有關(guān)獨(dú)立思考的作文合集八篇
在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總免不了要接觸或使用作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。相信很多朋友都對(duì)寫(xiě)作文感到非�？鄲腊�，以下是小編精心整理的獨(dú)立思考的作文9篇，歡迎大家分享。
獨(dú)立思考的作文 篇1
你是不是經(jīng)常聽(tīng)到老師．家長(zhǎng)對(duì)你說(shuō)：“你要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考……”他們?yōu)槭裁催@么注重獨(dú)立思考呢因?yàn)橹挥歇?dú)立思考了,你才會(huì)有自己的想法.
大衛(wèi)和羅賓同時(shí)受雇于一家店鋪,開(kāi)始都拿同樣的薪水.可是一段時(shí)間之后,大衛(wèi)青云直上,羅賓卻一直在原地踏步.羅賓很不滿意老板的不公正待遇.終于有一天,他到老板那兒發(fā)牢騷了,老板突然說(shuō)話了:“您去集市一趟吧,看看今天早上有什么買的東西.”
羅賓回來(lái)向老板匯報(bào)說(shuō):只有一個(gè)農(nóng)民拉了一車土豆在賣.
有多少老板問(wèn).
羅賓又跑到集市上,然后回來(lái)說(shuō):50袋.
老板又問(wèn):多少錢一斤
羅賓又跑到集市去了,就這樣他來(lái)來(lái)回回跑了很多趟.這時(shí),老板叫來(lái)大衛(wèi),把問(wèn)羅賓的第一個(gè)問(wèn)題提給了大衛(wèi),要大衛(wèi)去集市看看.大衛(wèi)很快回來(lái)了,他告訴老板說(shuō):有一個(gè)農(nóng)民在賣土豆,0.5元一斤,共有50袋,這兒還有一個(gè)樣品,您看看.以后這個(gè)農(nóng)夫還會(huì)賣西紅柿,價(jià)格很公道,也帶回一個(gè),農(nóng)夫也在外等著.這時(shí)老板看了一下羅賓.
你知道為什么大衛(wèi)會(huì)受老板重視嗎因?yàn)榱_賓只是簡(jiǎn)單去執(zhí)行老板的指示,而不去思考問(wèn)題,所以才只在原地踏步.而大衛(wèi)卻不同,他善于獨(dú)立思考,能夠考慮到問(wèn)題的各個(gè)方面.這老板還沒(méi)有想過(guò)的問(wèn)題,他都已經(jīng)想好了,你說(shuō)他是不是應(yīng)該受老板重視呢!
一個(gè)人如果不善于獨(dú)立思考,那么將會(huì)對(duì)他的各方面產(chǎn)生不好的影響,相反如果你勤于思考的話,你將會(huì)從思考當(dāng)中去尋找問(wèn)題,發(fā)現(xiàn)問(wèn)題,然而才有可能想辦法去解決問(wèn)題.
