【實(shí)用】需要的作文4篇
在平平淡淡的日常中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，作文根據(jù)寫作時(shí)限的不同可以分為限時(shí)作文和非限時(shí)作文。你知道作文怎樣寫才規(guī)范嗎？以下是小編幫大家整理的需要的作文4篇，歡迎大家分享。
需要的作文 篇1
一個(gè)人可以沒有富可敵國的物質(zhì)財(cái)富，但是不可沒有支撐自己向好生存的精神信仰。
--------- 前言
信仰是什么呢？從字面上解釋“ 信”，誠信；“仰”，仰視，“ 信仰”可直接釋義為“需要仰視的誠信”。既然“信仰”本身是以誠信為基礎(chǔ)的，那么筆者認(rèn)為能稱之為“信仰”的各種理念、追求、目標(biāo)，首先應(yīng)定位為具有正向的精神力量和精神導(dǎo)向的情感，方可稱之為“信仰”。
正如俄國著名諷刺小說家契科夫所說的那樣：“信仰是精神的勞動(dòng)；動(dòng)物是沒有信仰的，野蠻人和原始人有的只是恐怖和疑惑。只有高尚的組織體，才能達(dá)到信仰”。所以，信仰是道德之源 ，是人性善之根本，是賦予生命存在的意義。信仰應(yīng)高于個(gè)人理想又恪守著社會(huì)道德底線的一種正向的思想情感，它需要人們發(fā)自內(nèi)心自愿地、經(jīng)常地、有意識(shí)地、養(yǎng)成一種良好習(xí)慣地去不斷實(shí)踐的真理。
信仰，是支撐一個(gè)人堅(jiān)定更好生存的精神源泉。法國文學(xué)大家雨果曾說：“信仰，是人們所必須的。什么也不信的人不會(huì)有幸福。”所以，一個(gè)人、一個(gè)國家乃至一個(gè)民族，只有擁有了充滿正能量的堅(jiān)定信仰，才能把人靈魂深處那些后天沉淀的貪婪和陰暗逐一滌清，才能讓一個(gè)國家、一個(gè)民族未來的發(fā)展方向越發(fā)明朗和充滿進(jìn)步的合力。
信仰，是一個(gè)讓知識(shí)有效的精神引擎。德國哲學(xué)家費(fèi)希特說：“信仰決不是知識(shí)，而是使知識(shí)有效的意志決斷�！彼�，在人們用知識(shí)在不斷改變自己命運(yùn)的時(shí)候，首先要明確自己為什么要改變和要改變成什么，這就需要我們用知識(shí)來參悟心中的信仰，及時(shí)整合出新的價(jià)值觀或倫理道德等社會(huì)底線共識(shí)，明確積極進(jìn)取的生活方向，讓知識(shí)不僅改變個(gè)人的命運(yùn)，同時(shí)推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展。
信仰，是一個(gè)人實(shí)踐與堅(jiān)守的精神內(nèi)核。羅曼·羅蘭說：“信仰不是一種學(xué)問。信仰是一種行為，它只被實(shí)踐的時(shí)候才有意義”。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，從1921年到1949年，共產(chǎn)黨人為追求共產(chǎn)主義信仰，犧牲的仁人志士就達(dá)370多萬人。所以，我們說，不能把信仰簡單地理解為是理論上以利益為主的欲望和索求，如果沒有實(shí)踐，信仰便會(huì)淪為思想的“空中樓閣”；如果沒有堅(jiān)守，信仰就會(huì)成為存在的“海市蜃樓”。
如今我們正處在政治、經(jīng)濟(jì)、文化體制的快速轉(zhuǎn)型期，在適應(yīng)各種社會(huì)變革的過程中，人們?cè)械母鞣N價(jià)值觀、倫理觀和社會(huì)觀也正面臨著被瓦解、被顛覆的考驗(yàn)，或許在當(dāng)今這個(gè)追逐名利漸已蔚然成風(fēng)的時(shí)代，如今我們談“信仰”這個(gè)話題顯得既不夠時(shí)尚，更不夠?qū)嶋H，然而，我們需要信仰，需要一種能夠支撐我們繼續(xù)生存和社會(huì)繼續(xù)前進(jìn)的精神引力，需要一種以強(qiáng)大的社會(huì)誠信為基礎(chǔ)的.唯物主義理想和道德操守。古今中外的歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步也都證明了這樣一個(gè)事實(shí)：信仰，是一個(gè)民族、一個(gè)國家和一個(gè)人所不可或缺的精神和靈魂，一個(gè)沒有信仰的民族，是一個(gè)沒有希望的名族；一個(gè)沒有信仰的國家，是一個(gè)沒有未來的國家；一個(gè)沒有信仰的人，是一個(gè)沒有靈魂的人。人類沒有信仰，就沒有真正的美德形成。
