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      黑風(fēng)夜話散文

      時(shí)間:2021-03-30 19:01:58 [第四單元]寫一篇散文 我要投稿

      黑風(fēng)夜話散文

        在浙西武義層巒疊嶂的群山中,有一處僻靜的山谷,“山環(huán)如郭,幽邃如洞”,人稱郭洞。郭洞已有六百多年的歷史,她深藏山中,茂林環(huán)抱,修竹穿插,曲溪流泉,輕霧氤氳。古村落始建于元代,生諳風(fēng)水之道的何氏祖先仿內(nèi)經(jīng)相陰陽,砌城墻形成水口,架龍橋聚氣藏風(fēng),植樹木善化環(huán)境,巧布局宜其室家。青磚黑瓦的明清古建筑群聚集谷中,宗祠、牌坊、書院、文廟、戲臺應(yīng)有盡有,古塔、古橋、古井、古亭、古樹面面俱到,一種秦韻漢風(fēng)返樸歸真的鄉(xiāng)村生活場景撲面而來!熬G樹村邊合,青山郭外斜”,身臨其境,仿佛時(shí)空穿梭,不知今夕何年。

      黑風(fēng)夜話散文

        郭洞古村落的何姓子孫,在風(fēng)水寶地里繁衍。大約在明代,何氏先人在進(jìn)出的水口筑起城墻,這樣就把整個(gè)村落封閉起來,城門夜閉日開,起到了防范作用,歷史上多次外亂,都被村民擋在門外。久而久之,門內(nèi)成了世外桃源。淳樸的民風(fēng),緩慢的節(jié)奏,代代傳唱的牧歌,生生不息的家園。

        何氏宗祠在郭洞較為顯眼,白墻整潔,牌匾莊嚴(yán),它是何氏望族的象征,也是何氏歷代兒孫的.功勛舞臺。宗祠勾起聯(lián)翩浮想。曾幾何時(shí),這樣的宗祠曾遍布大地,它是中國古代宗法社會的象征,在很長時(shí)間里,宗法的作用是所謂王法不能替代的。中華文明能傳承數(shù)千年,其中很重要的因素就是宗法。在宗法面前,長幼有序,嫡庶分明,父系世統(tǒng),家國同構(gòu),社會在超穩(wěn)定的框架中緩慢地向前推進(jìn)著。這樣,民族幾度危難幾多衰興,幾處滅頂幾次涅槃,頑強(qiáng)地挺立生存著,中華文明也成為世界上唯一能數(shù)千年傳承的文明。

        如郭洞這樣的鄉(xiāng)土社會,曾在中國比比皆是。多少代人生于斯,死于斯,始終處在一個(gè)“熟悉”的環(huán)境里,他們的生活經(jīng)驗(yàn)主要來自父輩又傳遞給下一代,他們也許一輩子離不開土地并終老是鄉(xiāng)。這些人又根據(jù)父系親屬的原則組成大家庭,后又因子孫分家組成同姓家族,并發(fā)展到包含了經(jīng)濟(jì)、宗教等含義的氏族,社會就這樣一層層地展開了。在這種社會里,分家是一件大事,曾有許多“義門”幾代、十幾代不分家,看到當(dāng)年遺留下來夸張的大灶鐵鍋,你能想象當(dāng)時(shí)大家庭的興旺。著名的義門甚至?xí)@動皇上,皇帝會送來一塊御匾,對治下的順民予以最高的褒獎。

        鄉(xiāng)土社會也是禮治社會,它不需要政治權(quán)力來維系,維持禮的是傳統(tǒng),傳統(tǒng)中最重要的就是孝悌。郭洞中的宗祠、牌坊、學(xué)堂、文昌閣,都是頌禮的場所。在禮制秩序下,無訟是鄉(xiāng)民理想的選擇。所以,中國出現(xiàn)西方社會的法治概念是五四以后的事,在相當(dāng)漫長的封建時(shí)代,百姓是以無訟為最高追求的,所謂的父母官在有訟斷案前,往往不分青紅皂白先各打五十大板,“刁民”喊冤先過釘板,這都是這種社會的寫照。

        自給自足的鄉(xiāng)土社會是緩慢流動的,但人類社會卻在加速度地發(fā)展,當(dāng)舊的形式不再適應(yīng)發(fā)展的需要,打破鄉(xiāng)土就成了必然選擇。其實(shí),在日新月異的城市化進(jìn)程中,鄉(xiāng)土社會早已是明日黃花,許多凋敝的鄉(xiāng)土上已很少有“我們村里的年輕人”,上世紀(jì)八十年代“人民公社”化以后的鄉(xiāng)土中國成了最后的也是最美的絕唱,艷陽天下的金光大道成為遙遠(yuǎn)的灰色記憶。即使在一年一度的春節(jié),村里的年輕人再匯聚一堂,也是相親醉酒攀比斗地主,然后開始新一輪的背井離鄉(xiāng)?傆幸惶,更年輕的一代沒有了鄉(xiāng)土概念。好在人們還有維系的所在,那就是在以后填寫履歷時(shí)有一欄叫“籍貫”,它雖不一定是填寫者的出生地,但它卻是來自父親,來自血緣,來自鄉(xiāng)土的繼承,這也許會是曾經(jīng)的鄉(xiāng)土社會的最后痕跡。

        曾有人對黑風(fēng)說,其實(shí)你不是在寫游記,而是在寫歷史,寫感悟。也許是吧,是隨筆,是寄托。

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