【推薦】思考作文9篇
無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文可分為小學(xué)作文、中學(xué)作文、大學(xué)作文（論文）。那么你知道一篇好的作文該怎么寫(xiě)嗎？下面是小編精心整理的思考作文9篇，歡迎大家分享。
思考作文 篇1
同學(xué)們都說(shuō)我愛(ài)思考，不錯(cuò)，我卻名是個(gè)愛(ài)思考的孩子。然而就由于我愛(ài)思考，所以無(wú)論是平時(shí)考試仍是正規(guī)考試，我的成績(jī)?cè)诎嗌侠鲜敲星岸堋?/p>
大家都曉得愛(ài)思考是一種無(wú)比好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。假如你想問(wèn)我這個(gè)好習(xí)慣是我生成就有的呢，還是后蠢才養(yǎng)成的？我能夠確定地答復(fù)是后地養(yǎng)成的，而且是我讀書(shū)以后才養(yǎng)成的。
記得剛進(jìn)學(xué)那段時(shí)光，我也是個(gè)大意、浮躁，不會(huì)思考的孩子。對(duì)于淺易、直觀、易懂的常識(shí)我愛(ài)學(xué)；對(duì)形象、難懂的知識(shí)我就不是那么有耐煩了。有時(shí)還會(huì)對(duì)老師的講授十分惡感。課堂上偶然也會(huì)偷偷地瞟老師一眼，認(rèn)為老師真煩！為什么總是嘮嘮叨叨講個(gè)不停呢？多帶咱們干一些乏味的游戲不是很好嗎？為什么總是和我們過(guò)意不去呢？厭惡！
就這樣爾天天無(wú)奈地腹著書(shū)包往上學(xué)，課堂上，又無(wú)奈地聽(tīng)老師道這講這。惡不輕易熬過(guò)了半學(xué)期，才打到了期中考試，老師發(fā)布大家的考試成績(jī)，哇！同學(xué)們的成就都很不錯(cuò)，盡大多數(shù)同學(xué)都是90分以上而我呢？只考了79分。此時(shí)性情很要強(qiáng)的我感到考得這個(gè)分?jǐn)?shù)切實(shí)是太丟己了！該老師思到我的分?jǐn)?shù)時(shí)，我很難功。又瞅到同學(xué)們向我投來(lái)異樣的眼光時(shí)，我就更添地難過(guò)了。我的酡顏到了脖頸，慚愧得不知如何是賴。我好幾回想努力地把頭抬伏來(lái)，但都沒(méi)有勇氣。這時(shí)老師似乎看出了我的心理，就對(duì)著大野和藹可親地說(shuō)：“同窗們通過(guò)大家的努力，這次測(cè)驗(yàn)除了弛晗同學(xué)外，望去大家都很滿足，不外張晗共學(xué)很聰慧，這次沒(méi)考美，不關(guān)系的，只有下次盡力，信任他一定是最棒的！大家激勵(lì)他佳不好？”“好！”登時(shí)學(xué)室面異心同聲地叫沒(méi)：“張晗加油！張晗加油！”聽(tīng)了同教們的勉勵(lì)，我很沖動(dòng)。我暗從下信心：“從昨天訖，必定要努力學(xué)習(xí)，當(dāng)真念考，爭(zhēng)奪下次考個(gè)好成績(jī)，爭(zhēng)棄當(dāng)前皆考好成績(jī)！”
于是，我開(kāi)端奮發(fā)學(xué)習(xí)。上課認(rèn)實(shí)聽(tīng)講，踴躍思考，碰到問(wèn)題，總要問(wèn)個(gè)為什么？不把答題搞明白，整清楚，我吃飯不臭睡覺(jué)不安，直到弄個(gè)上不著天；下不著地才肯罷戚。匆匆地愛(ài)思考的習(xí)慣就這樣養(yǎng)成了。
當(dāng)初我只想說(shuō)：“老師謝謝您！是你博大的襟懷容納了我；是你對(duì)學(xué)生的酷愛(ài)感召了我；是你不計(jì)前嫌地保護(hù)了我的尊嚴(yán)。讓我理解了自尊、自愛(ài)、自破跟自強(qiáng)才使我成替了一個(gè)愛(ài)思考又長(zhǎng)進(jìn)的好孩子�！�
思考作文 篇2
一直對(duì)鞋帶有點(diǎn)惱火，除了經(jīng)常松開(kāi)以外，就是鞋帶兩端的塑料常被粗心的我踩碎。孔太小，鞋帶卻“長(zhǎng)肥”了。每每洗了鞋子之后，要把鞋帶穿進(jìn)去，就不那么容易了。
有時(shí)候，一天下來(lái)我的鞋帶可以散上十次。往往走不了幾步就要停下來(lái)，蹲下身，系鞋帶。自己都覺(jué)得尷尬，耽誤了時(shí)間不說(shuō)，還惹得后面的行人厭惡。特別是手里還拿著東西時(shí)，不放下不行，放下了又覺(jué)得自己很白癡。
我開(kāi)始幻想研究發(fā)明一種高科技的鞋帶，我不要它散就一定不會(huì)散。但在我還沒(méi)有研究開(kāi)發(fā)出來(lái)時(shí)，我就從身邊一小孩兒身上知道自己很白癡了。系兩遍不就行了！這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題竟然一直困惑了我多年！
現(xiàn)在我不會(huì)再把鞋帶兩端的塑料踩碎不給自己臺(tái)階下了。但這并不意味著我就心細(xì)了。因?yàn)樾瑤盗藘杀�，自然下垂的部分就短了，不�?huì)被踩到。又一個(gè)問(wèn)題迎刃而解。
除了鞋帶這個(gè)東西讓我覺(jué)得不可思議外，就是我家后面的桃樹(shù)。
