需要仰視的作文12篇
需要仰視的作文
畢淑敏說：“山的存在，讓我們知道，這個(gè)世界有一些事物必須仰視�！蔽覀儫o(wú)法企及山的高度，我們?cè)谒麄兏呗柕纳碥|旁只是渺小的宇宙中的存在。而我們仰視，是為了追尋山的高度。仰視中，我們變得不再渺小。
而我們仰視的，是那些我們深深敬畏的，卻不能伸手觸摸的。他們或許是某些領(lǐng)域頗有建樹，創(chuàng)造偉績(jī)的天才；或許是如孔子老莊般的圣人，為中華文化帶來(lái)生命與活力；或許是如陳寅恪等國(guó)學(xué)大師的獨(dú)立人格。這些都是我們苦苦追尋卻求之不得，難以高攀的大山。我們之所以仰視，是因?yàn)樗麄冮W爍著光芒的背后那留下的辛酸汗水，那積極向上不斷追尋的精深高度。
這些被賦予了強(qiáng)大精神內(nèi)涵的事物正是我們身于世必須去仰視的。而全人類也正是需要這股精神濡養(yǎng)。我們仰視陳寅恪大師，因?yàn)樗莫?dú)立人格，因?yàn)樗頌橹R(shí)分子，在那個(gè)動(dòng)蕩的年代對(duì)權(quán)勢(shì)的壓迫的不屈，因?yàn)樗谑鞯耐砟瓿练�(wěn)靜心做學(xué)問的氣概。陳寅恪堅(jiān)毅之精神，獨(dú)立之人格何嘗不是需要我們?nèi)パ鲆�，去尊重的嗎？仰視中，我們獲得了精神的濡養(yǎng)，這股強(qiáng)大的精神的定力使我們的靈魂不再干涸。
我們仰視著這些高大偉岸的精神高度，也是為了將這股濡養(yǎng)轉(zhuǎn)化為精神動(dòng)力，身體力行地嘗試到達(dá)這種高度�！疤�(yáng)只有一個(gè)，而夢(mèng)是有無(wú)數(shù)個(gè)。”曉浩說過，有不少人在被貫注于這股精神之泉后以滿懷的熱血去追尋人生高度。如夸父，太陽(yáng)的光芒籠罩于他，他心向往之，雖然沒有追逐到太陽(yáng)，只換得大汗淋漓。但他卻將這股力量轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，奔跑在通往精神大山的路途中。
但是現(xiàn)實(shí)世界如此紛擾，滿地都是功名利祿。人們常常忘記抬頭仰視那些濡養(yǎng)我們心靈洗滌我們靈魂的大山。仰視在現(xiàn)實(shí)生活的當(dāng)下顯得尤為重要。又有多少人像查爾斯勇于拋棄一個(gè)個(gè)身份的綁架，赤身裸體地踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去，通向自由之途？滿地都是六便士，而查爾斯卻抬頭看見了月亮。他的仰視，是在功名厚利的當(dāng)下的一種覺醒，是對(duì)精神大山的不斷攀登。我們必須要在深沉中仰視大山，保持清醒。
山的存在，讓我們獲取精神濡養(yǎng)。滿地都是六便士，我們應(yīng)該抬頭仰視月亮，去追求山的高度，如此不悔！
需要仰視的作文
西漢之時(shí)太史公遙懷孔子，不僅慨嘆：“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之�！边@世界，山的存在，讓我知道，這個(gè)世界上有一些事物必須仰視。
這世間最恐怖者不是無(wú)知，無(wú)知者尚可教化，真正令人驚懼的是狂妄。那些“聞道百，以為莫己若者”的狂妄之人剛愎自負(fù)，偏激固執(zhí)，他們看不到山的宏偉或者說沉醉在以自身為山的世界中難以自拔。所以，我們作為千萬(wàn)平凡人中的滄海一粟務(wù)必心懷敬畏之情對(duì)待前人遺澤，賢士遺風(fēng)。
因?yàn)樾膽丫次�，所以心生謙遜，既看到了前進(jìn)之目標(biāo)，又深刻剖析了己身之不足。尚且