一個(gè)人可以沒有富可敵國的物質(zhì)財(cái)富，但是不可沒有支撐自己向好生存的精神信仰。因?yàn)�，我們需要理解，更需要信仰�?/p>
需要的作文 篇2
一個(gè)屹立于世界東方的大國；一個(gè)人口眾多的大國；一個(gè)經(jīng)濟(jì)實(shí)力非常雄厚的大國。居然教育如此落后，我苦笑，我茫然，我發(fā)自內(nèi)心的呼喊：中國的教育落后了，中國的教育需要?jiǎng)?chuàng)新！
值得欣慰的是中國早已實(shí)行了九年義務(wù)教育，這很不錯(cuò)，中國的每個(gè)城市都有許許多多不同的學(xué)校，無論是大學(xué)，中學(xué)，還是小學(xué)。甚至幼兒園，這一切的一切都很不錯(cuò)，我們每個(gè)中國人都會(huì)因此而感到自豪。但是在每個(gè)人生的關(guān)鍵之時(shí)，是否又做好了呢？好的教育能決定一個(gè)人一生的命運(yùn)。但中考；高考有時(shí)也會(huì)決定一個(gè)人一生的命運(yùn)。例如每年中考，高考不知有多少人拼命學(xué)習(xí)，拼命努力，為了人生能夠更加輝煌，付出了所有精力。也許，一部分人能夠在自己拼搏之后看到成就，看到希望，看到未來。但另一些人呢？他們同樣是那樣的努力，那樣的頑強(qiáng)拼搏，那樣的奮發(fā)向上，付出的并不比成功的人少啊，但一次考試失誤，讓他們終生后悔，有的甚至流盡了眼淚。但又不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，那種滋味，讓他們心都碎了，多么的后悔當(dāng)初沒有細(xì)心，當(dāng)時(shí)的頭腦沒有清醒�。�！許多地方中考成績優(yōu)異可以上好高中，與更強(qiáng)的朋友互相競(jìng)爭(zhēng)，鼓勵(lì)。
交往，學(xué)到更好的品格更多的知識(shí)。然而當(dāng)你失誤了呢？有些有錢的人可以給高價(jià)上好高中，用那一張張紙去填滿自己還差得分?jǐn)?shù)，但是貧困一點(diǎn)的家庭呢？他們就真的能夠支付那高昂的費(fèi)用嗎？不能，就只能上差的高中，那里面垃圾遍地都是，酒鬼煙鬼非常多。古人雖說：是金子哪里都會(huì)發(fā)光，但也說過：近朱者赤，近墨者黑啊雖然他們都有道理，但貧困生中自制力差的人才，就這樣白白浪費(fèi)了啊。這只是對(duì)于中考，高考更是如此當(dāng)然那就不一定能夠用錢去填了！
對(duì)于此現(xiàn)象，我個(gè)人認(rèn)為：中國的教育需要?jiǎng)?chuàng)新，需要更多地投資在創(chuàng)新教育方面，而不是創(chuàng)辦學(xué)校方面，建造那么多的學(xué)校用處不大，從一定意義上來說，擁有一座創(chuàng)新的學(xué)校一定會(huì)勝過造十做學(xué)校，當(dāng)然也同時(shí)不能忽視創(chuàng)辦學(xué)校。中考應(yīng)創(chuàng)新，高考更應(yīng)創(chuàng)新，我認(rèn)為中考高考都應(yīng)該三次左右，取平均分或其他，或許那樣更公平吧！
唉！大概因?yàn)槲抑皇且粋�(gè)初中畢業(yè)生，思想范圍有限，想的太少，太窄，沒有考慮到其他因素，但我的的確確認(rèn)為中國的教育需要?jiǎng)?chuàng)新。我堅(jiān)信創(chuàng)新教育就是創(chuàng)造財(cái)富，就是創(chuàng)造中國美好的未來。
需要的作文 篇3
儀式早已成為我們生活的一部分。在不同儀式舉行的那一刻，我們也被不同的氣氛感染著，強(qiáng)制啟動(dòng)心中的情感，或喜悅、或激動(dòng)、或悲傷……潛在的隱形的情感借“儀式”變成了現(xiàn)實(shí)的可能。
前不久熱映的電影《小王子》中狐貍和小王子有一段經(jīng)典對(duì)話：
“最好還是在原來的那個(gè)時(shí)間來�！焙傉f道，“比如說，你下午四點(diǎn)鐘來，那么從三點(diǎn)鐘起，我就開始感到幸福。但是，如果你隨便什么時(shí)候來，我就不知道在什么時(shí)候該準(zhǔn)備好我的心情……應(yīng)當(dāng)有一定的儀式�！�
“儀式是什么？”小王子問道。
“這也是一種早已被人忘卻了的事。”狐貍說，“它就是使某一天與其他日子不同，使某一時(shí)刻與其他時(shí)刻不同。比如說，我的那些獵人就有一種儀式。他們每星期四都和村子里的姑娘們跳舞。于是，星期四就是一個(gè)美好的日子！我可以一直散步到葡萄園去。如果獵人們什么時(shí)候都跳舞，天天又全都一樣，那么我也就沒有假日了�！�
