天下柔者莫過于水作文
在平凡的學(xué)習(xí)、工作、生活中，說到作文，大家肯定都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。還是對作文一籌莫展嗎？下面是小編為大家收集的天下柔者莫過于水作文，歡迎大家分享。
天下柔者莫過于水作文1
不久前，電影《頭號玩家》在中國掀起了一股熱潮。電影中豐富的流行元素讓年輕觀眾歡呼雀躍。然而，更讓人們震驚的是斯皮爾伯格的創(chuàng)造力、想象力和積極精神，他的導(dǎo)演——已經(jīng)70多歲了。
中國古代道家強(qiáng)調(diào)像水一樣的人性，“善動(dòng)時(shí)”，應(yīng)該在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候像水一樣動(dòng)。尊重儒家思想的朱·曾寫了一句話“要求運(yùn)河像這樣清澈，才有活水之源”，強(qiáng)調(diào)自己應(yīng)該是一池“活水”，不斷更新自己。顯然，斯皮爾伯格是一個(gè)堅(jiān)持時(shí)代精神，從不停止思考和學(xué)習(xí)的人。因此，盡管他已經(jīng)過了老年，但他的思想之水依然清澈而不陳腐，他擺脫了許多藝術(shù)家在老年時(shí)成為“古董”的命運(yùn)。
不斷更新你的思維是非常重要的。據(jù)說在像天一閣這樣的古圖書館里，成千上萬的書需要定期清洗和晾曬，以防止發(fā)霉和腐爛。這一直流傳到現(xiàn)在。這本書，雖然它記錄了
那么，我們?nèi)绾未_保我們是“活水”？答案指向“來源”——，即持續(xù)學(xué)習(xí)。在祖逖很少有人聽說過雞跳舞，而且總是有魯國公燭光之夜的游覽。可以看出，學(xué)習(xí)是一生的，沒有盡頭。對普通人來說，通過不斷學(xué)習(xí)和更新自己來跟上時(shí)代是非常好的。然而，更強(qiáng)烈的求知欲和更大的毅力不僅能保持自己的先進(jìn)思想，還能極大地補(bǔ)充自己的思想，把一小塊“活水”匯成一片廣闊的“海洋”。小米總裁雷軍每天工作近20小時(shí)，不斷充實(shí)自己，以確保自己的產(chǎn)品在激烈的電子行業(yè)競爭中不會(huì)過時(shí)。弟弟雷海在每天的工作后背誦詩歌并充實(shí)自己。事實(shí)上，他確實(shí)在《中國詩詞大會(huì)》大放異彩。從富豪榜上的知名公司總裁到默默無聞的底層員工，社會(huì)上的每個(gè)人都可以通過學(xué)習(xí)提高自己，在與時(shí)俱進(jìn)的過程中鍛造自己充滿活力的思想和強(qiáng)大的靈魂。
中國人仍然熱愛水，“智者喜歡水”，中國人一直被認(rèn)為是聰明的。憑借“活水”的智慧，我們走過了困惑和彷徨的時(shí)代，走出了自己獨(dú)特的道路。中國的海洋仍在擴(kuò)張和翻騰。每個(gè)人都是流入其中的涓涓細(xì)流。國家的振興取決于每個(gè)人的努力。國家怎么能永遠(yuǎn)是延安？因?yàn)橛幸粋�(gè)流動(dòng)的水源！
天下柔者莫過于水作文2
沏一壺清茶，捧一卷史書，思緒漫游在浩瀚的史海中，多少亭臺樓閣平地而起而又付之一炬，多少王朝顯赫一時(shí)而又無影無蹤，可無論時(shí)局多么動(dòng)蕩，形勢如何艱難，卻總有一種名為君子而又清麗如水的人，始終踐行著自己的德行，堅(jiān)守著自己的氣節(jié)。
