櫟樹(shù)無(wú)用即有用作文
導(dǎo)語(yǔ)：“無(wú)用”的書，使我們精神更加豐盈，人生也更加圓滿。以下小編為大家介紹櫟樹(shù)無(wú)用即有用作文文章，僅供參考!
櫟樹(shù)無(wú)用即有用作文1
石木匠到齊國(guó)旅行，途中來(lái)到了曲轅這個(gè)地方，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一棵巨大的櫟樹(shù)，被當(dāng)?shù)厝艘暈樯衲�，受到虔誠(chéng)的供奉。這棵樹(shù)太大了，樹(shù)蔭下可以供幾千頭牛歇息。樹(shù)干要一百人方能圍抱住。樹(shù)端突出周圍的山峰。一直到離開(kāi)地面七、八十尺的高度，才出現(xiàn)分叉的樹(shù)枝。利用這樣一根樹(shù)枝，足以做成一張小桌；同樣的樹(shù)枝，伸展著好幾千枝。人們?yōu)榱艘獏荽髽?shù)，絡(luò)繹不絕的來(lái)到此地，熱鬧得好似集市。石木匠的徒弟，屏住呼吸，渾然忘我地欣賞著這棵大樹(shù)。
然而，石木匠不反而加緊腳步走過(guò)。好象沒(méi)有看到那棵樹(shù)。徒弟趕上了他，問(wèn)道：“師傅，跟隨您學(xué)藝這么久了，還沒(méi)有見(jiàn)過(guò)這么好的木材，師傅竟然看也不看。這到底是怎么回事啊”
“小孩子懂什么。那棵樹(shù)實(shí)際上一點(diǎn)用處也沒(méi)有。用它造成船，船就會(huì)沉；做成壽器，便會(huì)很快腐朽；用來(lái)做家具，就會(huì)馬上毀損；全是樹(shù)汁，也不適合做成門戶；如果拿來(lái)做屋柱，又立刻會(huì)蛀掉；一點(diǎn)都不中用。就是因?yàn)樗鼰o(wú)用，所以長(zhǎng)得這么高大”。
石木匠旅游歸來(lái)的那個(gè)晚上做了一個(gè)夢(mèng)，那棵大樹(shù)在他睡夢(mèng)中說(shuō)：“你憑什么說(shuō)我不中用呢？你一定是拿我和有益于人類的樹(shù)木互相比較。當(dāng)然，像梨子、柚子，以及任何會(huì)結(jié)實(shí)的果樹(shù)，對(duì)你們總是有利的�？墒�，就因?yàn)槟切?shù)會(huì)結(jié)實(shí)，所以才會(huì)受辱似的任人摘取，甚至折斷樹(shù)枝，活活地扼殺了它們的生命”。
“由于本身具備了種種的優(yōu)點(diǎn)，因而縮減了自己的壽命。換句話說(shuō)，是他自己心甘情愿地樂(lè)于被世俗摧殘。而現(xiàn)在一般人，竟然愚蠢到努力地要使自己成為有用”。
“可是，我是與眾不同的。到今天為止。我始終如一地盡量讓自己做個(gè)無(wú)用的東西。直到即將結(jié)束生命的現(xiàn)在，我才達(dá)成目的，真正成為一株無(wú)用的樹(shù)。的確，對(duì)你們來(lái)講，我是無(wú)用的；可是對(duì)我本身而言，卻恰恰相反的有用。假設(shè)我若有益于人類，一定老早被砍伐下來(lái)。再說(shuō)得坦白些，你我都不過(guò)是自然界的一份子而已；自然界的一份子來(lái)評(píng)定另一份子的價(jià)值，有什么用呢？如果真要評(píng)定價(jià)值，那么，像您這樣自以為有用，然后糟蹋了自己生命的人，其實(shí)才是無(wú)用的。一個(gè)無(wú)用的人，如何能了解我究竟是有用或無(wú)用的呢？”
第二天早上，石木匠跟徒弟講了這個(gè)夢(mèng)。徒弟們說(shuō)道：“既然想做一個(gè)無(wú)用的東西，為什么又會(huì)成為一棵神木呢？受人供奉的神木，是負(fù)有守護(hù)百姓的任務(wù)的�！�
