淡泊了一朝天下。
《莊子·大宗師》中，顏回與孔子之間有一則對(duì)話值得玩味：
顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離行去知，同于大通，此謂坐忘�！�
仲尼曰：“同則無(wú)好也，化則無(wú)常也。”
這是莊子對(duì)于隱士的評(píng)價(jià)。
當(dāng)文人帝王如困獸，困于這迷亂浮生。
只剩一曲，輕輕吟唱：
“春光還是舊春光，桃花香，李花香。惜賞花人不見(jiàn)，歌一闋，淚千行。”
人生境界作文4
人類是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對(duì)國(guó)家、對(duì)家人、對(duì)朋友，每個(gè)人都投入了相當(dāng)多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭(zhēng)名奪利，不要在金錢(qián)、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是一個(gè)人的人生基本際準(zhǔn)。
融人社會(huì)生活，體會(huì)其中的酸甜苦辣；走出社會(huì)生活，又能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融人生活，憂國(guó)憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國(guó)家的憂患，以此明志。其實(shí)他已陷于深深的憂慮與痛苦之中而不能自拔，只是一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的'子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。英國(guó)記者迪克里·卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲目光貪婪地盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨的蘇丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人們很大爭(zhēng)議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里·卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里·卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他絕望地自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼之中而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一個(gè)悲劇讓人思考。
無(wú)論是誰(shuí)，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。如果這樣，你也許可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí)，走向一個(gè)新的更高的人生境界。
人生境界作文5
艷陽(yáng)之日，巧遇一友，席間先是寒暄，之后肺腑之言如一江堤之決……
人生。紅橙黃綠青藍(lán)紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五種味道，各有所好，喜怒哀樂(lè)悲恐驚，情感交加。人生路其修遠(yuǎn)兮，低一下頭，那是為了昂揚(yáng)成擎天之柱，退一步那是為了踏越千山萬(wàn)水，為破萬(wàn)里浪，低一低頭，即便今日成淵谷，今秋化作飄搖的落葉，我想待明春依然會(huì)笑意盎然，傲視群雄，失敗了不是你失敗了，而是嘴大的人說(shuō)你失敗了，沒(méi)有失敗的尷尬和忍辱哪來(lái)成功的喜悅？
境界。往往境界低估，試想！一個(gè)人到最高的境界，應(yīng)該是——無(wú)得無(wú)失，但是人們非常可憐，都是患得患失，未得患得，既得患失，做人要懂得人外有人，做事要明白天道酬勤！要知道人生有許多的無(wú)奈，失落，痛苦，當(dāng)你還有眼淚的時(shí)候就應(yīng)該慶幸應(yīng)該流淚，眼淚是緩解傷痛的武器，不要忍住不哭，而是該哭泣的時(shí)候就讓自己好好哭一場(chǎng)，出出那口悶氣，因?yàn)樽齑蟮南胱屇憧弈憔偷每�，你笑了反而�?huì)影響他的心情。