獨(dú)立思考的作文 篇2
在生活中，我們或許早已習(xí)慣于以“專家”、“大師”、“學(xué)術(shù)權(quán)威”們的意見(jiàn)為自己的意見(jiàn)。誠(chéng)然，專家大師之言在很多情況下是正確高明的。但是他們畢竟是凡人不是神明，他們不可能在任何事情上都是正確無(wú)錯(cuò)的。甚至可以說(shuō)，專家大師們犯錯(cuò)，比普通人所犯的錯(cuò)誤更難以糾正。因?yàn)樵诠猸h(huán)的籠罩下，少有人有質(zhì)疑他們意見(jiàn)的勇氣。
那么，我們?cè)趺崔k?方法很簡(jiǎn)單：學(xué)會(huì)獨(dú)立思考。早在幾百年前，思想家康德就說(shuō)過(guò)：“要敢于運(yùn)用自己的理智。”只有我們擁有了自主甄別是非的意識(shí)，我們才不會(huì)被大師專家們頭頂?shù)墓猸h(huán)蒙蔽了雙眼，而陷入盲從之中。
一個(gè)人倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入盲從;一個(gè)社會(huì)倘若喪失了獨(dú)立思考的能力，就會(huì)陷入黑暗與停滯之中。明清時(shí)期的中國(guó)就是如此，明清時(shí)代，“天不生仲尼，萬(wàn)古將如永夜�！币活惖幕奶浦e言盛行于世，人們將傳統(tǒng)儒學(xué)信條奉若天道神律，即便是對(duì)其加以思考討論，在當(dāng)時(shí)人的眼中都是褻瀆神明、大逆不道的，更遑論質(zhì)疑、否定進(jìn)而創(chuàng)新了。于是乎在這種頂禮膜拜中，中國(guó)在停滯的泥潭中越陷越深，直到烽火如同閃電般劃破中華大地上方死寂的天空。中國(guó)才逐步走出迷信盲從，重新踏上前進(jìn)之路。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是走向進(jìn)步和成功不可缺少的因子。一味迷信盲從難免失敗。
相反，倘若一個(gè)人將獨(dú)立思考融入自己的血液，那么他就會(huì)獲得強(qiáng)大的生命力和前行的動(dòng)力，不斷糾正錯(cuò)誤，修正方向，最終勝利的抵達(dá)目的地。正是因?yàn)闆](méi)有盲從權(quán)威，袁隆平才得以擺脫籠罩了世界植物界半個(gè)世紀(jì)的“水稻謬論”的影響，從而開(kāi)創(chuàng)出水稻雜交育種的嶄新時(shí)代，讓人類看到了徹底擺脫饑餓、實(shí)現(xiàn)豐衣足食的希望。由此可見(jiàn)，獨(dú)立思考是通往成功的必由之路。
獨(dú)立思考需要智慧，一個(gè)人倘若沒(méi)有足夠的智慧，他就無(wú)法透過(guò)表象看到實(shí)質(zhì)的問(wèn)題，因此他看到的就不會(huì)是真正的真理，而是光怪陸離的扭曲圖景。這兩類人，前者是懦夫、是羔羊，只會(huì)助長(zhǎng)錯(cuò)誤的傾向。后者是瘋子，是闖進(jìn)珠寶店的野蠻人，只知否定與破壞，而不知如何提出正確的主張。這兩類人，都不懂得真正的獨(dú)立思考。所謂真正的獨(dú)立思考，是指在尊重權(quán)威正確意見(jiàn)的同時(shí)，通過(guò)自己的思考而提出新意見(jiàn)。它在本質(zhì)上是辯證否定的，因而，獨(dú)立的思考，是發(fā)展的道路，是通向真理的道路，更是成功的必由之路!
新的時(shí)代需要新的聲音。讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為了時(shí)代的進(jìn)步盡自己的一點(diǎn)綿薄之力。新的時(shí)代需要有新思想的新人，讓我們學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，為自己搭建一條通往成功的道路吧!
獨(dú)立思考的作文 篇3
從根本上說(shuō)，只有我們獨(dú)立自主的思索，才真正具有真理和生命。因?yàn)椋┯兴鼈儾攀俏覀兎磸?fù)領(lǐng)悟的東西。他人的思想就像夾別人食桌上的殘羹，就像陌生客人脫下的舊衣衫。