記得錢穆著《國(guó)史大綱》之時(shí)，在扉頁(yè)上寫道“凡讀此書者必先懷對(duì)本國(guó)文明敬畏之情，切勿狂妄地認(rèn)為站在了過往歷史的最高點(diǎn)。”只有抱有崇敬之心，才能真正沉靜下來(lái)，領(lǐng)略前人學(xué)問和處事哲理中的精華所在。而只有如此，我們才不會(huì)迷失于被“現(xiàn)代化”浪潮席卷的世界之中；不會(huì)生出“國(guó)學(xué)無(wú)用”“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的荒唐短見；不會(huì)毀去千百年文化積淀的雕欄玉柱，只顧追捧強(qiáng)勢(shì)的西式文明。
承認(rèn)山的存在，而不沉浸在“我們是最高明的一代人”的虛幻假象中，我們才能博采眾長(zhǎng)，古為今用，傳承和保留那些曾經(jīng)洗刷了一代又一代仁人志士的傳統(tǒng)文化和圣人之道。曾經(jīng)那些深藏于心底的道德律令，就如浩瀚星空，就如巍巍高山，不是世事變遷就可被踐踏，就可被拋棄的，而那些典籍中忠貞報(bào)國(guó)，舍生取義的典故不是可笑的過時(shí)的愚昧，而是我們需要仰視的存在。
是的，我們仰視山，但我們不膜拜山，因?yàn)槲覀兙次返氖钦胬砼c高尚的道德情操而不是一個(gè)個(gè)體。就如胡適和陳寅恪學(xué)問主張截然相反，但胡適依舊親自登門求學(xué)問道，我們尊敬的是高尚的品行與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)問。
所以，在仰視高山的同時(shí)，我們可以揚(yáng)棄，可以加入自己之主張，甚至可以懷有超越高山之壯志，因?yàn)樗醒鲆暤谋澈蠖际菫榱诵逕捵约阂猿礁呱健?/p>
高山仰止，心懷敬仰。
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你若盛開，清風(fēng)自來(lái)
我們抬起頭，仰望星空，回首之時(shí)才發(fā)現(xiàn)，自己便是迢迢星河中最亮的一顆。 我們常常艷羨他人的長(zhǎng)處，希望自己也能同樣優(yōu)秀，所以在人生路上不停地追求，“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)”，一番寒徹骨之后，煉就梅香撲鼻，我們的仰望換得了他人的仰望。
仰望是一種姿態(tài)，更是一種信仰。面對(duì)百煉千錘而深諳五味，縱使路漫漫其修遠(yuǎn)兮，也不悔上下求索�！安坏歉呱剑恢熘咭�；不臨深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了視野，看得見山外山，樓外樓，成就了前行的動(dòng)力。
而懂得仰望的人，學(xué)而知其旨，看得見差距，所以懂得追求。而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵蓮花，正中掣出一支蠟，熒熒雖則但是那一剪光，我也要它捧出輝煌”。執(zhí)于仰望的人珍視自身“熒熒一剪光”而不是妄自菲薄，厚積而薄發(fā)鑄就輝煌。
有些人同樣也在“仰望”，艷羨之心過甚，而忽視了自己的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)。 所謂的“仰望”，并不是單指對(duì)別人的推崇和羨慕，仰望同樣也針對(duì)我們自己。其實(shí)在我們身上也有閃光之處，值得他人仰望；單將目光集中他人之上，一心只求趕路，而忽視了自我，難免會(huì)產(chǎn)生自卑、菲薄自我的情愫。