“儀式”建立起了人們身外世界與心中世界之間的聯(lián)系，通過“儀式”給個(gè)體強(qiáng)烈的自我暗示，賦予了尋常日子不尋常的意義，使個(gè)體的某個(gè)日子不一樣，而這個(gè)不一樣的日子又使個(gè)體相對(duì)于群體變得獨(dú)一無二，或相對(duì)于過去的自己變得面貌一新。
談?wù)摗皟x式”就會(huì)涉及深層次的心理哲學(xué)的問題：物質(zhì)和精神，到底何者是第一位的？于是便有了唯物和唯心的對(duì)立，這兩個(gè)似乎不可調(diào)和的派系，爭(zhēng)論了幾千年，從希臘學(xué)院一直到現(xiàn)在，仍然沒有定論。現(xiàn)在更多人接受的觀點(diǎn)是“物質(zhì)和精神并非對(duì)立的，它們不過是世界模型的兩個(gè)端點(diǎn)”。
“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物�！泵髟凇秱髁�(xí)錄》中將兩個(gè)端點(diǎn)鏈接的過程歸納為“身、心、意、知、物”，暫且不談“身”這個(gè)本體，“心”和“物”之間還有“意”和“知”�！耙狻睂儆谟^念的范疇，“知”從屬文化的范疇。許多傳承數(shù)千年的政治、生活禮儀，已經(jīng)深入人心，成為中華民族的集體觀念（意識(shí)），也是帶有濃濃中國風(fēng)的民族文化符號(hào)。所以觀念和文化共同構(gòu)成了“儀式”的本源。
古代父母通過總角、束發(fā)、及笄（女子）、弱冠（男子）這些大小不等的“儀式”，完成了子女從兒童成長到青少年最終成人的教育軌跡。通過“儀式”在觀念和文化層面上強(qiáng)化暗示子女在不同的時(shí)期可以做什么、不可以做什么。將父母期許的心理元素外化為子女的實(shí)際行動(dòng)。
“儀式”究竟能收到什么效果？我在兒子五歲生日的時(shí)候，做了一個(gè)測(cè)驗(yàn)。首先要強(qiáng)調(diào)儀式并不是突發(fā)的，而是有計(jì)劃的。我提前一個(gè)月反復(fù)給兒子灌輸觀念，“五歲”意味著是“大孩子”了，“大孩子”的標(biāo)準(zhǔn)是要單獨(dú)睡覺、更獨(dú)立、更自律……在五歲生日前一天，我們將兒子的臥室進(jìn)行了重新裝飾，以煥然一新的地中海風(fēng)格迎接這個(gè)特殊的生日，然后在生日當(dāng)天舉行了一個(gè)Party，正式宣布兒子已經(jīng)跨入“大孩子”行列。這個(gè)儀式結(jié)束后，兒子不負(fù)所望，順利養(yǎng)成了單獨(dú)睡覺的習(xí)慣，一段時(shí)間后因?yàn)樽月杀憩F(xiàn)好升任了小班長。
看來，“儀式”的作用不僅僅在于廣而告之，強(qiáng)化某種行為的神圣性或某種活動(dòng)的重要性，更重要的影響在于它能內(nèi)化人們的理性精神和品質(zhì)。尤其在實(shí)施教育的過程中，藉由儀式表達(dá)正能量的觀念和文化，使受教者的精神品質(zhì)朝著真、善、美、有趣、心胸開闊的方向發(fā)展。人需要儀式，需要儀式帶來的儀式感。
需要的作文 篇4
一場(chǎng)強(qiáng)烈的15級(jí)臺(tái)風(fēng)終于過去了，整個(gè)海南島又恢復(fù)了平靜，我乘車到沙土的海邊去玩，到了那里，眼前的一幕讓我大吃一驚。
我看見海岸邊的小泥丘在海浪的沖刷下，一塊一塊地塌入海里，然后慢慢地消失在我的視線中。我一直沿著海岸線走去，不斷地看到這樣的事情發(fā)生，我再也走不下去了，便懷著沉重的心情找了個(gè)合適的地方坐了下來，我望著大海，陷入了沉思，如果照這樣下去，我們的海岸線將會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)地被海水吞噬，在將來的一天，我們的海南島會(huì)越來越小，甚至在這個(gè)世界上永遠(yuǎn)消失……想到這里，我不敢再往下想了，我站了起來向四周望望，發(fā)現(xiàn)了事情的原因：那些被海水吞噬的地方，都沒有了“綠色”，而那些有樹木花草的地方卻依然充滿了生命。
啊，我終于明白了，如果海岸線多一點(diǎn)綠色，少一點(diǎn)裸露，那么就不會(huì)造成這樣的結(jié)果，如果我們每個(gè)人都到海岸線去種上一棵樹，哪怕是一棵小草，海岸線就不會(huì)被海水吞噬，所以我們要從我們這代人做起，來吧！到海岸線上去植樹吧！讓我們的家園變得更加美好！
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