水與鏡的平衡點(diǎn)高三作文
自古關(guān)于水與鏡的文化如同飛絮一樣繁多。“水”代表著隨遇而安，“鏡”則意味著堅(jiān)守己志。許多人能處理好其中的一種，卻不能在兩者中尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。
若只是如水一樣容易被外界事物所改變，便會(huì)像那些唯唯諾諾的官員，他們只懂得如何討統(tǒng)治者的歡心來(lái)?yè)Q取自己的一生衣食無(wú)憂。還有的人雖然有偉大的抱負(fù)，但顧及外界的力量而改變了自己的志向，最初“為天地立心，為生民立命”的志向也不見(jiàn)了，因?yàn)樗麄儧](méi)有像鏡子一樣堅(jiān)守真實(shí)的自己。
而只知道如鏡子一樣不知變通的人又會(huì)是什么樣的結(jié)果呢？西楚霸王自矜功伐，失勢(shì)后只會(huì)仰天長(zhǎng)嘯：“天要亡我！”而自刎烏江。古往今來(lái)，有多少豪杰為他惋惜哀嘆：若是當(dāng)時(shí)忍辱負(fù)重返回江東，說(shuō)不定還能東山再起。如此不知變通，固執(zhí)自守也只能讓自己滅亡。
那么水與鏡的平衡點(diǎn)究竟在哪里呢？
“上善若水”是千年前古人總結(jié)得到的，傳至千年，經(jīng)久不衰，但人們忘了探究其中的深意。楚辭《漁父》以簡(jiǎn)潔的筆墨塑造了一個(gè)頗具爭(zhēng)議的形象，那便是“不凝滯于物，與世推移”的`漁父。我認(rèn)為在楚國(guó)黑暗的統(tǒng)治下，漁父能夠不拘泥于外物，而以一種和平寧?kù)o，超然脫俗的心態(tài)面對(duì)生活，是值得世人學(xué)習(xí)的。他啟示我們?cè)谏钪胁还苌硖幨裁礃拥沫h(huán)境都要學(xué)會(huì)適應(yīng)，不加埋怨。
“以銅為鏡可以正衣冠；以史為鏡可以知興替；以人為鏡可以明得失�！碧铺谥匀绱速澝牢赫魇且�?yàn)樗軌蚣皶r(shí)指正自己的不足，沒(méi)有隱瞞。他沒(méi)有隨波逐流，沒(méi)有像奸佞小人那樣花言巧語(yǔ)�；实凵磉呏鴮�(shí)需要這樣不改變本心而為國(guó)為民的賢臣。
司馬遷能將兩者相融而為后人所稱贊。他分清是非黑白，在朋友蒙受冤屈時(shí)能直言不諱為朋友求情。這便體現(xiàn)出他如鏡子一樣剛直不阿，明辨是非的性格。但因此他遭受了酷刑，他在《報(bào)任安書》中曾寫道：“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。”但經(jīng)歷消沉后他很快振作起來(lái)，加以變通，適應(yīng)了當(dāng)下的環(huán)境，因?yàn)樗畛醯闹鞠蚴窍胱屪约旱奈牟收蔑@于世。經(jīng)歷變故后仍能堅(jiān)守己志，實(shí)在令人折服。
所以，在以后的生活中，我們應(yīng)遵從禪師的叮囑——在“變”與“不變”中尋求平衡點(diǎn)。
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