——叔本華
不同言論逐漸彌漫了當(dāng)今社會(huì)，有各持己見(jiàn)的互不相擾，也有劍走偏鋒的針?shù)h相對(duì)。如何在取舍之間尋見(jiàn)正確的答案，著實(shí)要下一番功夫。你說(shuō)，未必真，我說(shuō)，未必對(duì)，他說(shuō)，未必實(shí)。
關(guān)乎現(xiàn)下社會(huì)弊端的討論隨處可聞，新聞媒體網(wǎng)絡(luò)等介質(zhì)的發(fā)展推動(dòng)了全民言論時(shí)代的到來(lái)。人們只要端坐小小機(jī)器前，手指輕敲鍵盤，就能發(fā)表自身的觀點(diǎn)。這在很大程度上滿足了人們的表達(dá)欲，也尊重了所有人言論的自由�！熬W(wǎng)民”成了中國(guó)的第三方駐扎人群，這是時(shí)代的決定，無(wú)可厚非。但恰恰是這第三方的加入使得原本浮華的社會(huì)更加焦躁不安，人人都能說(shuō)，也使得遲早會(huì)應(yīng)了那句老話“林子大了什么鳥(niǎo)都有”。空間上的距離，認(rèn)知上的距離，造成了言論上的距離，真實(shí)與虛假的距離。能佐證此觀點(diǎn)的例子不勝枚舉，也就不再舉。
若是將與自身無(wú)多大關(guān)系的第三方撇置一旁，就還剩下一方朋友圈。換言之，就是第二方人群，通常所說(shuō)的“你”。對(duì)于這些“你”所說(shuō)的言語(yǔ)，我們通常報(bào)以更大的信任，至少說(shuō)這話的人存在于面前切實(shí)可見(jiàn)，比起遠(yuǎn)方的第三方空間看似要實(shí)在得多。因?yàn)樽鳛樯畹某鯇W(xué)者，我們的一切認(rèn)知來(lái)源于生活，身旁的朋友自然成了我們認(rèn)知世界最為重要的渠道。透過(guò)他人的雙眼拓展自我，是不可置疑的生存法則，沒(méi)有任何人可以生活在自我的世界。我們又該懷著怎樣的心態(tài)對(duì)待這些“你說(shuō)”呢?大多數(shù)人有自我的一套判斷標(biāo)準(zhǔn)，朋友或是親人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面對(duì)不同人的不同思維方式，我們無(wú)權(quán)干涉，更無(wú)法妄加評(píng)論。
反復(fù)玩味“他說(shuō)”、“你說(shuō)”，總有餐桌上被他人夾過(guò)舍之之物之感。這些取之于他人之物必將立足于他人。如此思考，慢慢產(chǎn)生了時(shí)間靜止，唯有我在的覺(jué)知。這種“覺(jué)知”讓我與現(xiàn)實(shí)拉開(kāi)一段不小的距離，以至于使我有時(shí)間去想想語(yǔ)言本初的意義。
如若要談社會(huì)對(duì)“話語(yǔ)權(quán)”的隱形爭(zhēng)奪，則避不開(kāi)對(duì)其本質(zhì)的解讀。語(yǔ)言文字自發(fā)明之始，就是人們傳遞信息、交流想法的媒介。通過(guò)語(yǔ)言，內(nèi)心的想法得以表達(dá)，相對(duì)的，理解體會(huì)他人的心境也成為可能。語(yǔ)言的重要性從我們面對(duì)陌生世界的`第一刻就開(kāi)始體現(xiàn)，廣義言之，哭是所有人的第一語(yǔ)言，也是生命最初的見(jiàn)證者。如若說(shuō)是狹義的語(yǔ)言，從開(kāi)始呢喃的“爸爸媽媽”，到最后的一句“再見(jiàn)保重”，語(yǔ)言無(wú)不是貫穿我們整個(gè)生命的東西。
既然語(yǔ)言有如此重要性，且按照耳聽(tīng)八方而博見(jiàn)廣聞的觀點(diǎn)，我們確是該取萬(wàn)家之言，方能知明而行無(wú)過(guò)矣。然而對(duì)于當(dāng)今言論的方式，我卻要打上一個(gè)問(wèn)號(hào)，駁了大眾的想法。