君子若水，水有三德，其一曰“仁”。人們常說“上善若水”，人們也常說“君子溫潤如水”。水是生命之源，用自己的仁愛之心滋潤萬事萬物，草木遇水而生發(fā)，魚蝦得水而得生，人逢水則凈心。水在不經(jīng)意之間施仁行善于萬物，君子亦是如此。君子達(dá)則兼濟(jì)天下，用自己的仁善之心去善待他人，盡心竭力以愛人，以助人，以育仁人�？鬃幼魅蕫壑f以遺后世，文景行仁愛之政以御萬民，孫中山懷仁人之心以復(fù)華夏。君子若水，用自己的方式來踐行心中仁的準(zhǔn)則。
君子若水，水有三德，其二曰“智”。人們以水來代表智，是因?yàn)樽匀唤缰械乃螒B(tài)眾多，善于變化。水在天則為云霧，隨風(fēng)而動(dòng)，騰云致雨；水在地則為江河，一波三折，奔流到海；水逢冬則化為冰雪，靜伏不動(dòng)，以待春光。水善于變通，變化萬千，君子亦是如此。君子遇事能如水般因勢利導(dǎo)，隨機(jī)應(yīng)變，根據(jù)形勢而制定策略而又拘束于其中。無論過程多么曲折，步驟多么復(fù)雜，總能步步為營，馬到功成。張良運(yùn)籌帷幄故促劉邦西漢之興，諸葛亮智計(jì)百出故令三國風(fēng)云變幻，劉伯溫足智多謀故助朱家一統(tǒng)天下。君子若水，遇事多智，用自己的方式實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
君子若水，水有三德，其三曰“恒”。“繩鋸木斷，水滴石穿”，淺顯的自然現(xiàn)象卻昭示了水的恒心。水雖善變，卻目標(biāo)唯一，持之以恒。萬川終將歸海，大海是水最終的歸宿。天上的水化作云霧，飄過千里之遙歸于大海；地上的水匯成滔滔大江，劈石開山，歸于大海；地下的水匯成地下暗河，或加入大江，或奔騰入海。水有恒心，目標(biāo)堅(jiān)定，君子亦然。君子遇困難如水一般堅(jiān)定不移，持之以恒，不達(dá)目標(biāo)，決不放棄。姜太公八十而遇文王以滅商紂，司馬遷盡一生而作《史記》；毛主席堅(jiān)持革命數(shù)十年終有今日之共和國。君子若水，恒心不變，用自己的方式去實(shí)現(xiàn)理想。
君子若水，堅(jiān)守三德，不論方圓。
天下柔者莫過于水作文3
《道德經(jīng)》中言道：“水善利萬物而不爭�！贝怂詷O是。水，從無性狀卻自有其態(tài)；遇事即讓卻頗具風(fēng)骨�？陀^的境遇決不依個(gè)人的意愿而存，因而立身處世，須有如水一般的無爭與包容之心，懂得那蘊(yùn)于水中的進(jìn)退之道。
無爭是鋒芒褪去后的成熟，是人性上的一種韜光養(yǎng)晦。蘇東坡中年時(shí)請求外任，遠(yuǎn)離朋黨之爭正標(biāo)志了他無爭的智慧的修得。青年時(shí)期的鋒芒畢露曾讓他遭盡仕途上的坎坷，那么就擯棄填膺的憤慨吧，用一顆如水般淡泊的心去普惠蒼生。而這無爭卻并非無為，他筑堤治水、疏浚河道，他上書減稅、改善民生。他未能在朝堂之上掌握大權(quán)，卻在鄉(xiāng)野勾欄青史留名。利眾生而不爭，這是成熟的蘇子最真實(shí)的寫照。余秋雨評蘇子時(shí)所言“明亮而不刺眼的光輝”，必定就是那時(shí)他心譚上的某種折射了。
無爭是一個(gè)人從迷惘的當(dāng)局者變成冷靜的旁觀者的修煉。二戰(zhàn)后的美國人民無限迷惘，對于希望的有無心存畏懼。一代大師梭羅獨(dú)自從思想的困境中走出，來到瓦爾登湖畔，向大自然尋求撫慰與洗禮，并用耐人尋味的文字滌蕩了千千萬萬美國人的心，是無爭的心使他毅然出走，去尋覓醫(yī)治人心的良方；是無爭的心使他甘愿遠(yuǎn)離塵囂數(shù)年之久，在孤獨(dú)中艱難求索，在孤獨(dú)中大徹大悟。絕對沉靜而質(zhì)樸的文字才能將整個(gè)社會(huì)乃至全人類從惶惶與浮躁中解脫出來，而這一切都源自梭羅內(nèi)心的無爭，如瓦爾登湖水一般沉謐的處世之觀。
