丈母娘一句話要了女婿的命散文隨筆

　　有句話說，“丈母娘相女婿，越相越歡喜�！笨稍趯嶋H生活中，丈母娘與女婿的關(guān)系絕對不是全部這么美好和諧。不少男人一生不但受著老婆而且還受著丈母娘的欺負，一些家庭生活的不幸福和諧，主要原因是背后有著一個狡詐刁潑的丈母娘。所以，一些對此有著認識和經(jīng)驗的男青年在找對象時，不但考察對方是否善良賢惠溫柔，還了解對方的母親為人處事如何。

　　讀《左傳·桓公》里一則故事，發(fā)現(xiàn)丈母娘不但影響女婿的家庭生活，還影響著女婿的生死存亡。

　　故事中的“女婿”名叫雍糾，是春秋時期鄭國大夫。他的丈人佬是鄭國的功臣、重臣、權(quán)臣祭仲。

　　祭仲是鄭國的三朝元老，他為鄭莊公鞏固執(zhí)政地位、鄭國保衛(wèi)國家安全，可以說是出謀劃策、出生入死；還為鄭莊公迎娶了鄧國之女鄧曼為夫人，生了一個兒子叫公子忽。為此，祭仲深受鄭莊公寵信，被封為國卿。鄭莊公死后，祭仲立公子忽為鄭國國君，名為鄭昭公。

　　鄭莊公生前姬妾多，其中受寵的三個都生了兒子。有一個寵妾是宋國雍氏族的女兒，生個兒子叫公子突。雍氏族很受宋國國君宋莊公的寵信，為了幫助雍氏族女兒生的兒子公子突成為鄭國國君，就策劃了一個陰謀：以辦理國際事務(wù)為名把祭仲誘騙到宋國拘囚起來，威脅說不立公子突為鄭國國君，就把祭仲殺死。宋莊公不是白為雍氏族忙活，為從中撈到利益，同時又把公子突誘騙到宋國拘囚起來，與他盟誓立約，答應在事成之后給宋國三座城、百雙白壁、萬鎰黃金和每年交納谷物三萬鐘的好處。

　　為了保命，祭仲便和宋國人盟誓，讓公子突成為鄭國國君。魯桓公十一年（公元前701年）九月十五日，鄭昭公逃亡到衛(wèi)國；時隔十二天，公子突立為鄭國國君，為鄭厲公。

　　祭仲趕跑了鄭昭公立了鄭厲公，更加專權(quán)。鄭厲公極為擔心，就找來祭仲的女婿雍糾密謀，要雍糾殺掉祭仲。雍糾面臨兩難選擇：一邊是國君，一邊丈人；不答應國君就將死，答應國君就能獲得更高地位和更大權(quán)力。于是，雍糾決定“大義滅親”，設(shè)計在郊外宴請丈人祭仲時將其殺死。

　　一個設(shè)想是，雍糾可能是為了調(diào)節(jié)自己緊張興奮的神經(jīng)，在與老婆雍姬親熱溫存之時忘記了公務(wù)員的保密紀律，讓老婆雍姬知道了他的陰謀。

　　面對此事，雍糾的老婆雍姬也面臨兩難選擇：一邊是丈夫，一邊是父親。怎么辦？于是，雍姬跑回娘家對她的母親問到：父親和丈夫誰最親近？她母親回答：“人盡夫也，父一而已，胡可比也？”意思就是說，人人都可以做你的丈夫，父親只有一個，怎么能相比呢？雍糾丈母娘的這句話啟發(fā)了雍糾的老婆，雍姬便告訴她父親：“雍糾不在他家里而要在郊外宴請您，我感到這件事不正常，很可疑，特地來告訴您�！�

　　雍糾的丈人祭仲聽到女兒的告密后，立即提前下手，殺了雍糾，并把其尸體暴陳在一個姓周的大夫家的水池里示眾。鄭厲公一見陰謀暴露了，趕快用車載著雍糾的`尸體逃往蔡國避難，恨恨地說到，“謀及婦人，宜其死也�！币馑际钦f，雍糾與婦人謀劃大事，死得應該。鄭厲公恨雍糾辦事不力，但為雍糾收尸這一舉動，說明鄭厲公還是個講點良心的上級。鄭厲公逃往蔡國避難之后，鄭昭公又回到鄭國重新做上了國君。

　　雍糾丈母娘的這句話很短，但作用太大了。雍糾丟掉了性命，鄭厲公失去了王位，鄭國的政治格局發(fā)生了巨大變化。

　　如何評價雍糾丈母娘的這句話呢？這是一個家庭成員關(guān)系的價值判斷和價值選擇問題。

　　唐玄宗時期著名的女道人、女詩人李季蘭曾寫過這樣一首詩：“至近至遠東西，至深至淺清溪。至高至明日月，至親至疏夫妻�！薄爸劣H至疏夫妻”這一句，深刻揭示了夫妻之間既可以相濡以沫、生死與共，又可以同床異夢、不共戴天的微妙關(guān)系。只不過李季蘭的詩與雍糾丈母娘說的話相比起來，要文雅些、隱晦些。

　　時隔幾千年了，今天不少人還是按照雍糾丈母娘說的話來進行家庭成員關(guān)系的價值判斷和價值選擇的。不是經(jīng)常聽到有人這樣說嗎：“老婆可以再找”、“老公可再找”、、、、、、

　　當然，也有不少為了丈夫、妻子而對不住自己父母的。

　　究竟如何判斷和選擇，恐怕要具體情況具體分析、具體對待了�？偟闹v，離不開正義、道德、良心、法律等概念。

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