我并不反對(duì)“兼容并包”的理論，那又為何自稱為悖論呢?一是當(dāng)今社會(huì)并未達(dá)到我們的理想的境地，二是不同的價(jià)值取向已經(jīng)偏離了是非觀判斷的本身。這恰好在某種程度上解釋了“我說(shuō)”在他人那會(huì)成為“你說(shuō)”和“他說(shuō)”的潛藏矛盾。除自身以外的空間有著鋪天漫地的言辭，到處充滿的是別人的想法。這些想法指引著你認(rèn)識(shí)事物，而它絕非你內(nèi)心本真的想法。此類情況一多，就成了魯迅先生在《文化偏至論》中所說(shuō)的“社會(huì)憔悴”。
其實(shí)，我們生活的環(huán)境還存在第一方人群，就是常常被我們忽略的自身。面對(duì)任何事任何人我們都會(huì)有自己想要表達(dá)的第一觀點(diǎn)，稱為“我說(shuō)”。只不過(guò)這些最樸真的藏識(shí)，往往因?yàn)橥饨绲闹髁饕庾R(shí)形態(tài)而被掩埋。因?yàn)槲覀儾⒎菍＜覍W(xué)者，有發(fā)言權(quán)卻沒(méi)有多少分量，既然言多必有失，那還不如沉默來(lái)得保險(xiǎn)。于是隨意附和幾句，成了一個(gè)個(gè)“規(guī)訓(xùn)個(gè)體”。
前北大校長(zhǎng)蔡元培曾在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》一文中提到，教育的目的是使受教育者養(yǎng)成“自由人格”。從自由人格認(rèn)識(shí)到自我的獨(dú)特性，從而實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性的超越。從中我們可以理解到為何我們身處社會(huì)卻可以不被其他言論所左右，具有自由人格的個(gè)體應(yīng)該既存在于社會(huì)群體當(dāng)中，同時(shí)也應(yīng)該區(qū)別于社會(huì)共性。從“你說(shuō)”、“他說(shuō)”中擺脫出來(lái)，形成具有獨(dú)立的人格和自由的意志的“我說(shuō)”。人只有完成兩層障礙的突破，才能超越自身，達(dá)到自由之境。
既然“我說(shuō)”能培養(yǎng)“自由人格”，由此發(fā)展為“自由思想”和“自由意志”。那何必要將“我說(shuō)”湮沒(méi)在“他說(shuō)”、“你說(shuō)”之后?自由是人的靈魂，也唯有自由之人方能成為世界的認(rèn)知者、價(jià)值的判斷者和生命的締造者。
你說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)
他說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)
我說(shuō)他說(shuō)誰(shuí)說(shuō)
誰(shuí)說(shuō)你說(shuō)我說(shuō)
管他誰(shuí)說(shuō)的
聽(tīng)我們的
關(guān)于你說(shuō)我說(shuō)他說(shuō)的討論到此作結(jié)，以上言論，都是我說(shuō)。
獨(dú)立思考的作文 篇4
星期四晚上，我和爸爸媽媽開(kāi)了一次家庭讀書(shū)會(huì)。我們讀了一篇《假蘋(píng)果的香味》的文章。
一位學(xué)生向蘇格拉底請(qǐng)教怎上才能獲得真理。蘇格拉底便用手捏著一個(gè)蘋(píng)果，從每位同學(xué)的身邊走過(guò)，說(shuō)：“誰(shuí)聞到了蘋(píng)果的味道？”一位同學(xué)舉起了手，后來(lái)，除一位同學(xué)外，全班同學(xué)都舉起了手。剩余同學(xué)看了看，也舉起了手。老師的笑容不見(jiàn)了，說(shuō)：“很遺憾，這是一個(gè)假蘋(píng)果，什么味道都沒(méi)有�！�
我說(shuō)，這些同學(xué)應(yīng)該實(shí)事求是，觀察這個(gè)蘋(píng)果是真是假，有沒(méi)有香味。最后那位同學(xué)本來(lái)是實(shí)事求是的，后來(lái)卻舉起了手，沒(méi)有了自信，沒(méi)有堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，真遺憾！老師告訴他們這是個(gè)假蘋(píng)果，他們才明白。
