我眼中的韓愈作文
無論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，大家都接觸過作文吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編幫大家整理的我眼中的韓愈作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
我眼中的韓愈作文 篇1
知道韓愈這個(gè)名字已經(jīng)有很多年了。至少在初中的時(shí)候我就已經(jīng)開始接觸他的作品，比如散文《馬說》、七絕《早春呈水部張十八員外郎》。后來又逐漸增加了一些對(duì)他的了解，知道他是唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，著名的“唐宋八大家”之一；詩(shī)歌創(chuàng)作上也自成一派，風(fēng)格獨(dú)特。但僅此而已，我所知道的都只是符號(hào)，我從來也沒有試圖走進(jìn)他的心靈世界，去了解他，親近他。
直到現(xiàn)在我才突然發(fā)現(xiàn)，錯(cuò)過他是多么遺憾的事情。
這要從一首詩(shī)說起，詩(shī)的名字叫《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》：
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。
欲為圣明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨漳江邊。
這是韓愈很有名的一首詩(shī)，我已經(jīng)不知道讀過多少次了，而且也已經(jīng)教過好幾遍了。這天在課堂上，我又一次帶著學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容，體會(huì)詩(shī)人的感情。沒想到在這個(gè)過程中，我竟第一次被這首詩(shī)、被韓愈這個(gè)人深深地感動(dòng)了，我對(duì)韓愈產(chǎn)生了由衷的敬佩之情。
這首詩(shī)和韓愈做的一件事有關(guān)。唐憲宗元和十四年（819年），皇帝派遣使者去鳳翔迎佛骨舍利，京城一時(shí)間掀起信佛狂潮。韓愈不顧個(gè)人安危，毅然上《論佛骨表》，痛斥佛之不可信，要求將佛骨“投諸水火，永絕根本，斷天下之疑，絕后代之惑”。憲宗正在崇佛敬佛的勁頭上，見此表不禁龍顏震怒，要處以極刑。幸得宰相裴度及朝中大臣極力說情，方免得一死，貶為潮州刺史。此詩(shī)即寫于貶官途中。
韓愈做的這件事非常了不起。為什么這么說呢？首先是他的動(dòng)機(jī)非常純正。韓愈反對(duì)皇帝供迎佛骨，絕無半點(diǎn)私心，而是“欲為圣明除弊事”。在他的《論佛骨表》中，韓愈以一個(gè)思想家的高度深刻地指出，皇帝崇佛敬佛，必令百姓“焚頂燒指，百十為群，解衣散錢，自朝至暮，轉(zhuǎn)相仿效，惟恐后時(shí)，老少奔波，棄其業(yè)次。若不即加禁遏，更歷諸寺，必有斷臂臠身以為供養(yǎng)者。傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也”。唐朝自安史之亂后，國(guó)力衰退，好不容易在唐憲宗的治理之下出現(xiàn)了中興的局面，韓愈不能眼看著因?yàn)榫捶鸲绊懥松鐣?huì)的正常秩序和發(fā)展。韓愈甚至說：“佛如有靈，能作禍祟，凡有殃咎，宜加臣身，上天鑒臨，臣不怨悔�！蹦憧矗n愈愿意獨(dú)自承擔(dān)因排佛而帶來的一切惡果。他的這份忠心怎不讓人敬佩！
其實(shí)韓愈完全可以不上這份奏章的，因?yàn)楫?dāng)時(shí)滿朝文武沒有一個(gè)上書進(jìn)諫的，再說給皇帝提建議是御史的職責(zé)，并不是他這個(gè)刑部侍郎的事。韓愈當(dāng)然也應(yīng)該能預(yù)料到這封《論佛骨表》奏上去可能會(huì)給自己帶來的后果，他這些年宦海沉浮，深知“伴君如伴虎”的道理，況且早在公元803年，韓愈在任監(jiān)察御史時(shí)就曾因一封《御史臺(tái)上論天旱人饑狀》而被貶為廣東陽(yáng)山令，他是切實(shí)地吃過直言進(jìn)諫的苦果的。況且韓愈當(dāng)時(shí)已經(jīng)52歲了，這些年沉淪下僚，飽嘗艱辛，好不容易才因功當(dāng)上這個(gè)刑部侍郎，就算是為家人考慮，明哲保身也并不為過。但這一切都沒能讓韓愈保持沉默。在唐憲宗滿腔熱情供迎佛骨的時(shí)候，在朝廷上下一片沉默的時(shí)候，韓愈不顧個(gè)人安危，挺身而出，犯顏進(jìn)諫，這需要的可就不單單是忠心了，更是膽略、勇氣。韓愈作為一個(gè)讀書人，他的膽氣確實(shí)是非比尋常。后來他還做過一件極為后人稱道的事情。公元822年，韓愈以衰朽之身單身匹馬冒著風(fēng)險(xiǎn)赴鎮(zhèn)州宣慰亂軍，不費(fèi)一兵一卒，平息了鎮(zhèn)州之亂，被后人稱為“勇奪三軍之帥”。