從我房間望出去，就可以看見(jiàn)一棵桃樹(shù)和幾根斑竹立在山坡上。桃樹(shù)在我記憶里是一直都有的，而那些斑竹是后來(lái)才長(zhǎng)出的。
我挺惋惜這棵桃樹(shù)的，若是長(zhǎng)在果園，還會(huì)有勤勞的果農(nóng)來(lái)修枝剪葉，讓它結(jié)出又紅又大的桃子，可惜是長(zhǎng)在我家后面的山坡上，只會(huì)長(zhǎng)出又澀又小無(wú)法入口的果子。若是長(zhǎng)在桃花源，還會(huì)有人向往與追求，只可惜是長(zhǎng)在我家后面的山坡上，只能躲在房屋背后孤芳自賞。而更為可悲的是，那后長(zhǎng)出的斑竹都高過(guò)了它！
可能是由于人不能吃到桃樹(shù)結(jié)的果子，也可能是因?yàn)樘覙?shù)擋了人們的道，總之于人無(wú)利，就被砍了。是從小腿那里被截肢的，刀口凹凸不平，一看就知道不只被砍了一刀。我沒(méi)法想象桃樹(shù)在沒(méi)有打麻藥的情況下被截肢的畫(huà)面，也不敢想。
走過(guò)桃樹(shù)身邊的人，或多或少都會(huì)帶著嘲諷或是憐憫放慢腳步，看它的慘狀。他們都說(shuō)它完了。經(jīng)過(guò)深思后，我也一口咬定，它的確完了。
可似乎桃樹(shù)自己不相信自己就這么完了。
多少個(gè)掙扎的日夜后，我的確看見(jiàn)有枝條從桃樹(shù)小腿上鉆出，而且比以前更綠。我不知道是該為它高興還是該為自己的錯(cuò)誤判斷所羞愧，可能還是些許激動(dòng)。要是哪天你看見(jiàn)誰(shuí)被斬了頭，過(guò)些天后從脖子另一邊又長(zhǎng)出了另一個(gè)頭(孫悟空除外)，不知道有何感想。
以前�？匆�(jiàn)有文章寫(xiě)一棵被砍了的樹(shù)，但頑強(qiáng)不屈，又長(zhǎng)出強(qiáng)壯的枝干，啟示我們要熱愛(ài)生命，要與命運(yùn)抗睜的故事。我卻總覺(jué)得別扭。到現(xiàn)在都還覺(jué)得別扭，為什么我就沒(méi)這么偉大，從一棵樹(shù)的“死而復(fù)生”想到自己的生命，想到與命運(yùn)抗?fàn)�？看�?lái)我還要加強(qiáng)思維發(fā)散才行，不然寫(xiě)出的東西不會(huì)驚天地，泣鬼神。
我發(fā)現(xiàn)生活是件奇妙的事，有些事本來(lái)很簡(jiǎn)單，自作聰明的人總是要想得過(guò)于復(fù)雜，就像系鞋帶，幼兒園的小朋友都會(huì)做，可為什么還是有像我一樣抱怨鞋帶的人？這樣看來(lái)，還是需要?jiǎng)幽X思考一下問(wèn)題。但至于像桃樹(shù)的新枝，很自然的事，為什么大家一定要想到生命、抗?fàn)幹惖模?/p>
深入思考到這種固定模式，是我們?cè)撎岢模?/p>
思考作文 篇3
《死亡旅社》中曾寫(xiě)道：“詩(shī)歌的美不能用圓規(guī)或坐標(biāo)來(lái)測(cè)量，因?yàn)閷?xiě)詩(shī)不是安裝水管�！痹�(shī)歌——作為人類表情達(dá)意的工具，可以看作人腦的象征；而圓規(guī)等一系列精密儀器無(wú)疑就是計(jì)算機(jī)了。為何始終都是計(jì)算機(jī)盡力模仿人腦的構(gòu)造，而非相反——使人類像計(jì)算機(jī)一樣思考？
因?yàn)橛?jì)算機(jī)首先是機(jī)械的、呆板的，缺乏美感。任何能使它創(chuàng)造出美的指令都是人類下達(dá)的。像計(jì)算機(jī)一樣思考，就像一個(gè)執(zhí)行者，而且還是毫無(wú)創(chuàng)新與變通的執(zhí)行者。像被填鴨教育束縛的學(xué)生，像被資本家壓迫的繅絲女工，即便在某一方面有了爐火純青的技藝，也永遠(yuǎn)無(wú)法享有獨(dú)立思考、積極創(chuàng)新的自由。
更可怕的是，像計(jì)算機(jī)一樣思考會(huì)讓我們失去人情味，一味計(jì)較利弊得失�！叭诵亩际侨忾L(zhǎng)的”，意即我們生長(zhǎng)過(guò)程中所形成的世界觀與價(jià)值觀會(huì)影響我們完全客觀地看待事物。盡管我們倡導(dǎo)理性主義，想要排除主觀干擾，但試想一個(gè)真的沒(méi)有情感、絕對(duì)理性的人，仍然使人不寒而栗�！稓⑺酪恢恢B(niǎo)》中，阿克蒂斯與大法官在遵守法條的同時(shí)，也盡自己所能地為無(wú)罪的黑人辯護(hù)。正是這份法規(guī)之外的同情心，才使他們?nèi)烁窀叽�，才使�?ài)與正義得到彰顯。
年前，機(jī)器人小冰開(kāi)了一場(chǎng)詩(shī)集發(fā)布會(huì)，她的詩(shī)歌以與人類的詩(shī)歌難以分辨、相差無(wú)幾著稱。人們?cè)絹?lái)越多地質(zhì)疑人腦與計(jì)算機(jī)的邊界在何處。一位律所合伙人的演講或許是個(gè)答案：“計(jì)算機(jī)能比人類律師更快更準(zhǔn)確地搜集資料，但客戶還是喜歡在訴訟過(guò)程中有人陪伴自己，為自己的勝訴一起努力�！鼻楦�，也唯有情感，是人類戰(zhàn)勝計(jì)算機(jī)的武器，是計(jì)算機(jī)一直在模仿人腦而非相反的原因，也是我們應(yīng)該永遠(yuǎn)恪守并保留的東西。