媽媽說(shuō)，學(xué)生們都沒(méi)有仔細(xì)觀察，他們憑自己的第六感覺(jué)判斷，想象出了蘋(píng)果發(fā)出的香味。如果他們仔細(xì)觀察到了這是個(gè)假蘋(píng)果，他們就不會(huì)犯這種低級(jí)錯(cuò)誤了。這個(gè)故事主要是講學(xué)生們沒(méi)有實(shí)事求是，只有最后那一個(gè)學(xué)生，也沒(méi)有最后堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，放棄了沒(méi)有聞到味道的這一事實(shí)。
爸爸說(shuō)，這個(gè)故事讓我想到了《皇帝的新裝》的故事。有兩個(gè)騙子說(shuō)他們做的衣服是世界上最漂亮的，皇帝就讓他們做一件，自己好穿上去外面走走，讓大家看一看。兩個(gè)騙子就做了一件“隱身衣”，獻(xiàn)給皇帝說(shuō)：“誰(shuí)看不見(jiàn)，誰(shuí)就是傻瓜！”皇帝脫下衣服，光著身子，穿上了“隱身衣”。大臣們見(jiàn)了，明明什么也沒(méi)看見(jiàn)，卻說(shuō)“這衣服好看極了”。國(guó)王走出王宮，來(lái)到大街上，圍觀的人們見(jiàn)他光著身子，又聽(tīng)見(jiàn)別人都說(shuō)衣服好看，受別人影響，又害怕別人說(shuō)自己是傻瓜，于是也跟著說(shuō)好看。只有一個(gè)小男孩喊道：“皇帝什么衣服都沒(méi)有穿呀！”這兩個(gè)故事說(shuō)明了同一個(gè)道理，真理就是實(shí)事求是，沒(méi)有自己獨(dú)立的思維和堅(jiān)定的立場(chǎng)，卻易受別人的誘惑和干擾，就會(huì)像故事中的學(xué)生和皇帝、大臣和圍觀的人們那樣，被人笑掉大牙了。
《假蘋(píng)果的味道》這個(gè)故事告訴我們，凡事都要實(shí)事求是，獨(dú)立思考，要有自信，堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不被別人影響和干擾，這樣才能看清“假蘋(píng)果”的真面目。
獨(dú)立思考的作文 篇5
我學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考昨天晚上，我在寫(xiě)作業(yè)，突然之間，我被一道題困住了。
蒙提，我們又沒(méi)教過(guò)，我怎么會(huì)寫(xiě)呀!我左思右想，把自己的腦筋都快要傷到了。就在這時(shí)候，妹妹這個(gè)“搗蛋鬼”又來(lái)煩我了，我都被妹妹這個(gè)“搗蛋鬼”又來(lái)煩我了，我不勝其煩了，我都被妹妹這個(gè)“搗蛋鬼”鬧個(gè)雞犬不寧，把我的思路都打斷了，害得我“賠了夫人，又折兵�！�，也不知如何是好，我只好把她趕出去，不然還能怎樣呢?我被搗亂的不知從何想起。我在想的時(shí)候，我又“遭殃”了，我家小狗毛毛“汪，汪�！钡慕校砂盐液K嘍!
我不得已只好請(qǐng)教鄰居，鄰居告訴我：“只要理解意思，就能想出正確的答案啦!”我可高興了，我蹦蹦跳跳地回了家。
不用說(shuō)，爸爸等一下又罵起我了，我只能趁爸爸上樓的時(shí)候，才偷偷摸摸地跑進(jìn)書(shū)房，還是被料事如神的爸爸給逮住了。爸爸瞪著白眼說(shuō)：“給我如實(shí)招來(lái)�！蔽彝掏掏峦碌卣f(shuō)：“我沒(méi)干什么，只是出去玩玩�！卑职终f(shuō)：“你能騙得過(guò)我這雙眼睛，是不是，老師教過(guò)的題目不會(huì)做，去問(wèn)鄰居�！蔽椅卣f(shuō)：“不是的，我們沒(méi)教過(guò)的題目�！卑职钟H切地說(shuō)：“對(duì)不起，我誤會(huì)你了，你原諒爸爸好嗎?”我笑瞇瞇地說(shuō)：“爸爸你只是不知道事情的原因，我不怪您�！蔽倚睦锩雷套痰叵耄喊职诌�我清白了，事情總算有好的結(jié)果。