我們習(xí)慣于仰望他人，仰望成了人生追求，進(jìn)步的動(dòng)力。我們習(xí)慣于仰望他人，忘卻了回首，忘卻了值得他人仰望的自我。仰與回，這咫尺之間的距離，道破了乾坤奧義�！昂醚┢�，不落別處”，又焉知我們自己何不是他人仰望的對(duì)象？
人生在世，仰于天而求全，友直，友諒，友多聞先于我者，讓仰望累出九層之臺(tái)，看見人生新天地，回首闌珊處，知身后的萬(wàn)紫千紅，人亦趨之，才懂得珍視自我，在好好塵世中敝去蜉蝣之卑，得以抱飛仙遨游，挾明月而長(zhǎng)終，目浴山月，享江山清風(fēng)，待東方之既白，看見最為耀眼的自我，亦足矣。
你若盛開，清風(fēng)徐來(lái)。仰望，在尺寸之間，看得見最好的你我！
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一紙暗黃，墨色盡染。
鑒賞冊(cè)里，周昉的《簪花仕女圖》靜靜鋪陳。一直仰望著吳道子繪畫的神似灑脫，一回頭周昉才發(fā)現(xiàn)自己細(xì)膩的筆觸為他人所仰望。
發(fā)現(xiàn)珍視自己的好處，向著他人追逐學(xué)習(xí)，如此，終成他“琴絲描”的技法。 我的目光于和暖午后，輕撫過吳道子粗筆勾勒的飛天，邂逅了周昉那一紙婀娜的宮女。
朱紅暈面，粗短秀眉，髻插步搖，額綴花子，流蘇曳曳。打首女子豐腴嬌美，紫色罩紗輕籠。
我不由回憶起他早期畫作，吳家樣畫作打前，周昉的作品里亦有極力靠攏灑脫神似的粗筆勾勒的痕跡。但他畫的是婉約宮女，筆法亦是細(xì)膩的，于是仰望而不得，畫作亦不出彩。
我輕嘆。再瞧向畫卷，渾然不似徒然仰望的舊作，這作品雖任懷著對(duì)神似的崇尚的仰望，卻舍棄粗筆，著重自己擅長(zhǎng)的琴絲細(xì)描。
白鶴靜立，花團(tuán)簇簇，“圓鬟垂鬢椎髻樣，斜紅不暈赭面妝”，圓潤(rùn)的臉頰上，一雙微睞鳳睞相嵌。那仕女回身斜倚，輕頷螓首。面色淡淡，眼神寥遠(yuǎn)空矇，不知落在哪個(gè)去路。一點(diǎn)落花飛起，伴著她目中愁思飛離深院，杳杳無(wú)蹤。
我醉心于中，不能自拔。
其細(xì)膩也若此！不只盲從先人，既有傳承仰望的神似，更有被他人如韓干所仰望著的獨(dú)有的細(xì)膩描�。�
我想起那個(gè)歷為人稱道的故事。周昉與韓干同為趙家兒郎作畫，得一句“最佳”之贊，得一句形貌神態(tài)俱佳的艷羨美稱。
正是那一次回頭，才讓周昉猛然驚覺自己亦為他人仰望，琴絲細(xì)描的細(xì)膩方為他所長(zhǎng)的吧！
我感慨與贊嘆齊溢于心，再細(xì)品出，六位宮女在他的慧筆下，一肌一容，盡態(tài)極妍。“披羅衣之璀璨 ，珥瑤碧之華琚�！憋L(fēng)韻綺羅，曼妙姿儀，豐肌膩膚，盡數(shù)展現(xiàn)。
無(wú)論作畫，為人亦若此。
我們總是仰望艷羨他人之所長(zhǎng)，盲目追求不適合自己的東西，卻忘卻自身優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，也為他人所仰望。
但當(dāng)珍惜發(fā)揮自身優(yōu)處，向他人借鑒學(xué)習(xí)，方得獨(dú)到之功成。
暗黃流轉(zhuǎn)，仕女美目顧盼。
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山人之心縈繞在心間。
孔子曾言：“智者樂水，仁者樂山。”身為居住在水鄉(xiāng)的人，我也從小便向往崇敬著那些居住于山中，寧?kù)o自守的隱士，殊不知他們也正仰望著水鄉(xiāng)的人們，仰望著水的流變與通達(dá)。
暑假，終于進(jìn)了山，與心中所想的不同，繁蕪叢雜，給人一種無(wú)法言說的壓抑，平整的臺(tái)階周圍，便是密密麻麻的樹林，目光也到不了樹林的深處，與江南水鄉(xiāng)的開闊澄澈有很大的差異。