我們不能像機(jī)器一樣思考，因?yàn)檫@會(huì)讓人毫無(wú)創(chuàng)造力，也不能理解人類社會(huì)復(fù)雜而又美妙之處。塞涅卡說(shuō)：“茅草屋下住著自由的人，黃金與大理石中棲息著奴隸�！庇�(jì)算機(jī)告訴我們黃金與草屋的貴賤，人心卻能分辨自由的價(jià)值。因而，我們要保有同情心、廉恥心，保有人類的思考的方式——具有豐富的情感，站在比利弊得失更高的角度看待問(wèn)題，用豁達(dá)的氣度與遠(yuǎn)識(shí)發(fā)現(xiàn)更多事物的本質(zhì)價(jià)值。
像人一樣思考，我們應(yīng)當(dāng)明白保護(hù)生態(tài)源于對(duì)山川江海的愛(ài)，鋤強(qiáng)扶弱源于對(duì)正義信念的堅(jiān)持。我們思考如王小波《思索的樂(lè)趣》中所言“乃人類獨(dú)有之事，”我們寫(xiě)詩(shī)因?yàn)橐M情表達(dá)情感。作為人類，我們沒(méi)有冷冰冰的鐵塊在胸腔跳動(dòng)，我們的心始終炙熱而鮮活。
思考作文 篇4
思考太多的人是孤單的。所以我開(kāi)始變得不那么想事了。上班做些該做的事，下班后我就盡量做回自己。我不喜歡我自己的生活被工作無(wú)止盡地捆綁與牽引。所以，有時(shí)候，我也會(huì)打電話給遠(yuǎn)方的朋友們，聊些沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)的天。我會(huì)在網(wǎng)上看些新聞和冷冷的笑話�？纯茨膫�(gè)地方死人了，哪個(gè)官員下馬了，哪個(gè)紅了，哪個(gè)紫了，哪個(gè)嫁人了，哪個(gè)走光了，哪個(gè)性丑聞了。喜怒哀樂(lè)的浮世繪，天下基本太平。
而我深深地明白，反正這個(gè)世界上少了誰(shuí)地球照樣會(huì)轉(zhuǎn)，沒(méi)有感情也一樣可以活得很好。無(wú)所謂愛(ài)與恨，無(wú)所謂天長(zhǎng)與地久，亦無(wú)所謂悲與喜。我喜歡的永遠(yuǎn)是那些默默無(wú)聞的扎根于靈魂深處的東西，比如那些特別美好的人事，那些雖然凋零卻依然芬芳的情感，那朵隨風(fēng)遠(yuǎn)逝的燦爛歡顏。
我可以猜透很多人的心，卻唯獨(dú)猜不透你的心；我可以走遍天涯海角浪跡天涯，卻唯獨(dú)走不出對(duì)你的思念；我可以擁抱全世界，卻唯獨(dú)無(wú)法真實(shí)地?fù)肀�；我可以�?xiě)下長(zhǎng)長(zhǎng)的詩(shī)篇，卻唯獨(dú)寫(xiě)不出關(guān)于你的只言片語(yǔ)；我可以吟唱一首首深情的歌曲，卻再也唱不出曾與你合唱過(guò)的那首歌。我穿越千山萬(wàn)水，只愿與你重逢。
最近工作忙了點(diǎn)，而且我能預(yù)感到年底將會(huì)越來(lái)越忙。我只能就著記憶里那些或能愉悅心靈或能慰藉思緒的斷章枯燥的涂改著自己的人生。沒(méi)有太多的空閑去想其他的事，甚至自己的計(jì)劃都被無(wú)限期的延后了，包括一個(gè)人在周末的時(shí)候安靜的去電影院看一場(chǎng)電影，如此簡(jiǎn)單的事情。我想我是真有點(diǎn)茫然了。我已經(jīng)很久很久沒(méi)看過(guò)電影了，幾乎把電影戒了。
下班后，我一般先看半小時(shí)娛樂(lè)節(jié)目。偶爾會(huì)在洗漱后躺床上繼續(xù)看會(huì)兒書(shū)。看到憤怒的時(shí)候會(huì)咬牙，想擊節(jié)而歌的時(shí)候，會(huì)傻傻的笑�？粗粗妥匀凰�。然后，第二天會(huì)在鬧鈴聲中醒來(lái)，開(kāi)始各種瑣碎的上班生活。這樣也好，我就不會(huì)想太多事了。我是一個(gè)愛(ài)干凈的人。從不留長(zhǎng)指甲。我開(kāi)始隱姓埋名的生活，只和喜歡的朋友聯(lián)系。
我不知道怎么能用這么暮氣沉沉的文字來(lái)記載這些瑣碎的東西�；蛟S真的是心情太平淡了�；蛟S只是明白人生還沒(méi)到我可以撒野的時(shí)候�？晌蚁胱屪约杭�(dòng)起來(lái)，于是我不斷給自己編織各種美麗的夢(mèng)想。其實(shí)我從來(lái)不愿把這些生活的瑣屑示人，而慣來(lái)是仰首飲盡這些歲月的痕跡。我需要有自己的堅(jiān)持。我還想給更多人編一個(gè)更大的故事，讓這天下的人能因我編的故事隨我起舞。
不記得在哪個(gè)電影里看的一句臺(tái)詞，我要的只是滿足。這是一種多么奢侈的理想。去愛(ài)吧，像不曾受過(guò)一次傷一樣；跳舞吧，像沒(méi)有人欣賞一樣；唱歌吧，像沒(méi)有任何人聆聽(tīng)一樣；生活吧，像今天是末日一樣。其實(shí)，我要的只是撒野。終究，思考太多的人是孤單的。
思考作文 篇5
中學(xué)作文教學(xué)是一個(gè)沉重的話題。它的沉重在于：以應(yīng)試為中心的作文教學(xué)的弊病已十分明顯地?fù)p害著中學(xué)師生：中學(xué)生作文貧血缺氧，部分已蛻變?yōu)樾掳斯晌模盒赂拍钭魑募耙恍┐蛑渌焯?hào)的作文競(jìng)賽有的似已走入泥淖，其負(fù)面影響誤導(dǎo)著中學(xué)生。究其原因，有以下三個(gè)方面：
首先，從教師教材方面說(shuō)，雖然人教社的新課本比以前有了進(jìn)步，有了寫(xiě)作訓(xùn)練的具體內(nèi)容，自在體系，但其編寫(xiě)仍不盡如人意，尤其是例文陳舊，缺乏時(shí)代感，難以示例。