現(xiàn)實(shí)�，F(xiàn)實(shí)的生活就是那么殘酷，它本身并不是可以實(shí)現(xiàn)所有幻想的萬(wàn)花筒，生活和我們是相互選擇的，不該過(guò)分計(jì)較的就學(xué)著忘卻，別跟自己過(guò)不去，也別跟現(xiàn)實(shí)過(guò)不去，我們有我們的悲哀，現(xiàn)實(shí)有現(xiàn)實(shí)的難處，權(quán)有權(quán)的哀點(diǎn)，官有官的難處，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)原諒現(xiàn)實(shí)，原諒自己，因?yàn)樵蹧](méi)有生活在高墻大院里，老祖宗也沒(méi)有留下什么，也沒(méi)有和嘉城先生攀過(guò)什么親戚……所以要看清了自己，看清自己的生活，看清現(xiàn)實(shí)，這樣也許會(huì)多幾分寬容，多幾分理解，牙掉了往肚里咽，有淚咱偷偷的掉，不張揚(yáng)，不氣餒，要明白胳膊是永遠(yuǎn)擰不過(guò)大腿的，要知道嘴大的不是專留吃肉的，你在他的掌控下，人到屋檐下，不得不低頭，當(dāng)今的社會(huì)權(quán)比天大�。涸陬^上的不只是一朵云，而是整個(gè)天空——陰森的天空。時(shí)刻要想開(kāi)點(diǎn)，別那雞蛋硬往石頭上撞，因?yàn)槟闶切炔坏饺思业�，人家吃慣了，這滋味已經(jīng)習(xí)以為常了，看開(kāi)點(diǎn)，人家說(shuō)石磙好吃，咱就說(shuō)又香又脆，何樂(lè)而不為？
共鳴。命運(yùn)之神的一條準(zhǔn)則：如果一個(gè)人處心積慮要把所有的好處攏給自己，那就%的斷定你已經(jīng)患病……神經(jīng)病。
人生境界作文6
人類是情感動(dòng)物群，牽絆他的東西很多很多。對(duì)國(guó)家、對(duì)家人、對(duì)朋友，每個(gè)人都投入了相當(dāng)多的感情在里面，我們很容易身陷其中而不能自拔。
人有時(shí)也是自私、虛榮并且貪圖享受的，這并不可怕，可怕的是你在自私的同時(shí)又傷害了他人或國(guó)家。所以，我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，不要去爭(zhēng)名奪利，不要在金錢(qián)、美色的利誘下迷失方向，不要在紙醉金迷中失去自我。這是人生的基本準(zhǔn)則。
融入社會(huì)生活，體會(huì)其中的酸甜苦辣;走出社會(huì)生活，能正確地看待世界，看清人生的本質(zhì)。達(dá)到這種境界是相當(dāng)不易的。
陶淵明的人生境界讓人景仰。他品嘗了人生不得志、仕途不順利的艱辛，但他仍然融入生活，憂國(guó)憂民，仍能以一種超然的態(tài)度去面對(duì)生活、面對(duì)人生，這是很了不起的。
屈原的人生也讓人感動(dòng)。他與陶淵明的經(jīng)歷有些相似之處，但他以死守節(jié)，投江自盡了，因?yàn)樗麍?zhí)著于國(guó)家的憂患，以此明志。其實(shí)他這是陷入了深深的憂慮與痛苦而不能自拔，只有了一種“入其內(nèi)”卻不能“出其外”的憤慨與失望。他那以死來(lái)解脫人世悲苦的行為，給千秋萬(wàn)代的子民以“明志”的啟迪，也是一種超然物外的人生境界。
英國(guó)記者迪克里卡特，因一幅反映蘇丹大饑荒的新聞?wù)掌鴺s獲普里策獎(jiǎng)。照片反映的是一只專吃死尸的兀鷲，那兀鷲用貪婪的目光盯著一個(gè)因饑餓而瘦得皮包骨頭的蘇丹小女孩，等待她死后將她吃掉。照片引起人們很大的爭(zhēng)議，人們質(zhì)問(wèn)迪克里卡特：危難時(shí)刻為何不向小女孩伸出援助之手?你作為記者的良心何在?迪克里卡特陷入深深的自責(zé)之中，連家人也不能夠理解他，最后他在絕望中自殺了，時(shí)年只有33歲。他陷入了新聞倫理和職業(yè)道德這個(gè)問(wèn)題的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下悲劇讓人思考。
無(wú)論是誰(shuí)，在現(xiàn)實(shí)生活中受到的誘惑都會(huì)很多，苦難的經(jīng)歷也是不可避免的。但我們應(yīng)該做到的是，陷入困苦之中而不迷失自我、不迷失人生的方向，要清醒地把握自己，跳到生活之外去欣賞生活、去反思生活。只有這樣，你才可以像陶淵明、屈原等一樣獲得更多的生活認(rèn)識(shí)，走向一個(gè)新的更高的人生境界。
