善于思考的議論作文
導(dǎo)語：人身在他鄉(xiāng)或獨居一室，常會有一種孤獨感，其實這時候的思維最活躍。以下小編為大家介紹善于思考的議論作文文章，歡迎大家閱讀參考!
善于思考的議論作文1
中學(xué)語文教學(xué)中，寫作是重點也是難點。可以說，寫作水平的高低，直接決定了語文綜合素質(zhì)的高低。目前，有關(guān)作文指導(dǎo)的文章連篇累牘，家長老師也不遺余力，但總的來看，效果仍不明顯。究其原因，主要在于學(xué)生本人對所讀文章和所觀察體驗的生活思考不夠，缺乏創(chuàng)新的意識和能力。
那么，什么是作文創(chuàng)新呢？所謂作文創(chuàng)新，就是有別人之所未感，即獨到的見解，再用別人之所未言，即富于個性化的語言表達出來，寫出富有新意的作文。它包括構(gòu)思的創(chuàng)新、立意的創(chuàng)新、結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新和表達的創(chuàng)新、選材的創(chuàng)新等等。而學(xué)生要實現(xiàn)這些創(chuàng)新，最為關(guān)鍵的就是善于思考。
孔子說“學(xué)而不思則罔”。這句充滿哲理光輝的名言，很好地闡明了思與學(xué)的關(guān)系。寫作也是這樣，盡管學(xué)生都明白“讀書破萬卷，下筆如有神”“背過唐詩三百首，不會寫詩也會溜”的道理，但是不能忽略一個條件，這就是“讀”“背”都必須通過思考才起作用，不然，讀得再多背得再多也全是人家的東西。
正確的做法應(yīng)該是這樣的：
一、養(yǎng)成質(zhì)疑的習(xí)慣
巴爾扎克曾經(jīng)說過這樣的話：打開一切科學(xué)的鑰匙都毫無異議的是問號，而生活的智慧大概就在于逢事問個為什么。很顯然，這“問”即疑問。鄭板橋筆下的瘦竹，可謂別具風(fēng)骨，那是他不斷揣摩、醞釀、凝練、生化、典型化的結(jié)果。當(dāng)然，學(xué)生的生活閱歷有限，大多的經(jīng)驗來自于書本，這就更應(yīng)該質(zhì)疑、思考。我在教學(xué)中常常這樣訓(xùn)練學(xué)生：拿到一篇文章，不要急于去看正文，而是根據(jù)題目去猜，猜文體、猜線索、猜內(nèi)容、猜寫法、猜結(jié)構(gòu)??帶著諸多的猜想去讀，一一對號，一個個問題就出來了，也很容易把握作者的思路。作文也是，拿到一個題目，學(xué)生要反復(fù)揣摩：為什么出這樣的題目？出題人想讓我寫什么？可以寫什么？哪個角度最好？比如以親情為話題的，如果不加思考，學(xué)生很容易寫出下雨天父母送傘、生病送醫(yī)院等情節(jié)，作文一下子就落了俗套。再如，讀“大漠孤煙直，長河落日圓”的詩句，學(xué)生就要仔細揣摩一下：“孤煙”為什么是直的？“落日”為何非用一個“圓”字，換成別的不行嗎？學(xué)生看到某一副對聯(lián)的上聯(lián)，最好不要去看下聯(lián)，而是自己試著去對；聽歌曲不僅欣賞旋律，還要賞析歌詞。如《�；丶铱纯础分�，上段是“幫媽媽刷刷筷子洗洗碗”下段中對哪句才更好？這里既要考慮到生活瑣事，又要考慮到主題、句式押韻等問題，因此，作者的“幫爸爸捶錘后背揉揉肩”就再恰當(dāng)不過了。
人身在他鄉(xiāng)或獨居一室，常會有一種孤獨感，其實這時候的思維最活躍�？炊际欣锶肆魅绯被蜞l(xiāng)下里如水的月光，人們都會產(chǎn)生許多的聯(lián)想。例如，張伯玉游蓬萊，看到裊裊香火，海面平闊如鏡，就想，人們都想什么呢？用香火祭拜八仙還是戚繼光？抑或為自己祈福？于是，就寫了《蓬萊閣》一詩。