我回到了書(shū)房想題目，我想來(lái)想去，終于想出了意思。我現(xiàn)在只差答案了，別提多高興。我只好再認(rèn)認(rèn)真真的想，我終于把答案想出來(lái)了。爸爸看我這么晚還沒(méi)睡覺(jué)，就說(shuō)：“很晚了，趕快去睡覺(jué)，明天還要讀書(shū)呢?”我隨聲應(yīng)道：“我馬上去睡覺(jué)�！毙南耄捍蠊Ω娉闪恕�
我回到了房間，進(jìn)入了甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)。
獨(dú)立思考的作文 篇6
語(yǔ)文高考試卷的作文題，歷來(lái)備受關(guān)注。每年的高考作文都是一個(gè)熱點(diǎn)話題，人們對(duì)高考作文的關(guān)注已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)它作為一道題目應(yīng)承載的分量，高考作文似乎已成為每一年度的社會(huì)道德觀、價(jià)值觀、文化觀等等的折射或引領(lǐng)。今年盡管我省首次自行命題，但高考作文命題有其穩(wěn)定性的特點(diǎn)，這幾年的高考作文命題就呈現(xiàn)出新的趨勢(shì)。
首先，選材逐年限制。今年的高考作文將會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持以“三自”(立意自定、文體自選、題目自擬)為特點(diǎn)的開(kāi)放式話題作文，但從我們閱卷情況來(lái)看，有些考生對(duì)話題作文的“三自”特點(diǎn)理解很片面，以為想寫(xiě)什么就寫(xiě)什么，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)，忽視了話題范圍和話題材料的限制，忽視了寫(xiě)作內(nèi)容與話題的契合。
其次，立意逐年放開(kāi)。高考作文命題限制立意的價(jià)值取向，已逐漸被證明是一種較大的缺憾，如“誠(chéng)信”、“心靈的選擇”等話題，只能從正面立意，很難立足其他角度，這種所謂正統(tǒng)的立意取向，框定了寫(xiě)作的主題，也束縛了考生的手腳。去年的話題，沒(méi)有預(yù)約的主題，考生不必為迎合某種主題而忍痛放棄自己的獨(dú)立思考，不同層次的考生能夠根據(jù)他們對(duì)話題的把握，可以正寫(xiě)，可以反寫(xiě)，也可以辨證地寫(xiě)，寫(xiě)出反映自己水平的文章，表現(xiàn)自己的認(rèn)知判斷與價(jià)值判斷。
再次，更加注重思辨。去年的話題牽涉到“情與理”、“知與行”、“判斷和處理”的關(guān)系，對(duì)哲理性和思辨性的要求無(wú)疑更進(jìn)了一步，需要考生扣住“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這樣一個(gè)辨證、動(dòng)態(tài)、相互轉(zhuǎn)化的過(guò)程，客觀地公正地對(duì)待事物、認(rèn)知事物。可以說(shuō)，去年的高考作文題對(duì)我們的作文教學(xué)也是一個(gè)提示：作文要關(guān)注社會(huì)、關(guān)注人生，還要引導(dǎo)學(xué)生用辨證眼光去判斷、分析和思考社會(huì)生活中的人和事。
獨(dú)立思考的作文 篇7
當(dāng)一個(gè)人出生的時(shí)候，就意味著他有了自己獨(dú)立的思想？這不是哪個(gè)科學(xué)研究可以讓人去信服的。
當(dāng)胎兒在母體內(nèi)發(fā)育的時(shí)候，正是胎兒思想受外界影響形成思想的關(guān)鍵時(shí)期。并不是只有出生后才會(huì)慢慢形成他的思想。
一個(gè)人在離開(kāi)母體后，是其思想成熟及發(fā)展的階段。他的思想形成與其母親在懷孕內(nèi)的所思所想及接觸的人與事。
假設(shè)在胎兒發(fā)育的早期階段。例如3到4個(gè)月，就可以有著良好的環(huán)境，其思想的形成就可以比較形成獨(dú)立的個(gè)性。不是比較參雜的混合思想。也就是受其母親接觸的環(huán)境鎖形成的大眾思想。
早在一個(gè)人出生前，便有了思想發(fā)育的早期階段。其后天（出生后）所受的影響只會(huì)涉及到其個(gè)性及行為方式、而不是思想、。