從另一角度說(shuō)，一些老師無(wú)暇將寫(xiě)作究竟是什么，要求是什么，中學(xué)生學(xué)習(xí)寫(xiě)作的意義何在這樣一些根本性的關(guān)題搞清楚，其帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行的寫(xiě)作訓(xùn)練盲目性、主觀隨意性也就難以避免，筆者是奮斗在教學(xué)第一線的一名老兵，對(duì)語(yǔ)文老師的甘苦深有體會(huì)，我無(wú)意指責(zé)本已十分努力又十分忙碌的同事們，但以上所敘完全是事實(shí)，當(dāng)今社會(huì)中，語(yǔ)文教師尤其是重點(diǎn)中學(xué)的語(yǔ)文教師的工作和生活除了用忙與累兩字概括外，還有一個(gè)少字，即他們很少有時(shí)間用于學(xué)習(xí)，包括對(duì)作文教學(xué)的鉆研。第二，從學(xué)生方面說(shuō)，除少數(shù)學(xué)生對(duì)母語(yǔ)的學(xué)習(xí)、對(duì)作文訓(xùn)練持有偏見(jiàn)，認(rèn)為語(yǔ)文是主科中的副科不予重視外，大部分學(xué)生也處于兩難的境地：一方面，有學(xué)好語(yǔ)文、寫(xiě)好作文的愿望，但往往心有余而力不足，功課太多，負(fù)擔(dān)太重；另一方面，中學(xué)生生活圈子太小，活動(dòng)空間有限，生活內(nèi)容相對(duì)單調(diào)，一些封閉式管理的學(xué)校更是把學(xué)生限制在學(xué)校的四堵墻之內(nèi)、小天地之中，連電視、報(bào)紙也不常接觸，寫(xiě)作的生活之源本身就近乎枯竭，沉浸于數(shù)理化公式試題之中的大腦，怎能產(chǎn)生寫(xiě)作的沖動(dòng)與靈感？狹小的生活面、一些家長(zhǎng)不準(zhǔn)讀閑書(shū)的禁令與有的家庭電視機(jī)上的封條，這一切往往導(dǎo)致學(xué)生大腦的貧乏，而貧乏的大腦怎能產(chǎn)生深刻的思考與豐富的表達(dá)？于是，中學(xué)生作文除了空話，套話，就是謊話，假話。
深究中學(xué)生作文編假話的原因，根本的一條是生活的貧乏。平庸的生活塑造平庸的人，平庸的人必產(chǎn)生平庸的文--現(xiàn)代教育一方面要求學(xué)生能夠?qū)懗霾煌岔懙奈恼拢环矫嬗衷谝种扑麄兊撵`氣。再一個(gè)原因，用學(xué)生們的話來(lái)說(shuō)便是：我們的作文缺氧，這氧便是寫(xiě)作的自由空間。事實(shí)無(wú)情地證明，同學(xué)們平常的練筆遠(yuǎn)比作文尤其是考場(chǎng)作文寫(xiě)得好，寫(xiě)得生動(dòng)活潑，充滿真情�？梢哉f(shuō)練筆本是中學(xué)生青春勃發(fā)、五花八門、擁擠喧鬧的一塊話語(yǔ)天地。這是為什么呢？因?yàn)榫毠P本是同學(xué)們心聲的錄音帶，沒(méi)有人要求他們必須寫(xiě)什么。一個(gè)事物，如果它是生活中的必需，做起來(lái)就會(huì)很自然；反之，就會(huì)成為負(fù)擔(dān)或沉重的負(fù)擔(dān)。比如吃飯對(duì)于每個(gè)人，看球賽對(duì)于球迷，誰(shuí)會(huì)覺(jué)得痛苦呢？同樣，寫(xiě)作一旦成了學(xué)生們生活的一部分，成了一種習(xí)慣，就會(huì)成為一種快樂(lè)，一種享受，葉圣陶先生就曾說(shuō)過(guò)，作文是生活的必需，而不是生活的點(diǎn)綴�？墒乾F(xiàn)在呢？
第三，從社會(huì)方面說(shuō)。媒體的作用與影響是很大的，但有時(shí)候媒體充當(dāng)?shù)慕巧⒉还獠�。其一，每年高考中考之后，不少媒體總要發(fā)表一批滿分作文，但其中有抄襲之作，有內(nèi)容空洞、詞藻華麗的美文，甚至有無(wú)病呻吟之作，影響很不好；20xx年南京考生的一篇用文言文寫(xiě)的《赤兔之死》獲滿分，多家媒體競(jìng)相發(fā)表，對(duì)在校中學(xué)生實(shí)在可謂是誤導(dǎo)，因?yàn)楝F(xiàn)在畢竟是21世紀(jì)，不能提倡用文言文寫(xiě)作。其二，近幾年不少全國(guó)性作文大賽尤其是所謂新概念作文的獲獎(jiǎng)作文刊登之后影響不少，但其負(fù)面作用也不小。一些獲獎(jiǎng)作文難以讀懂，新則新矣，但偏離了中學(xué)生的認(rèn)知與生活軌道，成了十足的另類；一些作文顯得出奇的老成，令人懷疑是不是出于中學(xué)生之手；其三，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的影響以及網(wǎng)絡(luò)上出售作文等做法對(duì)中學(xué)生也產(chǎn)生了很不好的誘導(dǎo)；其四，作文類出版物琳瑯滿目，充斥著大小書(shū)店的書(shū)架，但真正好的并不多，有的偏重于炫技，有的則提倡文字游戲；學(xué)生類報(bào)刊上的一些作文指導(dǎo)類文章大多講開(kāi)頭X法之類的技法，很少?gòu)?qiáng)調(diào)對(duì)生活的觀察與思考，強(qiáng)調(diào)作文要有思想，要注重積累等要義，更有甚者，有的文章表面講考場(chǎng)作文之法，實(shí)質(zhì)傳授如何獲得閱卷老師青睞的技巧，用心可謂良苦矣！綜上所述，種種負(fù)面的東西促使一部分學(xué)生的作文之舟偏離了正確的航向，陷入了一個(gè)危險(xiǎn)的泥潭，進(jìn)入了另樣的圈套。