佛家有一句話“不雨花猶落，無風(fēng)絮自飛”，我認(rèn)為這其中蘊(yùn)含的亦是一種無爭的智慧�；洳灰蛴�，絮飛不因風(fēng)，因?yàn)樗鼈円褦P棄了一切外界的紛擾，無爭即是無所欲，身外之物不入心，則行為就不為外界所動(dòng)，一切變化，都是順其自然的，正如水遇圓則周，遇矩則方。
但無爭絕不意味著對現(xiàn)實(shí)的規(guī)避，如魏晉南北朝時(shí)崇尚的.虛無之觀有著截然的不同。無爭只是對世道的不曲意逢迎，擁有無爭心態(tài)的人總是那群置身事外的智者，他們是周敦頤筆下的蓮，是王陽明不在心外之花，包容一切或善或惡，洞見一切是是非非。
處世應(yīng)無爭，這是對這個(gè)混沌世界的順?biāo)�，亦是啟迪�?/p>
天下柔者莫過于水作文4
《道德經(jīng)》說:“水對一切都有好處，但不存在爭議。”這是非常正確的。水從來沒有任何特征，但有它自己的狀態(tài)。當(dāng)事情出錯(cuò)時(shí)，他們會(huì)讓步，但他們很有個(gè)性�？陀^情況永遠(yuǎn)不會(huì)按照自己的意愿存在。因此，為了生存在這個(gè)世界上，一個(gè)人必須有一顆不爭的、寬容的水一樣的心，并且懂得在水中前進(jìn)和后退的方式。
不爭是銳氣消退后的成熟，藏力藏力是一種人性。蘇東坡中年要求改任，遠(yuǎn)離派系之爭，是他無可爭議的智慧成就的標(biāo)志。這位鋒芒畢露的青年使他在仕途上遭受了種種挫折，所以讓我們拋棄義憤，用一顆如水般冷漠的心造福所有的人。他修建堤壩來控制水和疏通河流。他寫信是為了減稅和改善民生。他未能凌駕于法庭之上，但卻在鄉(xiāng)村歷史上聲名鵲起。這是成熟紫蘇最真實(shí)的寫照。于對蘇子石“明而不眩”的評價(jià)，一定是他當(dāng)時(shí)思想的反映。
不爭論是把一個(gè)人從困惑的權(quán)威培養(yǎng)成冷靜的旁觀者。第二次世界大戰(zhàn)后，美國人民不知所措，不害怕他們想要的東西。梭羅，他那一代的大師，來到瓦爾登湖尋求自然的安慰和洗禮。他用耐人尋味的話打動(dòng)了千千數(shù)百萬美國人的心。正是他那顆無可爭議的心，讓他毅然離家出走，去尋找一種治愈人們心靈的好方法。正是他那顆無可爭議的心讓他愿意遠(yuǎn)離喧囂幾年，在孤立中努力尋找，在孤立中實(shí)現(xiàn)。絕對的冷靜和質(zhì)樸的寫作可以把整個(gè)社會(huì)甚至整個(gè)人類從恐慌和浮躁中解放出來。所有這一切都來自梭羅內(nèi)心的無爭議的人生觀，這種人生觀和瓦爾登湖一樣寧靜。
佛教家庭有句諺語“如果你不澆花，你還是會(huì)掉下去；如果你不刮風(fēng)，你就會(huì)飛”。我認(rèn)為這也包含了一種無可爭議的智慧。花朵不會(huì)因?yàn)橄掠甓湎�，也不�?huì)因?yàn)轱L(fēng)而飛翔，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)拋棄了所有的外界干擾。沒有奮斗就沒有欲望。如果身體之外的東西沒有進(jìn)入心臟，那么行為就不會(huì)被外界所感動(dòng)。所有的變化都將遵循自然的進(jìn)程，就像水遇到一個(gè)圓圈，幾周之后，瞬間之后。
但是沒有爭論并不意味著逃避現(xiàn)實(shí)。例如，魏晉南北朝時(shí)期所提倡的虛無主義就完全不同了。不爭只是迎合世界。具有不爭心態(tài)的人總是那些置身事外的聰明人。它們是周敦頤筆下的蓮花和王陽明不在乎的花。他們能容忍一切事物，不管是好的還是壞的，能看到一切對的和錯(cuò)的。
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