馬鐙與歷史小說散文
馬鐙這個小物件，大家雖不常見，但肯定都習(xí)以為常到了不會注意到它存在的程度，覺得只要騎馬就會有它，自古而然。歷史小說也一樣，即使不常讀，大家也絕不覺得陌生。但把馬鐙和歷史小說放在一起談，大家就會覺得陌生，甚至覺得有些怪異。我其實早就有談這個話題的想法，因為近年來，歷史小說的創(chuàng)作呈現(xiàn)出異常火爆的局面，創(chuàng)作題材也從明清史上溯到秦漢史以至上古史，金戈鐵馬的描寫自然少不了，所以大家雖然很少直接寫到馬鐙，但與馬鐙的關(guān)聯(lián)其實是隱含在其中的。特別是最近，讀了同事創(chuàng)作的一部描寫商周歷史的小說，更覺得有必要從馬鐙開始，談?wù)剼v史小說創(chuàng)作的一些基本問題。
上古的歷史，比如說商周時期吧，除了甲骨文和《尚書》、《詩經(jīng)》等文獻(xiàn)中的一些零星的文字外，可信的記載少之又少�！妒酚洝房傮w上說是可信的，但關(guān)于上古的記載，也大有可懷疑處。正因如此，我們關(guān)于那段歷史的了解，基本上近于神話傳說，所以才有了《封神演義》這樣的作品。所以，以歷史小說的形式寫這段歷史困難確實很大，因為我們很難想象當(dāng)時人是怎樣生活的，甚至怎么稱呼、怎么說話都搞不清。而且，另一個困難在于表達(dá)方面，盡管甲骨文已是成熟的文字，但我們現(xiàn)在使用的詞匯，大多是在此后形成的。也就是說，我們用以傳達(dá)基本生活經(jīng)驗和生存體驗的符號，絕大多數(shù)都是在此后很長時間才形成的。這樣一來，且不說描寫對話的困難，即使在敘述時，這種困難也同樣存在，因為很多經(jīng)驗我們不知道離開我們慣常使用的這套符號系統(tǒng)，應(yīng)該怎么傳達(dá)。很多作家在行文中，都會習(xí)慣性地使用一些成語或俗語，但用一個形成于成百上千年之后的成語或俗語來描述之前的事物或經(jīng)驗，多少會給人些怪誕的感覺。所以，現(xiàn)在雖然電視、文學(xué)有不少表現(xiàn)這段歷史的作品，但經(jīng)得起推敲的幾乎沒有。從這個角度看，寫這個時期的歷史小說，是有點知難而上，甚至有點冒險了。
話說遠(yuǎn)了，我們還是回到馬鐙這個非常不想眼的`小物件上。
在最近讀到的這部商周題材的歷史小說中，我看到了關(guān)于騎馬交戰(zhàn)的描寫——當(dāng)然，類似描寫在歷史題材小說中非常多。在一般人看來，古人作戰(zhàn)，基本上都是騎著馬殺來殺去吧。但在至少在春秋之前，騎馬作戰(zhàn)其實并不普遍，至少將帥幾乎是不可能騎馬參戰(zhàn)的，那時使用最普遍的應(yīng)該是戰(zhàn)車。
馬在我國被馴養(yǎng)，大約在新石器時代晚期。早期馬多被用來駕車，《周禮·保氏》：“養(yǎng)國子以道，乃教之六藝：一曰五禮，二曰六樂，三曰五射，四曰五馭，五曰六書，六曰九數(shù)�！比寮乙幌蛑匾暤摹岸Y、樂、射、御（馭）、書、數(shù)”六藝，駕車排在第四，足見在當(dāng)時駕車是一項應(yīng)用廣泛的重要技能。不僅在日常生活中，駕車是有身份人出行的一種主要方式，而且在軍事上，車的應(yīng)用也極廣泛。所以不管是國際象棋還是中國象棋，“車”都是極有威力的棋子。就現(xiàn)在了解的歷史事實看，春秋戰(zhàn)國時期，各諸侯國的軍隊都是以步兵和兵車混合為主，騎兵極少。直至趙武靈王提倡“胡服騎射”，才為趙國訓(xùn)練了一支強(qiáng)大的騎兵隊伍，改變了原來的軍隊裝備，這是軍事史上一項偉大的變革。
但是，此時的騎馬作戰(zhàn)可能也并不如我們現(xiàn)在想象的樣子。因為當(dāng)時騎馬是一件十分辛苦的事，原因在于當(dāng)時有一種非常簡單的東西還沒有發(fā)明出來，這就是今天我們要談的馬鐙。馬鐙是騎馬時踏腳的裝置，沒有它，當(dāng)馬飛奔或騰越時，騎士們只能用雙腿夾緊馬身，同時用手緊抓馬鬃才能避免摔下馬來�？梢韵胍�，騎在沒有馬鐙的馬上作戰(zhàn)，很難如我們想象的這般手舞大刀長矛靈活刺殺。據(jù)此可以推測，趙武靈王提倡胡服騎射的時候，騎兵的作戰(zhàn)可能主要也就是騎在馬上向敵人射箭、沖擊，并不如我們想象這般靈活地使用十八般兵器，要不然怎么說是“胡服騎射”呢？所以，馬鐙雖然很小，作用卻很大，最重要的一點在于它解放了騎士的雙手，而且使騎士和戰(zhàn)馬可以更好地結(jié)合在一起，甚至達(dá)到人馬合一的境界，使人和馬的效力能得到最大限度的發(fā)揮。