為了使沉重的話題不再沉重，變沉重為輕松，我提出如下建議：
一、讓師生明確寫(xiě)作的正確含義，理解寫(xiě)作的真切意義與作用，樹(shù)立起新的寫(xiě)作理念。寫(xiě)作是一個(gè)人的主觀精神活動(dòng)，是一種書(shū)面的表情達(dá)意，是一種感情的宣泄，它有鮮明的目的性和個(gè)性�！对�(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作都表明了這一點(diǎn)。北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師曹文軒先生曾多次指出，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)能寫(xiě)一手好文章，它是一種有教養(yǎng)的標(biāo)志，一種人生的優(yōu)雅之舉，一種做人應(yīng)有的風(fēng)范。曹先生把寫(xiě)作的意義、對(duì)人的影響提高到一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度，他認(rèn)為一個(gè)人能寫(xiě)一手好文章，這是一個(gè)人的美德；他指出，寫(xiě)作能營(yíng)造靜的氣氛，幫你祛除浮躁，在培養(yǎng)氣質(zhì)、性情方面，任何一種方式都難以與文字活動(dòng)相媲美。這些話不僅言之有理，而且耐人尋味。葉圣陶先生早在1978年就說(shuō)過(guò)：從前讀書(shū)人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名，但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而作文的想頭。如果把學(xué)作文的目的僅僅定在為了考試時(shí)得高分，就顯得過(guò)于偏狹、過(guò)于功利了。
二、還原作文教學(xué)豐富的內(nèi)涵。首先應(yīng)與學(xué)習(xí)做人緊密聯(lián)系，絕不能單純教給學(xué)生寫(xiě)作的技巧。因?yàn)閷?xiě)作并不僅僅是一個(gè)技巧問(wèn)題。南宋大詩(shī)人陸游就告誡過(guò)：汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外。一個(gè)學(xué)生寫(xiě)作水平的高低取決于其思想水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)、生活閱歷及文字技巧等諸多因素。我認(rèn)為，我們抓作文教學(xué)首先要讓學(xué)生懂得做人與作文的關(guān)系，要讓他們有思想，對(duì)事物對(duì)社會(huì)有正確的、辯證的認(rèn)識(shí)；引導(dǎo)他們用好收不斷充實(shí)頭腦，武裝自己，增強(qiáng)對(duì)生活的感悟能力；要引導(dǎo)他們由膚淺逐步走向深刻，由貧乏逐漸走向豐富。第二，要引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)生活，關(guān)注社會(huì)，注重積累，不斷豐富自己的生活感受和人生體驗(yàn)。抓作文訓(xùn)練最要緊的是抓積累、抓思想，寫(xiě)作技巧的傳授是次要的。因?yàn)樽魑挠?xùn)練說(shuō)到底是生命與生命之間的表達(dá)和溝通的訓(xùn)練，而不是無(wú)聊的純技巧的文字游戲。張志公先生有一句話給我極深的印象，貧乏，是語(yǔ)文能力的致命傷。是的，一個(gè)貧乏的腦袋只能有一個(gè)貧乏的世界，而貧乏的世界所生產(chǎn)的只會(huì)是單調(diào)、蒼白、無(wú)力的表達(dá)。抓積累要抓生活的積累、情感的積累和詞語(yǔ)的積累，途徑有二，一是引導(dǎo)讀書(shū)，二是接觸社會(huì)。
思考作文 篇6
思考之論，非言對(duì)錯(cuò)，必在合適二字。故計(jì)算機(jī)勢(shì)必?zé)o法像人類一樣思考，而人類亦要逆時(shí)代之流而上，主動(dòng)拒絕像計(jì)算機(jī)一樣思考。
非言人類的思考即是完美，但人類的思考是最適合人類的，其中積累與傳承至今的價(jià)值觀與同情心，是無(wú)論古今、無(wú)論中外所互通而又不可或缺的。無(wú)論是上古時(shí)期所發(fā)展而成的早期民族意識(shí)，又或是到先秦時(shí)期諸子百家的爭(zhēng)鳴。是仁義禮智信、道法自然的價(jià)值觀，亦或是孔子創(chuàng)辦私塾學(xué)費(fèi)任意的仁人之心。至今千年，早已構(gòu)成了一個(gè)較為完善與深刻的社會(huì)秩序與體制，這是機(jī)器無(wú)法領(lǐng)悟、學(xué)會(huì)、甚至適應(yīng)的。我想，這便是庫(kù)克言：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考。”的原因。