人生境界作文7
在非洲原野上，有一種十分勇敢的小動(dòng)物叫做蜜獾。它是一種兇殘而好斗的動(dòng)物，不像別的掠食動(dòng)物一樣撕咬敵人的頭部，而是直接攻擊敵人的腹股溝。它最愛(ài)鉆進(jìn)蜂巢的深處，尋找美味的蜂蜜。但是頗為遺憾的是，蜜獾發(fā)現(xiàn)蜂巢的本領(lǐng)相當(dāng)拙劣。
當(dāng)?shù)赜幸环N極受居民歡迎的灰色小鳥(niǎo)，它比麻雀稍微大一些。由于它們非常善于發(fā)現(xiàn)蜂巢，被人們稱為向蜜鳥(niǎo)。向蜜鳥(niǎo)最感興趣的食物，則是組成蜂房的蜂蠟和野蜂幼蟲(chóng)。但是，向蜜鳥(niǎo)的力氣非常小，它們根本不可能將蜂巢弄碎。
基于各自的需要，向蜜鳥(niǎo)與蜜獾這一對(duì)飛禽走獸便取長(zhǎng)補(bǔ)短，相互依賴起來(lái)。每當(dāng)一只向蜜鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)一個(gè)蜂巢時(shí)，它便發(fā)出刺耳的尖叫，同時(shí)在林 間穿飛。一旦飛行中的向蜜鳥(niǎo)發(fā)現(xiàn)蜜獾，它就落下去啄蜜獾的頭，于是蜜獾開(kāi)始追趕向蜜鳥(niǎo)。就這樣，向蜜鳥(niǎo)把蜜獾引到蜂巢前，它棲在樹(shù)枝上靜觀蜜獾搗毀蜂巢， 很快，蜜獾喝足了蜂蜜，吃夠了蜂卵揚(yáng)長(zhǎng)而去。這時(shí)蜂群因家園被毀壞而四下逃逸，向蜜鳥(niǎo)就飛下樹(shù)枝來(lái)，不慌不忙地享用被蜜獾咬碎的蜂房蠟和野蜂幼蟲(chóng)。
無(wú)獨(dú)有偶，牧蟻和蚜蟲(chóng)也是這樣的一對(duì)相互合作、生死相依的組合。因?yàn)檠料x(chóng)的排泄物（稱為蜜露）含有氨基酸和糖分，這種成分能夠刺激牧蟻的味蕾。當(dāng)牧蟻饑餓時(shí)，它就會(huì)用觸角去拍打蚜蟲(chóng)的背部，促使蚜蟲(chóng)分泌蜜露。
在有些時(shí)候，牧蟻還會(huì)用樹(shù)葉和小樹(shù)枝精心地為蚜蟲(chóng)搭一個(gè)漂亮的小巢，每晚將蚜蟲(chóng)集中在小巢內(nèi)，甚至在遷移之時(shí)，牧蟻也會(huì)帶上蚜蟲(chóng)一起啟程。牧蟻還常常扮演蚜蟲(chóng)的保護(hù)神，一旦發(fā)現(xiàn)有其他昆蟲(chóng)侵犯蚜蟲(chóng)，牧蟻就會(huì)對(duì)來(lái)犯者群起而攻之。
玉米地里的牧蟻甚至還會(huì)在秋天到來(lái)的時(shí)候，將玉米上的蚜蟲(chóng)卵收集起來(lái)，藏在地下的蟻穴中，使之冬天不被寒冷的天氣凍死。當(dāng)來(lái)年春回大地時(shí)，牧蟻就會(huì)將蚜蟲(chóng)卵取出讓其孵化，孵化后的新蚜蟲(chóng)又可以為牧蟻提供新鮮的蜜露了。
面對(duì)強(qiáng)大的自然，面對(duì)殘酷的世界，個(gè)體的力量畢竟孤單有限。這就要我們像向蜜鳥(niǎo)與蜜獾、牧蟻和蚜蟲(chóng)一樣，用一雙慧眼，找到利益互惠的合作者。你死我活的競(jìng)爭(zhēng)是一種低級(jí)競(jìng)爭(zhēng)，是一種惡性的競(jìng)爭(zhēng)。良性的、可持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)就是合作。合作是競(jìng)爭(zhēng)的最高境界，結(jié)局是美妙的雙贏。
人生境界作文8
倘若你的生活充滿苦難，倘若你的夢(mèng)想在半路夭折，倘若你離成功還遙遙無(wú)期。那么，你會(huì)怎么做呢？是滿心憊懶，勉強(qiáng)接受；還是心懷感恩，努力改變。而我認(rèn)為，感恩，是一種崇高的人生境界。
感恩挫折，它磨煉了你的的心性。美國(guó)總統(tǒng)，林肯，他曾在競(jìng)選總統(tǒng)時(shí)六次落選。直到52歲才成功當(dāng)選美國(guó)的第16任總統(tǒng)。面對(duì)這些打擊，他從未沮喪放棄。他只說(shuō)了一句“我從未認(rèn)為我是失敗的，我要感謝這些挫折，他使我更加努力的生活”。倘若林肯從未心懷感恩，那么他會(huì)有覺(jué)悟嗎？當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)的人還會(huì)是他嗎？都說(shuō)青春需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，而一顆感恩的心需要生活來(lái)滋養(yǎng)。感恩磨煉了你的挫折，它使你在困難中得到了成長(zhǎng)，亦使你的意志與潛力得到充分發(fā)揮。于他而言，他的青春如同曇花的多年靜默，終得一日驚艷。