“難道這就是我所向往仰望的山中生活嗎？”我不禁疑惑。
到達(dá)了最終的目的地——敬業(yè)寺，這里是終南山的深處最聞名的廟宇，身處山中，百年都未變，象征著歷史的無(wú)窮定力和恒心。這與江南水鄉(xiāng)的任何一座古剎相比，都有著獨(dú)特的魅力。
跨進(jìn)寺廟，院墻周圍都是綠樹覆蓋的群山，似乎正是我一直所向往的山中的景致。
然而，似乎總是少了點(diǎn)什么，是的，少了一種連于遠(yuǎn)近的柔軟，山中的相對(duì)閉塞，使得敬業(yè)寺的人們雖安享了一份寧?kù)o的堅(jiān)忍，卻也感受到了山中的靜謐與安詳，然而這份閉塞也正是他們無(wú)法回避的，對(duì)于這些選擇居于山中的寺僧，雖已四大皆空，但對(duì)于佛法中的流通輪轉(zhuǎn)，想必他們對(duì)水邊的生活也定時(shí)贊口不絕的吧。
或許這就是水邊居住的人們對(duì)山中生活的真正的認(rèn)識(shí)，山中的隱士們也想在水邊體會(huì)那種韌性與開闊，向往著居住在水邊的人們。人生的戲劇性，豈不在此？
有人說，臨水而居是為了體味脫離長(zhǎng)輩懷抱的遠(yuǎn)行刺激，而靠山而居則是回歸祖先居住的厚味。而遠(yuǎn)行過后的倦怠，使得像我這樣的人也漸漸向往著山中的生活，回頭卻發(fā)現(xiàn)，山中的人們也在回歸后的閉塞和落后，無(wú)疑也使阿門漸漸向往著水邊的通達(dá)，然而當(dāng)雙方相互進(jìn)入相互的生活，或許會(huì)發(fā)現(xiàn)還是習(xí)慣于昔日生活的格調(diào)，發(fā)現(xiàn)自己正在被對(duì)方仰視著。
走出敬業(yè)寺，心中的那份人在的仰望一絲也沒有削減，知識(shí)內(nèi)心漸漸安于自身，安于現(xiàn)在的自己，讓那份仰望靜靜地流淌于心間。
智者樂水，仁者樂山，山水有何異？不必仰望。
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驀然回首
他，指著電視的熒光屏說，“看，那是我老爸！”他回過頭來(lái)，對(duì)我一笑，嘴巴兩邊不經(jīng)意間露出兩個(gè)小酒窩。
熒光屏中肅立著一排排藍(lán)色軍服的海軍戰(zhàn)士，等待著主席的檢閱。
其中一位瘦削的軍人，便是他的父親。
他與我已同桌多年，他時(shí)常從抽屜中翻出一大疊證書，從箱中倒出些勛章。 “我爸每年都會(huì)寄來(lái)些勛章、獎(jiǎng)?wù)率裁吹��！?/p>
有時(shí)，他還會(huì)打開上鎖的箱子，小心翼翼地捧出翻疊好的軍服，輕輕攤開，嘴邊仍念叨著：“這是我爸上次受賞，連長(zhǎng)獎(jiǎng)勵(lì)給我爸的�！�
望著滿屋子的畫像，不禁想起自己的父親，整日捏著粉筆頭，在黑板上晃動(dòng)著，打心里的佩服他的父親。
然而，每當(dāng)我們從校門走出，迎面而來(lái)接我的父親，父親滿臉的慈愛，帶著微笑伸手接過我的書包背在身上，牽著我的手，離開校門，與他告別，笑聲隨著他的小酒窩中冒出來(lái)。
然而，驀然回首，見到只是他孤寂的身影，雖然看不到他的臉，但我能感受到他的落寞。
偶然四眼相對(duì)，他淡然一笑，出神地看著我倚著父親，漸漸地看著我與父親沒入人群之中，才轉(zhuǎn)過身去，走向他的家門
有時(shí)候，經(jīng)過他家，順便看看他是否在家，便著墻倚著窗，踮起腳尖，往窗里望。
他蹲在電話機(jī)前，手中拿著話筒，哭著喊道：“爸，你什么時(shí)候回家！” 按響門鈴，他突見我，嬉笑地叫我進(jìn)屋坐坐。
當(dāng)我坐下時(shí)，驀然回首，他的眼角仍留有淺淺的淚痕，向他遞過一紙巾，他淺淺一笑，粗略地擦去眼角的淚水，不好意思滴說：“今年我爸又不能回家了�！�
自習(xí)課上，他突然湊過來(lái)，突兀地說了一句：“你爸真好！”
我愣是沒有回過神來(lái)。
有時(shí)候，我們會(huì)習(xí)慣于看到別人的閃光點(diǎn)，但你們沒有感受到別人的目光，那是因?yàn)槟闵砩弦灿幸俗⒛康牡胤健?/p>
屋頂之上，晨光依稀，我與他背對(duì)著背，感受著晨風(fēng)。
“你父親挺好的�！�
“你父親也一樣�！�
我們相視而笑。
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草木盈盈
輕澤之花，盈盈枝間。
這是一星期來(lái)妹妹臨摹的第十張了，是惲南田的《萱草》。
鵝黃的花蕊點(diǎn)染于翠色草葉中，挺括的花姿似于微風(fēng)中輕揚(yáng)。畫面特色在于無(wú)骨，墨色暈染的花盤影綽托于花枝之上，可謂清朗。
我悄悄繞到她身后，看她熟練的運(yùn)筆，行至花莖與花朵連接處，又像之前無(wú)數(shù)次所作的`一樣，刻意淡去了筆跡，營(yíng)造無(wú)骨之態(tài)。
簡(jiǎn)直與原作一樣。
看過那么多次她出于崇拜而可以模仿后，我終于按捺不住了：“你能模仿得這么好，為什么不肯自己創(chuàng)作？”看到她抬頭望向我的眼中充滿了不自信，微微咬住的下唇似乎表示她這種小角色是不行的，只有惲南田大師那樣的人才能夠畫出流傳千古的作品而被后世仰望。
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雄鷹說：“我要搏擊長(zhǎng)空”,于是斑鳩只能仰望天空中翱翔的雄鷹。
高山說：“我要與天爭(zhēng)高”,于是土丘只能仰望萬(wàn)里內(nèi)矗立的高山。
斑鳩不是雄鷹，而只能仰望雄鷹，是因?yàn)樗鼪]有雄鷹的追求；
土丘不是高山，而只能仰望高山，是因?yàn)樗鼪]有高山的抱負(fù)。古人之所以被人仰望，不僅是因?yàn)樗麄兊某删停且驗(yàn)榘殡S著他們成就的精神�！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”，是他求得官職后的狂喜；“天子呼來(lái)不上船，自言臣是酒中仙”，是他一腔報(bào)國(guó)熱血冷卻后的醒悟。謫戍的太白星，懷報(bào)著滿腔的報(bào)國(guó)之志，但小人的讒言，昏君的指責(zé)，讓他感受到的世俗的卑鄙。我們仰望李白，不是因?yàn)樗且欢味斡粲舨坏弥镜氖送�，而是他“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”的自信，不是歌功頌德御用文人的金幌子，而是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏的傲骨”。
“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流�！崩铎铣皠e日時(shí)容易見時(shí)難”的后悔，“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的感慨，“故國(guó)不堪回首月明中”的辛酸，織成了李“剪不斷，理還亂”的綿綿愁思。作為一個(gè)詞人，李煜無(wú)疑是成功的，但卻沒有人仰望他，因?yàn)樽鳛橐粐?guó)之主，他是失敗的，他的昏庸愚昧，他的尋歡作樂，成為后人的教訓(xùn)，而他的婉約愁絲，只能作為他追悔的言語(yǔ)。