然而遺憾的是，韓愈之精誠(chéng)“不能回憲宗之惑”，韓愈還是被貶了。韓愈離開長(zhǎng)安之后，他的家人也被趕出長(zhǎng)安，更為凄慘的是他12歲的'小女兒竟死在了被貶的途中。走在被貶潮州的路上，韓愈心情之委屈、不平、憤懣、悲苦可想而知。回望長(zhǎng)安，云霧彌漫；看看前途，大雪攔路，真可謂進(jìn)退兩難，前途渺茫。但在詩(shī)中，我們卻看不到韓愈有一絲悔意。這份堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，更加令人敬佩。
我們且不說韓愈在文學(xué)和思想上的杰出貢獻(xiàn)，單從人格意義上說，韓愈有忠心，有膽略，有氣節(jié)，這些無論放在任何時(shí)代都是難能可貴的。好在歷史是公正的，韓愈在有生之年屢屢受挫，死后卻得到了后人的高度評(píng)價(jià)。同是大文豪的蘇軾評(píng)價(jià)韓愈“文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺。忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥”。也許我們這些常人無法企及韓愈在文學(xué)和思想上的成就，但至少我們可以在人格精神上向他學(xué)習(xí)。寫到這里，我的腦海里不禁浮出四句詩(shī)：
匹馬敵營(yíng)真膽氣，兩紙諫書顯丹心。
道學(xué)文章光萬丈，哪比品格動(dòng)人心。
我眼中的韓愈作文 篇2
初識(shí)韓愈，是小時(shí)候聽聞唐宋八大家之首，想必是一位風(fēng)流倜儻，學(xué)富五車的才子。及太白的浪漫，蘇軾旳豪壯，陶父子的悠然于一身的完美主義者，想必仕途定一帆風(fēng)順，人生得意，才會(huì)有那樣的胸懷去達(dá)濟(jì)天下，普渡眾生。
卻沒想到，隨著時(shí)間的推移，隨著知識(shí)的豐富，開始慢慢了解：他有詩(shī)圣被貶謫的苦難，他有人生四大悲的其二，他前生平步青云，卻在一封小小的奏折上急轉(zhuǎn)而下，跌入無底深淵；他有人生逆境的其二，一曰心境之苦，懷才不遇，二曰事業(yè)受阻，功敗垂成。他悲壯，有“壯”才得以言“悲”。當(dāng)其獲罪海隅，家破人亡之際，尚能心系百姓：“刺史不仁，可以坐罪；惟彼無辜，惠以福也。”這是怎樣的一片拳拳之心！
還記得當(dāng)年初貶潮州，唯有一侄兒送行。眺望遠(yuǎn)方無歸處“云橫秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。”長(zhǎng)嘆一聲，緩緩轉(zhuǎn)身：別了，我衷心的朝廷；別了，我眷戀的谷土；別了，驛道旁安息的小女兒，老父親無能，不能保護(hù)你！眼角開始濕潤(rùn)，算了，走吧！無掛無牽，任他生滅！
當(dāng)他身至潮州才發(fā)現(xiàn)，一切，沒有那么簡(jiǎn)單。這里仿佛是陶淵明描繪的“世外逃源”，與世隔絕，卻沒有那么美好：“這里的百姓愚昧無知，崇鬼神求神靈，以口為貨，其荒阻處，父子相縛為奴，與外界大唐繁華先進(jìn)相比，這里簡(jiǎn)直就是茹毛飲血。”他又慢慢活過來，他知道，有很多事情等他去做。
陰雨連綿不開，豈汝之過也？他連寫祭文，祭于湖，祭于石，祭于城隍，以求天晴。他驅(qū)鱷祭天，請(qǐng)?jiān)O(shè)鄉(xiāng)校，為民請(qǐng)命，祈福禱告。這樣的胸襟，是與生俱來的本能，亦或是大慈大悲的心地？他的愛，早已超越了世俗，正所謂：心有明燈，天再黑，也不會(huì)迷路。
為文，為官，為政，兢兢業(yè)業(yè)，腳踏實(shí)地，是當(dāng)今時(shí)代我們所有人的楷模，尤其是學(xué)生時(shí)代的我們。武中的教學(xué)樓上鑲著幾個(gè)大字“為人正，為學(xué)勤，為業(yè)精”，精煉的九個(gè)大字，含蘊(yùn)了人的一生，事事盡心，事事精心。不要讓未來的自己為今天的敷衍而后悔！
我眼中的韓愈作文 篇3