感恩危險(xiǎn)，它帶給你臨危不懼的鎮(zhèn)定。意大利女探險(xiǎn)家曾在獨(dú)自穿越塔拉克碼沙漠時(shí)，幾次遭遇危險(xiǎn)。猛烈的沙塵暴幾乎席卷了她。面對(duì)如此危險(xiǎn)的境地，她從未驚慌，她用智慧與勇氣一一化解。當(dāng)她成功走出沙漠時(shí)，她面對(duì)沙漠跪下來(lái)，真誠(chéng)的說(shuō)：“我不認(rèn)為我征服了沙漠，我在感謝沙漠允許我通過(guò)。”面對(duì)危險(xiǎn)，她用鎮(zhèn)定從容為我們?cè)忈屃舜竽懱诫U(xiǎn)的勇氣與智慧。感恩危險(xiǎn)，它使你擁有身陷絕境卻鎮(zhèn)定自若的氣魄；感恩危險(xiǎn)，它使你擁有執(zhí)著追求的信念；感恩危險(xiǎn)，它使你擁有勇往直前的恒心。于她而言，她的青春擁有面對(duì)峰回路轉(zhuǎn)，而善于變通的精神；亦擁有從容鎮(zhèn)定，披荊斬棘的勇氣。
感恩質(zhì)疑，它帶給你始終如一的自信。著名音樂(lè)指揮家小澤征爾在一次大賽中，演奏評(píng)委會(huì)遞給他的樂(lè)譜時(shí)，發(fā)現(xiàn)音律不和諧，而評(píng)委再三聲明樂(lè)譜沒(méi)有問(wèn)題。小澤征爾考慮再三，停止演奏，大喊一聲：樂(lè)譜錯(cuò)了。評(píng)委們?nèi)颊酒饋?lái)為他鼓掌，祝賀他的成功。面對(duì)質(zhì)疑，小澤征爾選擇堅(jiān)信自己的判斷，相信自己的主張。在權(quán)威人士面前，他亦選擇做自己。拘囿者死，超脫者生。感恩質(zhì)疑你的人，他們使你在世俗的眼光中堅(jiān)信自己。褪盡鉛華，亦可成長(zhǎng)。于他而言，他的青春是保持初心，方得始終的堅(jiān)守。
生活與青春如同一場(chǎng)逃亡，我們卻在徒步奔跑。在青春這場(chǎng)盛宴中，有疲倦失意，有滿心澎湃，亦有坦然開(kāi)闊。而我們唯有心懷感恩，方可走出困頓失意；有感恩，方可走出迷茫無(wú)奈；唯有心懷感恩，方可擁有坦蕩遠(yuǎn)方。心懷感恩，如同等待一場(chǎng)花開(kāi)的過(guò)程，到那時(shí)，它必芳香滿溢。
人生境界作文9
初出茅廬的學(xué)生，很少有一開(kāi)始便有了明確的目標(biāo)，明確的追求的。大抵每天因?yàn)槊悦６械酵纯�，工作也覺(jué)得很不順暢，想另謀高就。然而換了地方，卻又覺(jué)得進(jìn)的地方和以前的沒(méi)什么變化，只是人變了而已……總是不知道何處何從？漸漸的，有了目標(biāo)，每天能認(rèn)認(rèn)真真的工作了，為生活開(kāi)始努力了。年紀(jì)大了，遇到許多事情，都會(huì)有精辟獨(dú)到的見(jiàn)解和看法了。再譬如說(shuō)，初學(xué)作文的學(xué)生，剛開(kāi)始，一看題目，似乎有許多的材料可以寫(xiě)，然而到了下筆的時(shí)候，卻又感到很多都不好用，最后唯有東拼西湊，勉強(qiáng)成章。漸漸的，知道了怎么寫(xiě)，卻沒(méi)有充足的詞匯；嫻熟的技巧；不知道剪切心中的材料。最后，到了下筆成文，妙手偶的的地步。( )
關(guān)于這個(gè)道理，王國(guó)維在他的《人間詞話》中，稱之為人生三境界，并用詩(shī)詞做了解釋。第一種為：昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。欲寄彩箋兼尺素，山長(zhǎng)水闊知何處。第二種是：衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。最后一種即：眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。從詩(shī)（詞）意不難看出，第一種人生尚處于一種迷茫狀態(tài)，心里充滿了失落和痛苦。有許多的追求，許多的目標(biāo)，但卻不知道路在何方？到了第二種境界，人生為之一變，有了追求，有了理想，了解了事情的主次，輕重，緩急。有了準(zhǔn)確的目標(biāo)，確切的價(jià)值觀。知道干什么了。最后一種人生境界時(shí)，就是最睿智的人了。知道了取舍；在所專攻的某一領(lǐng)域，即使是最平凡的，最簡(jiǎn)單的一件事情也能有很獨(dú)到的見(jiàn)解。