人們仰望蘇軾，不是仰望他“不思量，自難忘”的生死愛情，而是仰望他“一縷煙雨任平生”的灑脫；人們仰望韓愈，不是仰望他“天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)”的細(xì)致，而是仰望他“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的博大胸懷；人們仰望辛棄疾，不是因?yàn)椤白钕残簾o(wú)賴，溪頭臥剝蓮蓬”的朝氣，而是因?yàn)樗翱蓱z白發(fā)生”的悲憫和滿腔的抱國(guó)熱情生命的高度，不在于你的取得的成就，而在于你可貴的精神，因?yàn)槿藗冄鐾�，是一座由精神作為基石的生命之峰�?/p>
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美麗是高于丑惡的，崇高是高于平凡的，理想是高于現(xiàn)實(shí)的。仰望給了我向往美麗的方向，給了我學(xué)習(xí)崇高的機(jī)會(huì)，給了我沖刺理想的動(dòng)力。
人一生下來(lái)并不站在最高點(diǎn)，只屬于平凡而生活在現(xiàn)實(shí)中。而高于這一切的東西只有我們仰望才能及。天空，我們要仰望，因?yàn)樗哌h(yuǎn)，這是我們心之所屬。鷹，是我們崇拜的對(duì)象，因?yàn)樗谖覀冄鐾奶炜诊w翔。我們之所以仰望，是因?yàn)槲覀儾话灿诂F(xiàn)狀，希望向著更高的目標(biāo)前進(jìn)。李白，我們要仰望，因?yàn)樗哂谄椒�，他的崇高，所以用平凡的眼光不及他，我們之所以仰望，因�(yàn)槲覀兊男母哂谄椒�，因此他的崇高成為了我們唯一的方向。黑夜林間，我們雖身處茫茫的大地，但仰望使我們看到光芒，我們不會(huì)因處在黑暗而放棄光明。
我們的成長(zhǎng)是需要仰望的。姚明之所以偉大、崇高，因?yàn)樗鐾^。也曾經(jīng)有他觸手不及的地方，當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)的平庸沒有使他沉淪，而他那高傲不屈的心讓他由仰望而成長(zhǎng)。他仰望到什么，我們不得而知，但能肯定他所仰望的高于他那時(shí)的平凡。仰望讓他進(jìn)步，讓他充滿了激情。一個(gè)充滿著渴望的眼睛，一個(gè)向往勝利的抬頭，這便是姚明的仰望。仰望如同鳥兒，讓你的心插上翅膀。仰望如同清泉，讓干枯的麥田充滿希望。仰望如同天使，讓你的靈魂高于你的身體。
熱血澆灑著你的心，讓他熱烈一些；理想沖刺著你的眼神，讓他崇高一些。我們身處平凡，仰望讓我們不安于現(xiàn)狀。人都有理想，我們稱之為理想，因?yàn)樗哂诂F(xiàn)實(shí)，我們仰望它。
而我們不甘于只做一個(gè)仰望者，而更要做一個(gè)行動(dòng)者。仰望給了我們力量，給了一個(gè)沖刺的目標(biāo)，給了我們滿腔熱情。只有行動(dòng)才能讓力量得到釋放，熱情得到揮灑，目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn)。因此我們不能安于現(xiàn)狀，我們要仰望偉大，抬頭看見的東西才是你唯一的方向。
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有一種崇高叫謙虛，有一種謙虛叫仰望。 ——題記
何謂仰望？仰望就是目標(biāo)視線在你之上，你必須抬頭才能看到，像蒼鷹、天空。這是的狹義仰望。廣意的仰望，是對(duì)人的品格、心靈、智慧以及才能的仰望。仰望是對(duì)他人的敬畏，對(duì)自己的謙虛。所以，我們要學(xué)會(huì)仰望。
怎樣才能學(xué)會(huì)仰望呢？當(dāng)你取得一定的成績(jī)而不就此止步，你已經(jīng)學(xué)會(huì)仰望；當(dāng)你面對(duì)他人的表?yè)P(yáng)而不驕傲自滿，你已經(jīng)學(xué)會(huì)仰望；當(dāng)你站在山顛而望向遠(yuǎn)際的天空，你已經(jīng)學(xué)會(huì)仰望。