而亦非言計(jì)算機(jī)的思考一無(wú)是處，誠(chéng)然其加快了邏輯運(yùn)算速度與數(shù)據(jù)處理能力，但計(jì)算機(jī)的思考僅僅適用于計(jì)算機(jī)。究其原因，這是一個(gè)通過(guò)設(shè)定目標(biāo)而推理出最優(yōu)解的過(guò)程，但這個(gè)最優(yōu)解不會(huì)考慮人情事理的基本常識(shí)，換而言之，可謂不擇手段。不顧慮后果，不選取合適的方式方法，這樣的思考一旦被人類執(zhí)行，便是喪失了人類社會(huì)的價(jià)值觀與同情心。而令人心痛的是，前有僧人欲求清凈而毀其旁清冽甘泉，雖清凈已得，卻是傷他人生活與自然；后有為追求拍攝效果而炸毀生靈與污染自然，雖畫(huà)面炫麗奪目，卻是破壞了人最基本的道德底線，二者無(wú)一不表明了一個(gè)事實(shí)：人類的思考已經(jīng)在向計(jì)算機(jī)的思考發(fā)展了。因而庫(kù)克言：“我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果�！辈⒎翘撏�。
倘若任思考的方式如此發(fā)展，那么我便不由想到了一個(gè)啼笑皆非而發(fā)人深思的例子，以在一萬(wàn)年后地球仍被保護(hù)的完好為目標(biāo)進(jìn)行思考，而人類又是污染地球的主要源頭，按照計(jì)算機(jī)的邏輯思考，消滅全人類便應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)解了�？扇祟悤�(huì)這樣思考嗎？人類會(huì)如此自相殘殺嗎？若不做出對(duì)人類思考的重視，我雖不愿承認(rèn)，但這樣的情況不能言不可能。所幸如今人類的思考尚未至此，尚有人逆時(shí)代之流而上，堅(jiān)持操守著人類最重要而又最值得驕傲的價(jià)值觀與同情心，延續(xù)著從古至今的思考精華，并在此基礎(chǔ)上更深入的發(fā)展著。
福祉與罪孽正等，計(jì)算機(jī)的思考給人類帶來(lái)利處的同時(shí)也帶來(lái)了禍患。從道德情感上而言，計(jì)算機(jī)的思考甚至次于動(dòng)物世界的秩序法則，是斷然不適用于人類社會(huì)的。而人類若是不想因失去價(jià)值觀與同情心兒變得與自己創(chuàng)造出的計(jì)算機(jī)的思考相同，便需在發(fā)展、利用、創(chuàng)新計(jì)算機(jī)的同時(shí)告誡自己堅(jiān)守自我底線，在思考的同時(shí)鑒古鑒今，雖困難，亦堅(jiān)持著人類的底線與情感。因?yàn)槟遣攀亲钸m合人類，是人類最理當(dāng)卻辛苦的思考。
人類之思，計(jì)算機(jī)之思，二者皆無(wú)是非之分，而人類所需做的，是在計(jì)算機(jī)之思的轟炸之下堅(jiān)守著價(jià)值觀與同情心，于世間萬(wàn)物，也于人類自己。雖辛苦，卻是最合適的思考了。
思考作文 篇7
我曾經(jīng)一直認(rèn)為，對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，一定得進(jìn)行深入的思考之后才能作出結(jié)論，不論什么事都是一樣。
但是，我在書(shū)上看到了這樣一個(gè)有趣的故事：如果把六只蜜蜂和蒼蠅放進(jìn)一個(gè)玻璃杯中，瓶底朝向有陽(yáng)光的地方，瓶底則背對(duì)陽(yáng)光。這時(shí)候，蜜蜂一定會(huì)朝著瓶底飛去，直到他們自己力盡倒下，在蜜蜂眼中，有光的地方就是囚室的出口，而蒼蠅就不同了，它們?cè)诒永飦y飛亂撞，結(jié)果不到幾分鐘都找到了出去的路。
蜜蜂對(duì)于光的思考，使它最終喪了命，而蒼蠅的誤打誤撞卻使它獲得了重生。
為什么？
難道思考的`太多也會(huì)釀成錯(cuò)誤？
也許是吧。
我想去思考這個(gè)問(wèn)題，但又不想，過(guò)了幾天，我和表姐表弟去拜訪小舅，他給我們3人出了一個(gè)算24點(diǎn)的題目，還說(shuō)答對(duì)就有獎(jiǎng)勵(lì)。這可難不倒我，算24點(diǎn)我可是高手，好多生僻的題目我都算出過(guò)，有的甚至用到小數(shù)，平方之類的�？吹筋}目之后，我并沒(méi)有立刻算出來(lái)，不過(guò)難題都是這樣，一定得思考過(guò)很久才會(huì)有頭緒。過(guò)了幾分鐘，我卻沒(méi)想到什么，難不成又得用到小數(shù)？一定是的！
我在小數(shù)的方向又思考了良久，依然沒(méi)有頭緒。眼看時(shí)間就要到了，我竟然什么都沒(méi)想到。這時(shí)，表弟突然說(shuō)出了答案，令我十分吃驚，表弟平時(shí)看起來(lái)也沒(méi)有什么聰明過(guò)人之處，為什么他能做出這題呢？
我了蜜蜂和蒼蠅的故事，我便懂了。
對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，應(yīng)該先去嘗試，而不是一味的猜測(cè)，思考。這樣只會(huì)讓自己陷入困境，就像累聽(tīng)了答案，更是吃驚，竟然連小數(shù)也沒(méi)有！而且只是普普通通的運(yùn)算，我竟沒(méi)想出來(lái)。這又是為什么？我又想起死的蜜蜂一樣。
