教育家的夏丏尊先生散文
散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫作方式靈活的記敘類文學(xué)體裁。 在中國(guó)古代文學(xué)中,散文與韻文、駢文相對(duì),不追求押韻和句式的工整，以下是小編帶來的教育家的夏丏尊先生散文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
夏丏尊先生是一位理想家。他有高遠(yuǎn)的理想，可并不是空想，他少年時(shí)傾向無政府主義，一度想和幾個(gè)朋友組織新村，自耕自食，但是沒有實(shí)現(xiàn)。他辦教育，也是理想主義的。最足以表現(xiàn)他的是浙江上虞白馬湖的春暉中學(xué)，那時(shí)校長(zhǎng)是已故的經(jīng)子淵先生（亨頤）。但是他似乎將學(xué)校的事全交給了夏先生。是夏先生約集了一班氣味相投的`教師，招來了許多外地和本地的學(xué)生，創(chuàng)立了這個(gè)中學(xué)。他給學(xué)生一個(gè)有詩有畫的學(xué)術(shù)環(huán)境，讓他們按著個(gè)性自由發(fā)展。學(xué)校成立了兩年，我也去教書，剛一到就感到一種平靜親和的氛圍氣，是別的學(xué)校沒有的。我讀了他們的�？�，覺得特別親切有味，也跟別的�？蟛煌Ｎ医讨鴷�，看出學(xué)生對(duì)文學(xué)和藝術(shù)的欣賞力和表現(xiàn)力都比別的同級(jí)的學(xué)校高得多。
但是理想主義的夏先生終于碰著實(shí)際的壁了。他跟他的多年的老朋友校長(zhǎng)經(jīng)先生意見越來越差異，跟他的至親在學(xué)校任主要職務(wù)的意見也不投合；他一面在私人關(guān)系上還保持著對(duì)他們的友誼和親誼；一面在學(xué)校政策上卻堅(jiān)執(zhí)著他的主張，他的理論，不妥協(xié)，不讓步。他不用強(qiáng)力，只是不合作；終于他和一些朋友都離開了春暉中學(xué)。朋友中匡互生等幾位先生便到上海創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園；可是夏先生對(duì)辦學(xué)校從此灰心了。但他對(duì)教育事業(yè)并不灰心，這是他安身立命之處；于是又和一些朋友創(chuàng)辦開明書店，創(chuàng)辦《中學(xué)生雜志》，寫作他所專長(zhǎng)的國(guó)文科的指導(dǎo)書籍�！吨袑W(xué)生雜志》和他的書的影響，是大家都知道的。他是始終獻(xiàn)身于教育，獻(xiàn)身于教育的理想的人。
夏先生是以宗教的精神來獻(xiàn)身于教育的。他跟李叔同先生是多年好友。他原是學(xué)工的，他對(duì)于文學(xué)和藝術(shù)的興趣，也許多少受了李先生的影響。他跟李先生有杭州省立第一師范學(xué)校同事，校長(zhǎng)就是經(jīng)子淵先生。李先生和他都在實(shí)踐感化教育，的確收了效果；我從受過他們的教的人可以親切的看出。后來李先生出了家，就是弘一師。夏先生和我說過，那時(shí)他也認(rèn)真的考慮過出家。他雖然到底沒有出家，可是受弘一師的感動(dòng)極大，他簡(jiǎn)直信仰弘一師。自然他對(duì)佛教也有了信仰，但不在儀式上。他是熱情的人，他讀《愛的教育》，曾經(jīng)流了好多淚。他翻譯這本書，是抱著佛教徒了愿的精神在動(dòng)筆的，從這件事上可以見出他將教育和宗教打成一片。這也正是他的從事教育事業(yè)的態(tài)度。他愛朋友，愛青年，他關(guān)心他們的一切。在春暉中學(xué)時(shí)，學(xué)生給他一個(gè)綽號(hào)叫做“批評(píng)家”，同事也常和他開玩笑，說他有“支配欲”。其實(shí)他只是太關(guān)心別人了，忍不住參加一些意見罷了。他的態(tài)度永遠(yuǎn)是親切的，他的說話也永遠(yuǎn)是親切的。
夏先生才真是一位誨人不倦的教育家。
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