我國(guó)“兩彈一星”之父，2007年十大感動(dòng)中國(guó)人物之一——錢學(xué)森說過，“我只是做了我所能做的事情罷了�！边@就是仰望啊，我國(guó)“雜交水稻”之父，袁隆平先生曾說過，“我并不認(rèn)為我是什么科學(xué)家，我只是一個(gè)農(nóng)民而已。”懂得仰望的人，都是心中有遠(yuǎn)大理想的人，仰望天空才能看到更多更美的景物，仰望人格才能成為更出色的人。
人之所以能夠取得進(jìn)步，就是懂得仰望，懂得仰望才能不斷前進(jìn)；不懂得仰望的人，只能永遠(yuǎn)停留在無(wú)知的旋渦。人是如此，一個(gè)懂得仰望的國(guó)家，其發(fā)展必將成為時(shí)代的主流，一個(gè)不懂得仰望的國(guó)家必將被歷史的潮流所淘汰，從世界發(fā)展史可見一斑。曾一度自稱為“天府之國(guó)”的清王朝，只懂得沉浸在“天下第一”的美夢(mèng)當(dāng)中，卻不知西半球上還有叫“槍”、“炮”的東西，才想起“洋務(wù)救國(guó)”�？上闀r(shí)已晚。由此可見，仰望多么地重要。
仰望是立人之本，也是立國(guó)之本。身為二十一世紀(jì)接班人的我們，更要深刻理解其中的含義，去實(shí)踐它，去發(fā)揮他。我們既不可驕傲自滿，也不能望洋興嘆，讓仰望成為我們成長(zhǎng)中的良師益友，讓仰望增加我們頭顱的分量，讓仰望給我們的眼睛插上飛翔的翅膀，仰望天空，看得更遠(yuǎn)，仰望崇高，渴望偉大。
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時(shí)間如白駒過隙，兔走鳥飛，也如逝去不歸的滔滔江水。中華上下五千年的文明是一條生無(wú)所息的長(zhǎng)河，我立于河岸，向那遙遠(yuǎn)的東方仰望，群星璀璨，散發(fā)幽藍(lán)深遂的光芒，那些群星是什么？
我仰望的群星有一顆叫誠(chéng)信�！爸艺卟伙椥幸韵�，信者不食言以從利�！比说淖畲竺赖履^于誠(chéng)實(shí)。一代大師孔子的學(xué)生曾參以誠(chéng)信教子。曾參妻子以“我晚上回來(lái)殺豬給你吃”來(lái)哄正苦鬧著要和她一起去上街的孩子，而晚上曾參果真拿磨刀準(zhǔn)備殺豬，妻子趕忙制止，曾參說：“不能欺騙人，如果孩子被騙了，以后母親再對(duì)他進(jìn)行教育，他就不相信了。”最終他把豬殺了。誠(chéng)信是做人的根本，是成才的基石，沒有誠(chéng)信，哪來(lái)的自由？
我仰望的群星有一顆叫責(zé)任。人生最苦的事，莫過于背負(fù)一種未來(lái)的責(zé)任。而這責(zé)任是艱巨的。齊國(guó)有一丑女鐘離春。當(dāng)時(shí)齊宣王沉迷于酒色，奢侈地建造宮殿享樂，遠(yuǎn)忠臣，近小人。鐘離春因?yàn)閷?duì)國(guó)家的責(zé)任感，大膽闖宮，自薦做皇后，并冒著殺頭的危險(xiǎn)指出齊宣王的錯(cuò)誤。齊宣王大為感動(dòng)，于是立她為皇后，并采納她的建議，招賢下士，疏遠(yuǎn)小人。從此勤于政事，齊國(guó)于是大治。責(zé)任是人們身上的包袱，也是腳鐐，但沒有它，人便沒有了目標(biāo)。我仰望的群星中有一顆叫謙虛。“聰明睿智，守之以愚；功被天下，守之以讓；富有四海，守之以謙�！边@句話告訴我：一切真的和偉大的東西，是要靠謙虛禮讓換來(lái)的。唐朝著名詩(shī)人白居易虛心向人民請(qǐng)教。他不因人民的無(wú)知而輕視他們，每當(dāng)做了一首詩(shī)，總是先念給牧童或老婦人聽，然后再反復(fù)修改，直到他們都說好為止。所以他的詩(shī)通俗易懂，在民間廣為流傳。謙虛就是那登上云端的階梯。