偶有閑時(shí)，我便想人生的境界與什么有關(guān)？慢慢的個(gè)人覺(jué)得最有關(guān)的是知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)。通常境況下，一個(gè)人當(dāng)他有知識(shí)卻無(wú)經(jīng)驗(yàn)時(shí)，往往會(huì)在第一境界徘徊。有了經(jīng)驗(yàn)，隨之而到第二境界。最后到第三境界。同理，有經(jīng)驗(yàn)沒(méi)有知識(shí)時(shí)也會(huì)一樣。慢慢的他們發(fā)現(xiàn)了自己知識(shí)的欠缺，開(kāi)始慢慢的學(xué)習(xí)。最后到第三境界。知識(shí)，經(jīng)驗(yàn)和思考總結(jié)中，個(gè)人認(rèn)為思考總結(jié)是最重要的。沒(méi)有一個(gè)偉人不善于思考，因?yàn)榫A，都是在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)里面思考而來(lái)的。
人生境界作文10
有這樣一個(gè)人：八歲時(shí)他從管風(fēng)琴上開(kāi)始了對(duì)人生和宗教的理解；十八歲成為法國(guó)管風(fēng)琴大師的得意門(mén)生；同年，又用法語(yǔ)和德語(yǔ)寫(xiě)出了《巴赫傳》，其深入獨(dú)到的見(jiàn)解驚動(dòng)了整個(gè)歐洲，并被推為演奏巴赫的第一人。
如果放在當(dāng)今的中國(guó)，那他的家長(zhǎng)肯定樂(lè)瘋了——自己的孩子不但贏在了起跑線上，而且還有可能成為一棵偉大的搖錢(qián)樹(shù)。
三十歲前，他又獲得了哲學(xué)與神學(xué)博士，出版了《康德的宗教哲學(xué)》《歷史上耶穌的研究》等著作，并因此獲得了自己母校（也是德國(guó)作家歌德的母校）的任教邀請(qǐng)。
就在大家都以為他將譜寫(xiě)華麗人生的時(shí)候，他卻把目光投向了那遙遠(yuǎn)、寥廓、荒蕪、混沌、懶散、冷酷的非洲。
關(guān)于非洲，他僅僅在年幼時(shí)看過(guò)一座非洲人的雕像，他回憶說(shuō)：“他臉上那憂傷而若有所思的神情，好像是在和我訴說(shuō)黑暗大陸的悲痛。”在而立之年，他無(wú)意中看到一篇文章，講述了非洲嚴(yán)酷惡劣的生存狀況，如何迫切需要醫(yī)療服務(wù)，并招募前往這個(gè)地區(qū)的志愿者。一座雕像，一篇文章，讓他開(kāi)始重新審視自己的未來(lái)。
于是他回到醫(yī)學(xué)院，于八年后獲得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。雖然這只是他一生九個(gè)博士學(xué)位中的一個(gè)，卻是對(duì)非洲人民最重要的一個(gè)。三十八歲，他趕赴非洲，在那里用自己的積蓄建起了醫(yī)院，并開(kāi)始免費(fèi)為貧窮的黑人治病，直到九十歲時(shí)在非洲去世……
他，就是史懷哲，一位大愛(ài)無(wú)疆的醫(yī)生。那些從他那里得到健康和生命的非洲黑人，帶著崇敬和驚喜的神情，把他尊稱為“歐剛加”——解救之神。愛(ài)因斯坦評(píng)價(jià)說(shuō)：“對(duì)善和美的渴望，理想地集于一身，像史懷哲這樣的人，我?guī)缀踹�沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)。”
如果換了是你，你會(huì)像史懷哲那樣做嗎？放棄所謂的“機(jī)遇”和那些讓世俗眼紅的“成功”。是啊，這個(gè)世界跟不上史懷哲的腳步。它對(duì)史懷哲的理解需要一個(gè)過(guò)程。
最終，孤獨(dú)而長(zhǎng)久的堅(jiān)持讓史懷哲贏得了全世界的尊敬，20世紀(jì)50年代初，諾貝爾和平獎(jiǎng)?lì)C給了這位有史以來(lái)最偉大的志愿者和人道主義圣徒。
其實(shí)，人生的意義我也搞不懂。但我知道絕不只是——當(dāng)官、發(fā)財(cái)或者成名。
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