辛亥革命的作文
無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家總少不了接觸作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信寫作文是一個讓許多人都頭痛的問題，以下是小編幫大家整理的辛亥革命的作文，歡迎大家分享。
辛亥革命的作文1
辛亥革命推翻了清王朝，同時也結(jié)束了20xx多年的封建專制統(tǒng)治，它拉開了中國民主革命的序幕.談及辛亥革命，在人們的觀念中，往往留下“辛亥革命失敗”的印象。辛亥革命的成果被袁世凱篡奪，中國資產(chǎn)階級沒有能夠領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾徹底完成反帝反封建的民主革命任務(wù)也是事實(shí)。然而，這并不足以成為論證辛亥革命失敗的根據(jù)。把資產(chǎn)階級舊民主主義革命的失敗看作就是辛亥革命的失敗。
辛亥革命作為一場反帝反封建的資產(chǎn)階級革命，其基本目的是要推翻帝國主義壓迫，鏟除封建統(tǒng)治，使中國成為真正的民主共和國，從革命的最終結(jié)果看，這兩個目的都沒有達(dá)到，中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)沒有得到改變。因此，我們說辛亥革命失敗了。再深透點(diǎn)講，辛亥革命實(shí)際上也促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，雖然革命失敗了，但它在一定程度上推動了民族資本主義的發(fā)展，民國成立后，國內(nèi)實(shí)業(yè)團(tuán)體紛紛成立，開設(shè)工廠、設(shè)銀行都成為風(fēng)氣，民族資本主義經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年里有了顯著的增大，無產(chǎn)階級隊(duì)伍也日益壯大。辛亥革命還打落了亞洲第一個皇冠，具有國際意義.辛亥革命的偉大功績?yōu)橹袊?發(fā)展趨勢，鋪開了一條金色的道路.但辛亥革命成功得倉促，到手的乃是不徹底的勝利.孫中山的三民主義只完成了第一項(xiàng)民族主義，其他民權(quán)、民生長期掛著欠賬。
而且就民族主義一項(xiàng)來說，完成的也僅僅是“驅(qū)除韃虜”，各個帝國主義勢力原封不動地保存。袁世凱上臺后,中國在北洋軍閥的反動統(tǒng)治下，三民主義成了紙面上的東西，他們掛羊頭賣狗肉，雖有民國之名而無民國之實(shí)。就這一點(diǎn)來看，辛亥革命的成功雖然具有重大的歷史意義，但卻是煮了一鍋夾生飯�！爸袊吹鄯捶饨ǖ馁Y產(chǎn)階級民主革命,正規(guī)地說起來,是從孫中山先生開始的”，辛亥革命不等于中國資作為中國資產(chǎn)階級革命的開端,辛亥革命當(dāng)然不可能將整個中國資產(chǎn)階級革命一下子進(jìn)行到底,事實(shí)上,就連歐美諸國世界上最典型的資產(chǎn)階級革命也是“分步走”才完成的。所以,我們并不能苛求辛亥革命.“對于許多未經(jīng)過帝王之治的青年,辛亥革命的政治意義是常被過低估計(jì)的”。
辛亥革命的作文2
資產(chǎn)階級民主革命領(lǐng)導(dǎo)者孫中山在吸收中國古代大同思想和均平觀基礎(chǔ)上，借鑒西方的社會學(xué)說，創(chuàng)立民生主義思想，其中所包含的慈善福利內(nèi)容尤為深刻，辛亥革命觀后感——331小組。孫中山通過考察歐美各國社會政策，指出“謀國者，無論美、英、德、法必有四大主旨: 一為國民謀飯吃; 二為國民謀穿衣; 三為國民謀居室; 四為國民謀走路”;“我們要解決民生問題，不但是要把這四種需要弄到很便宜，并且要全國的人民都能享受。所以我們要實(shí)行三民主義造成一個新世界，就要大家對于這四種需要，都不可短少”。在孫中山的思想里，滿足每個公民的衣、食、住、行，已不再是簡單的慈善行為，而是人們生活的必需，是當(dāng)政者施政的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
辛亥革命使“主權(quán)在民”思想深入人心，人們逐漸認(rèn)識到在現(xiàn)代社會，“人民之于國家，休戚相關(guān)，患難與共，其于救濟(jì)事業(yè)，自當(dāng)視為政府對于人民應(yīng)盡責(zé)任”。孫中山曾將現(xiàn)代國家傳統(tǒng)國家比較后說: “新世界國家，與以前國家不同，通常國家僅能保民，而不能教民養(yǎng)民，……今日所抱改造新世界之希望，則非徒保民而已，舉凡教民養(yǎng)民，亦當(dāng)引為國家之責(zé)任”，衣、食、住、行是人的基本需求，“一定要國家來擔(dān)負(fù)這種責(zé)任”。如果國家做不到這一點(diǎn)，“任何人都可以來向國家要求”。人民之所以有權(quán)利向國家提出生存的基本要求，是因?yàn)椤皣覟槿嗣窬奂�，政府乃由人民組織，而為人民謀福利之機(jī)關(guān)，人民有所困苦，則應(yīng)加以救濟(jì)，人民有所需要，自當(dāng)俾與協(xié)助，此乃賢明政府所應(yīng)負(fù)之責(zé)任”。甚至老蔣也說: “今日的社會救濟(jì)，并不純是一種以悲天憫人為基礎(chǔ)的慈善舍施，而是在義務(wù)與權(quán)力對等的觀念中，以及在社會的連帶責(zé)任觀念中，政府與人民應(yīng)有之責(zé)任�！泵駠院髾�(quán)利和責(zé)任觀的確立，為從制度上規(guī)范慈善行為，并建立一個從慈善事業(yè)時代進(jìn)入以政府為主導(dǎo)的社會保障時代提供了思想基礎(chǔ)。
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