由此可見，作文要出新，質(zhì)疑是必備的條件。
二、善思，捕捉瞬間的靈感
陸游有句話：“文章本天成，妙手偶得之�！痹S多作家都有這方面的經(jīng)驗。而這種經(jīng)驗的產(chǎn)生，是由于作家在生活中積累了豐富的素材，對生活有所認識和體驗，而這些素材、認識和體驗，往往反復(fù)冥想?yún)s未形成思路，當(dāng)受到某種偶然事物或現(xiàn)象的觸發(fā)，那些潛在于心的東西便會驟然間聯(lián)系起來，發(fā)生質(zhì)的飛躍，升華為全新的文學(xué)或藝術(shù)構(gòu)思。這就是通常所說的靈感。鄧拓在他的《燕山夜話》中有這樣的描述：“很顯然，創(chuàng)作的靈感無非是一切作者思維活動的高潮的產(chǎn)物，它是人體這個物質(zhì)結(jié)構(gòu)中最高級最精密的物質(zhì)構(gòu)造——大腦的注意力最集中的時候所產(chǎn)生的??”許多人將此看得十分神秘，其實大可不必。靈感不是詩人作家的專利。任何人都會有一定的生活文化積累，只要留心，善于思考，就有可能產(chǎn)生靈感的火花。
本人畢業(yè)實習(xí)時曾遇到過一個很有才氣的學(xué)生，讀初一的時候，就有好多詩作見諸報刊雜志。她善于動腦思考，善于想象和聯(lián)想，所以常有靈感光顧。早晨，她同父親一起在水庫邊散步，就想到大海以及大海邊深深淺淺的腳印，又聯(lián)想到人生匆匆的腳步??一首富有哲理的詩就誕生了。再如上地理課，她看到那個圓圓的地球儀，就聯(lián)想到環(huán)保，就把地球想成了一粒放大了的米，那么多貪婪的嘴巴粘在上面，它會很快被吞掉??靈感，恰似黎明的曙光，照亮你整個思維的通道，它用閃光的手，揭開你冥思苦想的夜幕，照亮你頭腦中形象的山、感情的水；它用奇妙的手，打開你知識積累的閘門，那些看似并無關(guān)聯(lián)的材料，被激情喚醒，涌向你的創(chuàng)作思路。
三、多思，培養(yǎng)自己多向運思的能力
寫作文既可以正向運思，也可以逆向運思，還可以側(cè)向運思。這就像足球運運動員射門一樣，你可以正面突破，來一個勢大力沉的凌空抽射，也可以背對球門，來一個倒掛金鉤；還可以“曲線救國”，來一個“香蕉球”。這樣，從不同角度射門，破門的機會就增多了。寫作文，如能多向運思，作文的立意會更新穎、深刻，寫出來的文章便會更精彩、生動、感人。蘇軾《題西林壁》說：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同�！边@是講不同的角度看景物有不同的形態(tài)，同一事物從不同的角度觀察就有不同的結(jié)果，同一題材或題目從不同角度去構(gòu)思立意，就會翻出新意來。如學(xué)了《工之僑獻琴》后教師讓寫一篇讀后感，大部分同學(xué)提出了“反對弄虛作假，提高鑒別能力”的觀點，而我引導(dǎo)學(xué)生換個角度，從工之僑的角度，可以得出“造假也能成功”的結(jié)論，以此來諷刺社會弊端；從朝廷的角度，可得出“愛假者可悲”的觀點，讓社會重視真才實學(xué)。學(xué)《出師表》和《隆中對》，讓學(xué)生評價諸葛亮，大部分同學(xué)只看到了他的足智多謀，卻沒看到他用人不當(dāng)、盲目忠君等問題，這就是運思單一、頭腦簡單的結(jié)果。
那么，怎樣才能培養(yǎng)學(xué)生多向運思的`能力呢？除了老師，學(xué)生必須時刻提醒自己，多角度觀察、對比聯(lián)想，不滿足一種答案。如以“窗”為話題寫作文，學(xué)生既可以想象窗里的故事，也可以賦予它比喻義——“心靈之窗”，還可以由窗子的打開，想到國門的打開等等，總之，多方面大膽的思考，才會有創(chuàng)新。
