孤獨(dú),生命的另一種姿態(tài)高一作文
“人，會喜歡孤獨(dú)嗎？”對此，我的答案是——不會！這世上不存在天生喜歡孤獨(dú)的人，只有那些經(jīng)歷了太多故事的人才跟孤獨(dú)有緣。
張岱，明末清初一個落寞而優(yōu)雅的文人，大家熟知的《湖心亭看雪》便出自他手。在作于晚年的這篇文章中，他極力渲染了一種寂寥的氛圍，天地間白茫茫一片，一舟一湖一橋，天寒地凍中泛舟西湖，此情此景，誰能否認(rèn)張岱是一個孤獨(dú)而又潔身自好的隱士？可是，誰能想象得到，年輕時的張岱是一個公認(rèn)的紈绔子弟？
“極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥……”真是活生生的“少為紈绔子弟”的寫照�！皠诼蛋肷�，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避世山居……布衣蔬莨，常至斷炊。回首二十年，真如隔世�！边@段文字觸目驚心，道盡了張岱跌宕起伏的一生，是張岱自己為自己寫的墓志銘。一個人要經(jīng)歷多少世事無常，滄海桑田，才會說自己“一生像兩世”這種話。在他流浪四方時，在他徹夜難眠輾轉(zhuǎn)反側(cè)時，有誰能陪在他身邊，除了孤獨(dú)就是孤獨(dú)。孤獨(dú)淹滅了一個窮奢極欲的張岱，卻造就了一個偉大的士人。
“孤獨(dú)”，在我看來，可能就是指孤單久了便有了獨(dú)立的品格。在這之后，才有可能重新審視這個世界，才有了另外一個視角去觀察事物，創(chuàng)新便由此而來。
還想提及一個人，魯迅先生。他一生致力于救國救民，激勵了一大批有識之士投身于救亡的事業(yè)之中。他，孤獨(dú)嗎？當(dāng)然孤獨(dú)！在他用激揚(yáng)的文字，堅定地用“筆”這把利劍針砭時弊、指點(diǎn)江山時，卻不容于當(dāng)權(quán)者，也不能被民眾理解與接受，反而遭受到了前所未有的批判與嘲諷。他走在救國之路的最前沿，暗自神傷。當(dāng)權(quán)者昏庸蠻橫，文人的力量僅若微光，在風(fēng)高云低時，螢火之光頑強(qiáng)地發(fā)散出倔強(qiáng)的光亮，哪怕消除不了重重黑暗，但那畢竟是光明，是給予人希望的.力量。魯迅先生恪守人生信條，縱然“橫眉冷對千夫指”，他仍在孤獨(dú)中用自己的筆書寫著新文字，抨擊著舊社會。從《狂人日記》創(chuàng)新文學(xué)到開創(chuàng)表現(xiàn)農(nóng)民和知識分子的題材，“孤獨(dú)”無疑在其中起著無可替代的作用。
看看魯迅和張岱，在他們遠(yuǎn)去的背影中，我感受到了孤獨(dú)，我發(fā)現(xiàn)了孤獨(dú)其實(shí)是生命的另一種形式。
評點(diǎn)：
通常情況下，文章最怕陷入空洞的說理之中，尤其是當(dāng)面對“孤獨(dú)”這一類命題時。這篇文章最明顯的特點(diǎn)就是以實(shí)例析理，通過對具體的人的分析與評論，使得文章說理言之有物，。從寫作技巧方面論，材料的裁剪與引用，較有特點(diǎn)。例如論述張岱時，用了兩個材料，一個是《湖心亭看雪》，這是教材上的“熟材料”，使用的是轉(zhuǎn)述手法，白茫茫世界中“一舟一湖一橋”，突顯出的是隱士張岱的孤潔。作為對照，文章又大膽地直接引用了張岱《墓志銘》中的一百多字。這本是較為犯忌的寫作方式，但通過巧妙地剪裁與勾勒，生動地展現(xiàn)了張岱“一生像兩世”的慘痛經(jīng)歷，兩相對照下，較為深刻地揭示出了“孤獨(dú)淹滅了一個窮奢極欲的張岱，卻造就了一個偉大的士人”的哲理。但是，這篇文章也存在著一些明顯的漏洞，全篇僅以張岱與魯迅為例，顯得單薄，文章結(jié)構(gòu)上也較為粗疏。此外，從孤獨(dú)延伸到創(chuàng)新，中間缺少較為完整的論證，給人予跳躍之感。當(dāng)然，以一篇八百多字的文章的標(biāo)準(zhǔn)來評價，這仍然不失為一篇優(yōu)秀的作品。
素材小貼士
張岱又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，還是一位精于茶藝鑒賞的行家。不事科舉，不求仕進(jìn)，著述終老。精小品文，工詩詞。是公認(rèn)成就最高的明代文學(xué)家之一，其最擅散文。
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