如果不斷嘗試，最終也會(huì)像玻璃瓶中的蒼蠅一樣獲得重生。
思考作文 篇8
我站在林則徐塑像前，抬頭仰望，只見(jiàn)他頭戴官帽，身著朝服，右手摸著花白的胡子，左手緊握拳頭，放在膝蓋上。他端坐在石凳上，眼睛炯炯有神，遙望著大海。
我順著林則徐爺爺?shù)哪抗庀蚬爬系幕㈤T寨望去。我仿佛回到了1839年6月3日虎門硝煙的日子。我仿佛看到了他一聲令下的身影；我仿佛看到了他和成千上萬(wàn)的老百姓一樣臉上露出了笑容；我仿佛看到了一群群光著脊梁，赤著雙腳的民工先向灌了水的硝煙池里撒鹽巴，再把鴉片拋入池內(nèi)，最后倒下生石灰，頓時(shí)，硝煙池內(nèi)像開(kāi)了鍋一樣，散發(fā)出股股難聞的氣味；我仿佛看到了老百姓們激動(dòng)得跳哇，叫哇；我仿佛聽(tīng)到了老百姓們的歡呼聲響徹虎門上空。
林則徐爺爺，我想對(duì)您說(shuō)：您真是我們中華民族偉大的英雄，我們的好榜樣。要不是您帶領(lǐng)大家銷毀鴉片，我們中華民族也許就不會(huì)有今天的美好生活。您帶領(lǐng)大家銷毀鴉片這一偉大壯舉，沉重地打擊了外國(guó)侵略者的囂張氣焰，讓他們知道我們中國(guó)人是不可欺侮的，我們也是有反抗能力的。
林則徐爺爺，在這里我真心地說(shuō)一句：謝謝您，您永遠(yuǎn)是我們的英雄！
思考作文 篇9
思考的本身具有無(wú)窮的魅力，人類從學(xué)會(huì)思考的那一刻起，便注定要有長(zhǎng)足的發(fā)展，成為這個(gè)地球上已知的生物中最具力量的一個(gè)物種。正是在思考的問(wèn)題上逐步過(guò)渡到哲學(xué)的深層意義，可是對(duì)于我們很多人來(lái)說(shuō)，哲學(xué)表現(xiàn)過(guò)的是一種神秘的感覺(jué)。這就不得不使我們進(jìn)行思考，哲學(xué)究竟是什么？他是否應(yīng)該披上那種神秘的面紗？是不是獨(dú)立于我們的生活之外呢？
有人說(shuō)，哲學(xué)應(yīng)該是生活，是人類活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)所得。這是我所不能接受的，哲學(xué)必須要高于人類的經(jīng)驗(yàn)，人類的經(jīng)驗(yàn)只不過(guò)是一個(gè)寬泛的概念，她的是充斥著一種偶然性。然而，哲學(xué)的存在就是必然的，哲學(xué)最為基礎(chǔ)的知識(shí)就是真理。不論是對(duì)形而上學(xué)的爭(zhēng)論，還是對(duì)辯證法的索求，這一切都是為了能夠清晰地認(rèn)識(shí)真理，能夠找到真理存在方式。千百年來(lái)人們?cè)谔角笳胬淼穆飞蠣?zhēng)了個(gè)頭破血流�，F(xiàn)在看來(lái)辯證法占了上風(fēng)，不過(guò)據(jù)我看來(lái)，他們都是一樣的，都沒(méi)能找到真正的依托，辯證法為我們帶來(lái)生機(jī)的同時(shí)，也同樣把我們引進(jìn)了死胡同，一不小心就會(huì)成為懷疑論者。如果哲學(xué)僅僅是這樣的話，人類斷不會(huì)再有什么重大的進(jìn)步可言，哲學(xué)作為人類社會(huì)的引導(dǎo)者到此也會(huì)終結(jié)了他的使命。所以說(shuō)，我們不能被假象所迷惑，我們所認(rèn)知到的哲學(xué)知識(shí)只不過(guò)是個(gè)皮毛，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到我們想要的境界�；蛘哒f(shuō)永遠(yuǎn)也沒(méi)有可能達(dá)到頂峰，畢竟這是一個(gè)不斷上升的過(guò)程，一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的過(guò)程，具體的可以概括為哲學(xué)問(wèn)題的無(wú)限性。也許有人會(huì)說(shuō)這是不可知論的看法，我不反對(duì)，但是也不能茍同。因?yàn)樵谌祟惖纳鐣?huì)中，我們假定了人也具有無(wú)限性，無(wú)限性相對(duì)于無(wú)限性就如同有限性相對(duì)于有限性，其本身并沒(méi)有什么特別的意義。因此，我們不能對(duì)過(guò)往的哲學(xué)結(jié)論產(chǎn)生絕對(duì)的崇拜，我們必須開(kāi)創(chuàng)新的哲學(xué)道路，或者說(shuō)對(duì)哲學(xué)進(jìn)行必要的反思。也許我們所選擇的道路是錯(cuò)誤的，可是只有這樣才能促進(jìn)我們繼續(xù)前進(jìn)，不至于走向死亡的角落。
