敬畏生命優(yōu)秀高中作文
牡丹，以花大瓣繁者為美，單瓣則不足以表現(xiàn)其雍容富貴之態(tài)；水仙，以色潔單瓣者為上，復(fù)瓣則不足以體現(xiàn)其優(yōu)雅高潔之姿。
由此不難看出，繁蕪是美，簡單也是美。
花卉如此，生命亦如此。無數(shù)生命構(gòu)成的自然始終給我們難以窮盡的啟迪。我們要認(rèn)真品讀生命這本大書。
人，生來就是簡單的。譬如，嬰兒呱呱墜地，大凡饑餓、寒熱、甚至是痛癢，稍有不適，便大哭不止，直抒胸臆，絕無掩飾與造作。單純到極致，可愛到極致。這種情景，應(yīng)該我們都不難見到，無須舉例。但是，人一旦到了晚年，也會變得簡單起來。尤其是那些先哲圣賢，不以物喜，不以己悲，寵辱不驚，物我兩忘。簡約到極致，可敬到極致。歷代先哲都是最好例證，此處想必也不必贅言。
如此看來，在生命的過程中，兩頭都是以一個“簡”字作結(jié)。就像“你緣于塵土，還要歸于塵土”一樣，人們起步與終了的稟性也是驚人的一致。那么中間這一段又是如何呢？中間的過程，其實又可以一分為二，先是由簡到繁即充實的過程，后是由繁到簡即修煉的過程。
充實的過程，是生命成長的過程，也是學(xué)習(xí)與矯飾的過程。有的人，這個過程完成得不好，因而會浮躁不定，游移無根，最后是空泛鄙俗，一事無成，即使是身有定所，但靈魂卻到處漂泊。邯鄲盧生、南郭先生當(dāng)是家喻戶曉的人物。修煉的過程，是生命成熟的過程，也是去浮飾存真諦的過程。有的人，這個沒有到位，因而會淺嘗輒止，逡巡不前，最后是豐而不精，雖滿腹經(jīng)綸，但卻難成正果。《儒林外史》中不乏這樣成事不足敗事有余的“飽學(xué)之士”，不再一一列舉。
于是，不難看出，兩頭都是一種驚人相似的境界。起初的境界是天生就能夠獲得的，無須付出什么艱辛與痛苦。最后的境界，卻需要費盡周折和磨難。
由此讓我想起一句佛經(jīng)來——拿得起是勇氣，放的下是度量，舍棄需要智慧。仔細(xì)揣摩、體味一番后，就會覺得，這話真的說到了點子上。
生命的前半截，其實就是“拿”的過程，只有敢于“拿”，方可能使自己得到最大限度的充實�！皯伊捍坦伞薄拌彵谕倒狻薄澳椅炗逞薄扒Ю飳煛薄俺涕T立雪”都是極好的例證；生命的后一段，其實也就是“放”的`過程，只有舍得“放”，才可能讓自己變得簡約起來。古代身為國相但卻“無衣帛之妾，無食粟之馬”的季文子，當(dāng)代雖身家無數(shù)卻依然衣食普通的李嘉誠，國外雖名重世界但卻能夠與平民無異的托爾斯泰都是很有說服力的例子。而無論是“拿”還是“放”，需要的都是智慧，否則，就可能或者必定是，該“拿”的未拿，不該“拿”的卻拿了不少，該“放”的未放，不該“放”的卻放了許多。不學(xué)無術(shù)之徒是少“拿”多“放”之人，貪得無厭之徒是多“拿”少“放”之人；食古不化者是多“拿”少“放”之人，不得前鑒者是多“放”少“拿”之人。因此，只有那些“拿”“放”適當(dāng)，恰倒好處的人，才可以稱得上是大智大勇之人。
雖然我們不能要求所有的人都成為季文子、李嘉誠、托爾斯泰似的圣賢，但要想使自己的生活過得幸福，要想使自己的生命活得光彩，這“拿”與“放”的關(guān)系，還是務(wù)必要處理好的。記得著名影星英格麗·褒曼有這樣一句名言——“幸福就是健康，加上壞記性�！边@“健康”就是你要多“拿”的，拿了也要保持的，這“壞記性”，就是要學(xué)會忘卻，學(xué)會舍棄，將那些無關(guān)宏旨的恩恩怨怨，是是非非，統(tǒng)統(tǒng)的都拋到太平洋里去。做到這一點了，心中留下的也就只有歡樂與悠閑了，幸福就會不期而至，何愁你的命運不能遂順，何愁生命不能活得精彩，何愁你的生命不能雖平平淡淡卻也能平平安安。
因此，我們說，活著，看似紛繁蕪雜，千頭萬緒，多姿多彩，喜怒哀樂，無一人相同。其實也很簡單，只要你學(xué)會了該“拿”什么，該“放”什么，復(fù)雜的自然會變得簡單，生活簡單了，生命自然也會變得透徹明了。只要做到了這一點，就不會因“拿”了不該多拿的而使水仙變得庸俗不堪，也不會因為“放”了不該多放的而讓牡丹花失去了應(yīng)有的富貴與氣派。只要做到了這一點，赤子般的真純與無邪，就不會在你的身上失卻，即使活到百歲依然有一顆因簡單而年輕的心，即使身居高位也會因有了一顆平常心而不失去平民的平淡與歡樂，即使老態(tài)龍鐘，也會因自己的簡約而變得年輕。古代圣賢，現(xiàn)代高士的崇高品格，完美生活，也會在你的身上再現(xiàn)。
生命的現(xiàn)象是紛繁蕪雜的，但她的本質(zhì)簡單而又明了，只要用心了，不會不懂！
敬畏生命（三）
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