韓愈是我國(guó)唐代著名的文學(xué)家，他領(lǐng)導(dǎo)了中唐時(shí)期的古文運(yùn)動(dòng)，在散文方面取得了突出的成就，被蘇軾譽(yù)為“文起八代之衰”；在詩(shī)歌創(chuàng)作方面，針對(duì)大歷以來詩(shī)人“竊占青山白云，春風(fēng)芳草以為己有”的浮蕩習(xí)氣，“往往涉于齊梁綺靡婉麗”的詩(shī)風(fēng)，自覺地繼承和發(fā)揚(yáng)李白、杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作上的業(yè)績(jī)，力圖恢復(fù)盛唐氣象。 韓愈陵園。因此，他在詩(shī)歌創(chuàng)作上勇于創(chuàng)造，大膽革新，另辟蹊徑，獨(dú)樹一幟，較廣泛地反映了當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)，成為中唐時(shí)期詩(shī)壇上一個(gè)影響較大的詩(shī)人。
但是，一些文學(xué)史和有關(guān)韓愈研究的論著，以反映人民疾苦為評(píng)價(jià)韓愈詩(shī)歌的準(zhǔn)則，也就是政治標(biāo)準(zhǔn)第一，因而認(rèn)為韓愈反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌數(shù)量不多，沒有像白居易那樣繼承杜甫詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，意義不大。如游國(guó)恩諸先生主編的《中國(guó)文學(xué)史》中有這樣的意見：“從創(chuàng)作實(shí)踐來看，韓愈主要是繼承李白的自由豪放，和杜甫的體格變化、‘語(yǔ)不驚人死不休’的藝術(shù)傳統(tǒng)，獨(dú)立開拓道路。和白居易著重繼承杜甫現(xiàn)實(shí)主義精神有所不同�！闭查A先生《唐詩(shī)》也是這樣說的：“在韓愈詩(shī)里也有些反映現(xiàn)實(shí)的。但這樣的詩(shī)數(shù)量不多，而且往往和個(gè)人的不幸交織在一起，認(rèn)識(shí)不夠深刻。”張燕瑾同志《唐詩(shī)選析》認(rèn)為：“韓愈的詩(shī)歌追求奇險(xiǎn)，形成了宏偉奇崛和‘以文為詩(shī)’的特色。但反映社會(huì)重大生活內(nèi)容少，比較膚淺�！鳖愃频囊庖娺�有，這里不一一列舉。我以為上述諸先生的論斷值得進(jìn)一步探討。韓愈反映人民疾苦的詩(shī)篇，在數(shù)量上不及杜甫和白居易，但反映人民疾苦不是評(píng)價(jià)作家作品的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就韓愈而論，他的詩(shī)歌既有深切同情人民苦難，揭露統(tǒng)治集團(tuán)罪惡的篇章，也有不少是反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的佳什，更有猛烈抨擊佛、道二教危害之作，還有指斥當(dāng)權(quán)者壓抑人才，抒發(fā)懷才不遇的作品。這些都從不同方面較為深刻地反映了中唐時(shí)期社會(huì)的重大生活，有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性，應(yīng)該說也是現(xiàn)實(shí)主義的優(yōu)秀作品。
我眼中的韓愈作文 篇4
韓愈是古代的大文學(xué)家，他寫過的作品有很多，但讓我值得學(xué)習(xí)的就是他寫的文章師說。這篇文章告訴我們要尊敬老師。
“古之學(xué)必有師。師者，所以傳道授業(yè)爭(zhēng)惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎前，其聞首也固先乎吾，吾從而師之，生乎吾后，如聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后和于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。”
從這一段看出韓愈是一個(gè)尊敬老師的人。老師給學(xué)生帶來了知識(shí)，無論老師年長(zhǎng)年少，是富是貧，他都是我們的好老師。君子曰：“學(xué)不可以已�！扒啵≈谒{(lán)，而青于藍(lán)。冰，水為之，而寒于水。韓愈寫的文章是多么好呀！老師說是這么的偉大，我們要感謝我們的老師，難道不對(duì)嗎？
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