長(zhǎng)河的上空，群星閃爍。我抬頭仰望，無(wú)垠的天際有著崇高，有著尊重還有那黯然褪去的卑劣、庸俗而我所看到的是曾參教我的誠(chéng)信，鐘離春教我的責(zé)任，白居易教我的謙虛。帶著這些星星賜予我的光芒，我悠然自得地在人生旅途上前進(jìn)，因?yàn)樗鼈兊墓�，我不害怕迷失方向。天際間有流星劃過，你看見它了嗎？
需要仰視的作文
人生“路漫漫其修遠(yuǎn)兮”，為了保持先進(jìn)性，無(wú)數(shù)古人、今人“上下而求索”。因此仰望來(lái)到我們身邊，帶領(lǐng)我們?nèi)パ鐾麄ト耍鐾赖�，仰望一切美好的事物�?/p>
“榜樣的力量是無(wú)窮的”。榜樣是人生前進(jìn)的動(dòng)力，它使仰望的翅膀更利于飛翔。古代的玄奘，為了弘揚(yáng)佛法不畏險(xiǎn)阻西行取經(jīng)；近代的朱自清，因?yàn)樽宰饜蹏?guó)他拒受嗟來(lái)之食；現(xiàn)代的華縊慰，他兢兢業(yè)業(yè)，將自己的一生奉獻(xiàn)給病人、醫(yī)院和國(guó)家；外國(guó)的普羅米修斯因?yàn)榘荻A了作品，了解了藝術(shù)的真諦。當(dāng)人們學(xué)會(huì)樹立榜樣，仰望榜樣，則離實(shí)現(xiàn)目標(biāo)不遠(yuǎn)了。
仰望偉人，是為了仰望他們的美德。
老子言：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后像隨�！庇纱擞^之，凡事都是相對(duì)的。每個(gè)人都會(huì)有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。正所謂：“赤無(wú)足赤，人無(wú)完人�！边@時(shí)，我們需要仰望他人的美德來(lái)完善自身。一個(gè)人想要在漫漫人生路上順利前行，就必須具備包容、謙讓、頑強(qiáng)不屈等精神�！疤┥讲蛔屚寥�，故能成其高”，是因?yàn)樘┥桨萘送寥赖拿煨�；“海河不擇�?xì)流，故能就其深”，是因?yàn)楹：影萘思?xì)流的量少。仰望了包容，也要仰望謙讓。大樹由于不會(huì)謙讓，被大風(fēng)刮倒；不遠(yuǎn)處的蘆葦卻因謙讓而得到了風(fēng)的認(rèn)可。再者，謙讓不是妥協(xié)，而是為了蓄勢(shì)代發(fā)，贏得美好未來(lái)。然而一個(gè)人無(wú)論如何優(yōu)秀，若遇到問題就退縮，他永遠(yuǎn)不會(huì)成功，因此也應(yīng)仰望頑強(qiáng)不屈的精神。
當(dāng)然，人生所要仰望的品質(zhì)不止于此。就如人們常說的“活到老，學(xué)到老，還有三樣未學(xué)到”。因此為了精益求精，人們應(yīng)不斷仰望。“登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)”。仰望的翅膀能夠帶領(lǐng)我們飽覽人生。古人更說：“修身齊家，治國(guó)，平天下�！币磺惺虑槌晒Φ那疤崾切奚�，修身則需要有仰望的翅膀。
仰望他人，是因?yàn)椤熬由钱愐�，善假于物也”，更是為了“日參省乎己，智明而行無(wú)過”。學(xué)會(huì)仰望，是為了追求一切美好，完善自我。讓仰望的翅膀帶你飛翔。
所作的一樣，刻意淡去了筆跡，營(yíng)造無(wú)骨之態(tài)。
簡(jiǎn)直與原作一樣。
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