文明,國(guó)脈也作文
文明似是飄乎的，不似物質(zhì)給人以溫飽之感；又不似精神，沒(méi)有絕對(duì)自由。它像一根繩索，牽著歷史。有時(shí)將繩索重重一抖，于是泱泱大國(guó)毀于一旦抑或是蕞不小國(guó)崛起，便時(shí)見(jiàn)一斑了。
文明作為國(guó)脈，貫穿中華興衰，決定起伏波瀾。
十九世紀(jì)之前，中國(guó)的文明是孔孟之道。當(dāng)英國(guó)人的利炮轟開(kāi)國(guó)門時(shí)，中國(guó)還懵懂地以貴客之禮相待，殊不知入室搶劫的蠻子怎會(huì)禮儀？同時(shí)隨炮彈飛進(jìn)中國(guó)的還有西方的富強(qiáng)與文明。
漩渦中的中國(guó)，文明意味著思想的救贖�？赡苤袊�(guó)太需要強(qiáng)大了。所以在風(fēng)雨飄搖的中國(guó)，富強(qiáng)對(duì)于文明總是壓倒性的存在。從張謇的人生中便可推測(cè)，他從科舉報(bào)國(guó)到實(shí)業(yè)興國(guó)，這不僅是他思想的改變，更是整個(gè)國(guó)家的決定。從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)到戊戌變法，從官方到民間無(wú)一例外。于是中國(guó)就這樣拖著干巴的身軀走過(guò)了艱難的半個(gè)世紀(jì)，靈魂早已出竅。泱泱中華陌落了，因?yàn)槔K索斷了。
五十年的反思，總算有人發(fā)現(xiàn)西方崛起的背后，不僅有富強(qiáng)，還有文明。梁公等人開(kāi)始改造國(guó)人，開(kāi)始用文治教化，一點(diǎn)一點(diǎn)在黑暗中拼接著文明的繩索。
終于在一代代知識(shí)分子的前仆后繼中，中國(guó)顫顫巍巍的.過(guò)來(lái)風(fēng)霜雪雨的三十年，可謂富強(qiáng)崛起了，文作文明又在何方？
新中國(guó)的文明即理性的抉擇。無(wú)論時(shí)代如何改變，富強(qiáng)是永恒的主題，文明看起來(lái)像極了偶爾蹦跶的小丑，引得眾人嘩笑�？v使英明的引路人也被物質(zhì)帶來(lái)的繁華迷了眼，亂了心，也就忘了對(duì)人民的教化。在社會(huì)主義建設(shè)初期，縱然偉人也求富心切，甚至有著盲目的狂熱，像極了十九世紀(jì)英國(guó)人對(duì)物質(zhì)的著魔，可是最終昔日霸主不也成了美國(guó)而言的蕞爾小國(guó)嗎？如果那位偉人看到如今物質(zhì)優(yōu)越，卻以野蠻人的形象生活的中國(guó)人，不知又要怎樣一番痛徹心扉。
在中國(guó)，文明還未曾追上過(guò)他這個(gè)孿生兄弟，縱言還有余熱的社會(huì)注意核心價(jià)值觀，對(duì)文明的要求卻也屈居第三。但是在三十年間，中國(guó)崛起文明也能和富強(qiáng)站上同一平臺(tái)。在一屆屆領(lǐng)導(dǎo)人的抉擇下，中國(guó)人不再執(zhí)著于大煉鋼鐵，不再盲目浮夸追求幻想中的富強(qiáng)。而是認(rèn)真地回望來(lái)路，理性地選擇民族的去路，為了那個(gè)方向而憂心難眠。當(dāng)我們提起了文明，便找到了靈魂，回歸了正軌。
中華崛起是富強(qiáng)的崛起，更為文明的崛起，是物質(zhì)從文明到野蠻，更是文明使人從野蠻變得文明。
相信某一天，文明會(huì)重新把握繩索，疏通脈絡(luò)，而脈絡(luò)又是一個(gè)輪回，帶人返璞歸真，重回孔孟大同社會(huì)。
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