正如現(xiàn)在人們所進(jìn)行的胎教。正是因?yàn)檫@個(gè)緣故吧！讓胎兒在出生前形成良好的思想，獨(dú)立的思想�？梢苑乐购筇觳焕挠绊憽Ｒ粋�(gè)人有了自己獨(dú)立的思想，就不會(huì)受人蠱惑。他就會(huì)思考。
而在出生以前就有了獨(dú)立思想的人，他的思考及思維方式。就一般人非常難了解。他會(huì)用自己的思想與所有的學(xué)識(shí)去想，去推斷這件事。對(duì)自己的影響及利害關(guān)系。
這類人有了自己獨(dú)立的思想，必然會(huì)去把想法去實(shí)踐。去證明思想的正確性。當(dāng)一個(gè)人有了獨(dú)立思想，他就不會(huì)輕易收人蠱惑。會(huì)主動(dòng)去學(xué)一些對(duì)自己有用的知識(shí)與技能。從而去完善自己。使自己可以非常好的去適應(yīng)社會(huì)去適應(yīng)人群！
獨(dú)立思考的作文 篇8
一本好書(shū)，如冷冬中的一壺暖茶，讓人們覺(jué)得一股暖流從始至終浸透心靈；一本好書(shū)，如一盞清晰的明燈，時(shí)時(shí)刻刻照亮我們心中正確的道路；一本好書(shū)，如一只渺小的小船，引領(lǐng)我們?cè)趶V闊無(wú)垠的知識(shí)海洋中遨游。而這本書(shū)正是一本使人全身上下感到清爽的好書(shū)。
在這本書(shū)中，我最喜歡的就是德富蘆花的《心中的桃花源》。這個(gè)故事主要講的是：作者喜歡自己家鄉(xiāng)的夏天，喜歡那里的自然風(fēng)光，于是他詳細(xì)描寫(xiě)了自己家鄉(xiāng)的風(fēng)景之美。讀完這個(gè)故事，我覺(jué)得自己仿佛也身臨其境，走到德富蘆花的故鄉(xiāng)，品味這個(gè)故鄉(xiāng)的夏天，體驗(yàn)這個(gè)夏天的清爽與美好。
德富蘆花的文字，不僅優(yōu)美靈秀，清新自然，而且他這種不像文章的文章，甚至比許許多多長(zhǎng)長(zhǎng)短短的詩(shī)更有色彩、更有韻味。作為大自然最真誠(chéng)最忠實(shí)的聽(tīng)眾，德富蘆花用自己最質(zhì)樸的心靈與萬(wàn)物之母——大自然進(jìn)行一次又一次真摯的對(duì)話。他的寫(xiě)景散文，觀察的如致入微，文風(fēng)秀麗典雅，純真質(zhì)樸，讀起來(lái)如癡如醉，如入畫(huà)境，使人同置于大自然的美好風(fēng)光之中，好似投入大自然這位母親的懷抱之中，不知不覺(jué)微醉微醺。
德富蘆花深愛(ài)著家鄉(xiāng)的美好風(fēng)光。因此，他筆下的山山水水，一草一木，花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)除了具有靈性、美感與真實(shí)之外，還多了一分動(dòng)人的家鄉(xiāng)情思，能觸動(dòng)我心中那根最柔軟的心弦，而且多處運(yùn)用詩(shī)句，使文章豐富多彩，添加了幾分韻味。
說(shuō)起夏天，人們不約而同的會(huì)聯(lián)想到驕陽(yáng)似火、揮汗如雨的酷熱，工作的繁忙與自己的煩躁�？墒�，在德富蘆花看來(lái)，故鄉(xiāng)的夏天卻別有一番情致：它可以是溪水中的西瓜，清爽涼快的井水澡，說(shuō)來(lái)就來(lái)的驟雨，也可以是甜美可口的生魚(yú)片，略帶咸味的米飯，水中的月光月影和璀璨奪目的星光，魚(yú)籃里肥嫩鮮滑的魚(yú)蝦……他避開(kāi)煩惱的暑熱不談，只描繪夏日中舒適美好，悠閑豐足的場(chǎng)景，將絲絲清涼送進(jìn)了我的心頭，德富蘆花從個(gè)人的獨(dú)特思維把這篇文章寫(xiě)得游刃有余。
于是，我懂得了：一個(gè)人的生活狀態(tài)和外在環(huán)境無(wú)關(guān)，只要他自己熱愛(ài)生活，那么他隨時(shí)隨地都能找到屬于自己的桃花源！
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