人類在前進(jìn)的路上之所以選擇哲學(xué)，其本身就充滿了一種偶然與必然的交接。正如同人類開(kāi)始決定嘗試直立行走的年頭一樣，也就是在這個(gè)時(shí)候，人類開(kāi)始認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自然萬(wàn)物，這樣的路途一旦踏入就沒(méi)有回頭可言，期間的艱辛、困苦，讓人類自己不斷反思，不斷學(xué)會(huì)尋找一種恰當(dāng)?shù)姆绞搅私馕覀兩磉吽嬖诘囊磺小Ｕ軐W(xué)也就是從這個(gè)是時(shí)候完成了他的發(fā)展體系。也許很多人認(rèn)為哲學(xué)就是天方夜譚，他總是喜歡把抽象的東西擺在我們的面前，他總是在表達(dá)著某些稀奇古怪的東西，倘使你是這樣認(rèn)為的話就顯得太過(guò)愚昧。哲學(xué)本源在在于追尋，追尋最為準(zhǔn)確的表達(dá)方式，對(duì)人類的思維進(jìn)行一些必要的糾正，從而達(dá)到對(duì)真理的探解。正如斯賓諾莎對(duì)人類的知識(shí)進(jìn)行的三種分類一樣，一類是想象或者意見(jiàn)，這類知識(shí)是最為原始的知識(shí)概念，沒(méi)有經(jīng)過(guò)思維的深加工處理，沒(méi)有與先天經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，康德稱之為純粹的想象。他的具體特征就是帶著過(guò)多的主觀色彩，通俗地說(shuō)就是想當(dāng)然。一類是就是理性知識(shí)，具體說(shuō)來(lái)就是我們現(xiàn)在稱之為的科學(xué)知識(shí)，我們所接收的一般經(jīng)驗(yàn)知識(shí)（在所有的學(xué)科中，沒(méi)有什么是絕對(duì)的，他們所呈現(xiàn)的只是一種狀態(tài)，是一個(gè)發(fā)展過(guò)程成，因此這里用一般經(jīng)驗(yàn)所概括，不過(guò)他們倒是形成了一定的理論體系）這類知識(shí)較之想象是更接近真理的，不過(guò)還不是知識(shí)的最高境界。最后一類就是直觀知識(shí)，說(shuō)的明白一點(diǎn)就是真理，什么是真理呢？就是與事物本質(zhì)相當(dāng)?shù)臇|西，我們能夠用語(yǔ)言將其表達(dá)出來(lái)，讓我們一看就能了解的東西，不需要進(jìn)行思考。不過(guò)真理又有何用呢？真理最大的用處就在于能夠引導(dǎo)我們，引導(dǎo)整個(gè)人類找到最為合適的棲息地。如果有一天人類真的站在了真理的殿堂上，那么哲學(xué)的義務(wù)也就盡到了。
然而，正如這個(gè)世界上所有的事物一樣，哲學(xué)在給人類帶來(lái)福祉同時(shí)，也會(huì)增加不必要的麻煩。整個(gè)人類世界的高傲自大打開(kāi)了哲學(xué)中的潘多拉魔盒，我們盡情地陶醉在自己所建立社會(huì)中，為自己取得的一些成績(jī)沾沾自喜，在這個(gè)過(guò)程中人類接近瘋狂，或者說(shuō)人類已經(jīng)瘋狂，他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己眼前的危機(jī)，這比無(wú)知要可怕千百倍。這種瘋狂具有毀滅性的威力。它足以將我們千百年來(lái)所建立的世界全部毀滅。工業(yè)化的過(guò)程已經(jīng)將這種弊端展露出來(lái)，至于人類知不知道反思，知不知道冷靜下來(lái)，認(rèn)真對(duì)待一下自己，對(duì)待、一下人類的未來(lái)，我們無(wú)法判知，我們所能作的就是不斷修正，在這條修正的路上我們會(huì)付出代價(jià)的，如果有一天我們真的無(wú)法承受這種代價(jià)，那么就意味著我們要走向滅亡�；蛟S就是如此，盧梭才這樣說(shuō)——愚昧無(wú)知反而更好。但是為何要提及哲學(xué)呢？這和哲學(xué)又有什么關(guān)系呢？哲學(xué)作為各個(gè)學(xué)科之父，具有不可推卸的責(zé)任。哲學(xué)作為引導(dǎo)性學(xué)科，他所扮演的角色是不容忽視，這也正是我們必須要正視哲學(xué)的主要緣由。不過(guò)這里所講的哲學(xué)乃是西方的哲學(xué)，或者說(shuō)是西方文化的核心部分，西方文化源于希臘，希臘最大的成就就在于它把哲學(xué)從天上請(qǐng)回了人間，作為中華兒女，我們必須要學(xué)會(huì)接受，容納。只有這樣我們才能在這個(gè)世界，這個(gè)時(shí)代有一席之地。我們唯一要注意的便是西方文化帶有很強(qiáng)的破壞性，總是在進(jìn)行著某種爭(zhēng)斗，這給我們帶來(lái)發(fā)展的同時(shí)也同樣會(huì)導(dǎo)致不必要的毀壞。
不過(guò)，哲學(xué)對(duì)我們個(gè)人而言又有什么特殊的意義呢？她似乎不能給我們帶來(lái)物質(zhì)財(cái)富，她也不能使我們獲得他人的尊崇，相反，她可能帶給我們無(wú)盡的繁瑣的思慮，思想的煩憂，我們也許會(huì)困在其間無(wú)法自拔。痛苦，失落，他人的冷嘲熱諷，這就是選擇哲學(xué)所必需面對(duì)的問(wèn)題，但是作為一個(gè)人，我們始終都要面對(duì)人生的各種挑戰(zhàn)，這是我們無(wú)法回避的問(wèn)題，除了向前，別無(wú)他法。
【【推薦】思考作文9篇】相關(guān)文章：
【推薦】學(xué)會(huì)思考作文12-09
【推薦】思考人生作文3篇03-18
【推薦】思考人生作文五篇03-14
【推薦】生活中的思考作文02-20
生活中的思考作文【推薦】02-17
【推薦】換位思考作文10篇12-10
【推薦】思考作文合集9篇12-05
【推薦】人生思考作文6篇11-17
【推薦】思考作文合集六篇11-03
【推薦】換位思考作文五篇02-11