“不許胡說(shuō)。成為一株神木，并不是最終目標(biāo)，不過(guò)是暫時(shí)屈身罷了。你滔滔不絕地批評(píng)，可是對(duì)方只當(dāng)是戲言，根本不接受。即使不成為一棵神木，它還是不會(huì)被砍伐的。無(wú)論如何，那棵樹(shù)和世俗所追求的恰好相反，盡量地想做一個(gè)無(wú)用的東西。用世俗的眼光來(lái)衡量對(duì)方的價(jià)值，是非常不明智的。
櫟樹(shù)無(wú)用即有用作文2
北宋的張載曾這樣說(shuō)自己讀書的目的：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平�！笨v訪古今，無(wú)數(shù)的文人志士為自己遠(yuǎn)大的理想和崇高的追求而博覽群書修養(yǎng)德操。可現(xiàn)如今，書卻被分為了“有用”和“有用”兩類。難道，“無(wú)用”的書真的無(wú)用嗎？（引用名言，提出問(wèn)題，引發(fā)思考。）
我認(rèn)為，絕非如此。無(wú)用之用，方為大用。
“無(wú)用”的`書，使我們精神更加豐盈，人生也更加圓滿。王國(guó)維曾在《人間詞話》中將讀書分為三種境界，讀書，使我們“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，使我們“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，使我們于那燈火闌珊處尋得至真摯的感悟。這里所讀的書，便是“無(wú)用”之書�！盁o(wú)用”的書，使我們看到了人類綺麗多彩的文化，培養(yǎng)我們的品格，并于關(guān)鍵的人生路指引我們做出正確的抉擇，這樣的書，便是大用之書，故無(wú)用方為大用。（無(wú)用的書，如何使我們精神更加豐盈，人生更加圓滿，可以更具體一點(diǎn)，分析略顯空泛，缺xx據(jù)的有力支撐。）
“無(wú)用”的書會(huì)愉悅我們的精神，以思想和哲學(xué)的樂(lè)趣啟迪人生。在“無(wú)用”的書中，我們看到了釃酒臨江、橫塑賦詩(shī)的曹孟德；看到了“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的李謫仙；看到了滿懷壯志呼嘯而出“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開(kāi)”的黃巢；看到了梭羅于瓦爾登湖畔垂釣?zāi)且惶斓男呛�。在“無(wú)用”的書中，我們看到了不一樣的人生，它刺激我們對(duì)于世界的感知，豐愉我們的精神，以其獨(dú)特的魅力影響我們的人生。（活用素材、化用素材，技巧嫻熟。）
北京大學(xué)教授錢理群曾這樣批判當(dāng)代的大學(xué)生，稱他們?yōu)椤熬碌睦褐髁x者”。我認(rèn)為這種現(xiàn)象的產(chǎn)生與當(dāng)代人過(guò)分追求“有用”是密不可分的�！坝杏谩钡臅乖S多人得到了所追求的權(quán)、利，但它使我們思維模式僵化，無(wú)法產(chǎn)生自由的思想，去追求模式化的成功，但這樣就真的有用嗎？（錢理群的例子很有力度，但作者蜻蜓點(diǎn)水，沒(méi)有深入展開(kāi)�？上В⊥瑫r(shí)為何追求權(quán)、利，會(huì)導(dǎo)致思維僵化，費(fèi)解，缺乏邏輯。）
“無(wú)用”之書是一壺酒，取天地日月江河之精華，采楚河邊的岸芷汀蘭，披上唐朝的霓裳羽衣，再由貴妃纖纖的素手包裝，經(jīng)歷千秋萬(wàn)代的洗禮，沉睡于地下。開(kāi)封之時(shí)香飄四溢，喝的人酐暢淋漓，豈不快哉�。ㄎ牟娠w揚(yáng)，增色不少）
就按照羅素所說(shuō)的，要多讀點(diǎn)無(wú)用的書。以紙墨間的書香馥郁，趕走功利方塊的銅臭，還讀書人一片真正的清新，以無(wú)用為大用，幸哉！
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