馬鐙最早是由中國人發(fā)明的，但準(zhǔn)確的發(fā)明時間目前學(xué)界尚無定論。就現(xiàn)在考古所見，如著名的秦始皇兵馬俑，其二號坑中出土了許多與真馬大小相似的陶馬。如果細(xì)心觀察的話，我們會發(fā)現(xiàn)這些馬身上各種馬具相當(dāng)齊備，但就是沒有發(fā)現(xiàn)馬鐙。這表明在秦朝時，馬鐙可能還沒被發(fā)明出來，至少是在軍隊中未被廣泛應(yīng)用。現(xiàn)在可以見到較早的馬鐙是1993年在吉林市帽兒山墓地18號墓中出土的。這個馬鐙是用銅片夾裹木芯，以鉚釘固定在一起的，其年代大致在西漢中晚期至南北朝。這表明在漢以前，騎兵的運用并不普遍。所以我們現(xiàn)在發(fā)掘的春秋戰(zhàn)國時的國君墓，都有車馬坑，因為使用戰(zhàn)車還是當(dāng)時主要的作戰(zhàn)方式。
對于馬鐙的發(fā)明，英國著名中國科技史專家李約瑟博士曾這樣評價：“關(guān)于腳鐙曾有過很多熱烈的討論……最近的分析研究，表明占優(yōu)勢的是中國。直到8世紀(jì)初期在西方（或拜占庭）才出現(xiàn)腳鐙，但是它們在那里的社會影響是非常特殊的。林恩·懷特說：‘只有極少的發(fā)明像腳鐙這樣簡單，但卻在歷史上產(chǎn)生了如此巨大的催化影響�！薄拔覀兛梢赃@樣說，就像中國的火藥在封建主義的最后階段幫助摧毀了歐洲封建制度一樣，中國的腳鐙在最初卻幫助了歐洲封建制度的建立。”
所以，馬鐙雖然是一個很不顯眼的東西，但對古代作戰(zhàn)方式的影響卻幾乎具有決定性意義。類似的東西當(dāng)然還有很多。回到關(guān)于歷史小說的話題上，我覺得我們寫歷史小說，應(yīng)該特別注意這些細(xì)小的東西，在考據(jù)上下一些功夫。否則的話，作者根據(jù)現(xiàn)在個人的經(jīng)驗或有限的歷史知識所做的想象可能會與歷史事實大相徑庭。我們現(xiàn)在看到很多歷史小說在描寫春秋戰(zhàn)國甚至以前的戰(zhàn)爭時，都會寫到兩軍交戰(zhàn)時雙方將領(lǐng)騎馬揮刀舞槍刺殺的場面。之所以會出現(xiàn)這樣的謬誤，可能就在于忽略了當(dāng)時尚無馬鐙這個小物件的歷史事實。
寫歷史小說，最大的難度其實就在于“做實”，也就是通過大量的細(xì)節(jié)來還原歷史場景，營造出一種現(xiàn)場感。因為對于歷史小說而言，它所描寫的重大歷史事件，框架基本上已經(jīng)固定，史家已經(jīng)把來龍去脈交待得很清楚，起承轉(zhuǎn)合也無需更多去考慮。這使很多歷史小說的作者覺得，寫作不過是在描寫大的歷史事件的同時，添油加醋增加些小花絮和噱頭而已。但敘述和交待歷史事件，不需要歷史小說，史書已經(jīng)做得很好了；情和愛的點綴往往無關(guān)大局，與歷史事件不能融合在一起，更像是蛇足。對于長篇歷史小說而言，最當(dāng)著力處是在“細(xì)節(jié)”上下功夫，用扎實的細(xì)節(jié)來還原、再現(xiàn)當(dāng)時的歷史場景，用一個個具體的細(xì)節(jié)把歷史人物塑造得血肉豐滿。要把細(xì)節(jié)做扎實，像馬鐙這樣的小物件就不能不引起歷史小說家的重視。否則，作者對整個具體歷史情景的想象就會出現(xiàn)根本性的偏差，就會由是否有馬鐙這樣小小的物件造成的小硬傷導(dǎo)致大的描寫錯誤，使作者還原的歷史場景嚴(yán)重背離歷史事實，使作品出現(xiàn)重大敗筆，甚至導(dǎo)致整部作品的失敗。
老子說：“天下大事，必作于細(xì)�！睂憵v史小說同樣需要“為大于其細(xì)”，只有下足功夫，做足功課，不放過諸如馬鐙這樣的小物件，扎扎實實把細(xì)節(jié)做好，整部作品才能經(jīng)得起推敲，才能實實在在地站穩(wěn)。
【馬鐙與歷史小說散文】相關(guān)文章：
歷史小說讀后感08-12
散文與自然散文02-05
與茶說散文03-16
與靈魂私奔散文04-02
與陽光約會散文03-29
人與病散文03-23
春花與做事散文03-13
難忘與追尋散文02-14
自覺與自拔散文03-14
閑談襪子與家人散文03-16