創(chuàng)新是一個民族的靈魂，愿每一位中學(xué)生都能擁有創(chuàng)新能力，寫出好的文章來。
善于思考的議論作文2
一個教師成功的成長史就是他的讀書史，古今中外的那些名師們無一例外，為了成長的需要，教師必須與書為伴，與書為友，養(yǎng)成一種坐得下來，靜得下心，思得進去的閱讀習(xí)慣。在我的人生中，我愛讀書，讀書讓我去除了浮躁，讀書讓我心胸開闊，讀書讓我善于思考，讀書也讓我保持了平淡的心境。閑暇時捧一本書讀，愉悅了身心；煩惱時讀一讀書，陶冶了情操，啟迪了思維；工作累了，讀上一段，在浮躁的現(xiàn)實中尋得一份寧靜平淡，這種感覺是做其它任何事情都難比擬的。當(dāng)你對一本書、一篇文章，甚至一句話產(chǎn)生深深共鳴的時候，你會覺得讀書竟有如此的魅力，竟是如此地陶冶人的性情，凈化人的心靈。
在廣闊無垠的書海中，讀文學(xué)作品，讓我走進了巴金的《家》,在《致橡樹》中我聽到了舒婷作為現(xiàn)代女性要求在愛情中平等的呼聲，同時我也領(lǐng)略了冰心的博愛思想-----在專業(yè)的提升方面我走近大師，讀陶行知、葉圣陶、蘇霍姆林斯基、杜威等中外教育名家的教育理論著作；我熟悉了當(dāng)下一些實力派教育專家，如李希貴、張文質(zhì)、魏書生、于漪、朱永新、肖川等人的著述；我也去學(xué)習(xí)教學(xué)名師的課堂教學(xué)藝術(shù)，如李鎮(zhèn)西、竇桂梅等人的教學(xué)隨想。總之，在讀他們的著作時我仿佛與他們進行了一次次思想的交流。
我覺得讀書于我最大的好處在于啟迪了我的思維，讓我成為了有自我見解的一名老師。正如我在《我讀〈大學(xué)〉有感》一文中所寫：
早在讀書期間就對《大學(xué)》有聞，知道它是四書之首，刊稱中國傳統(tǒng)文化的典范，但一直沒有機會賞讀，時隔幾年，在今夏捧讀此書，雖寥寥幾句卻讓人感慨頗多，真可謂字字千金。對于一個人來說，讀此書，悟此理，明此道，做此人也就足以。我對此些言語感動頗深：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！贝肆攘葦�(shù)語，告訴了我們學(xué)習(xí)的目的在于顯明高尚的品德，在于達到善的最高境界。作為一個人應(yīng)先知道所要達到的境界，然后才有確定的志向，有明確的志向，然后才能心靜，心靜然后才能安穩(wěn)，安穩(wěn)然后才能思慮，思慮然后才能達到善的最高境界。試想就今日之人要能有此番感悟非圣人所能達也，何況幾千年前人們就有這樣的透悟，這怎能不叫人感嘆。再者，此些言語更叫人傾其一生而猶未達也，又如《大學(xué)》中所說“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知，致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹世皆以修身為本，其本亂而末治者否也。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也�！边@些句子更告訴了我們一切都應(yīng)以修養(yǎng)自身為根本，要實現(xiàn)自己偉大的志向，沒有自身的修養(yǎng)，沒有量的積累那永遠都是不可能達到的。人不能好高騖遠，腳踏實地的攀登比浮想聯(lián)翩的狂熱來的實際，要達到至善，試問問自己心可正，意可誠。吾不求飛黃騰達，只求問心無愧，讓自己的心變得正一些，純一些。
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