議論文：家譜與家規(guī)家訓(xùn)
《百度百科?家譜》：“中國(guó)的家譜一般都有家規(guī)族訓(xùn)，對(duì)于規(guī)范人生和教育子弟有著積極的意義。古代顏氏家訓(xùn)、柳氏家訓(xùn)、朱伯廬治家格言等都是德育很好的教材�！薄凹易V中所保存的家規(guī)、家訓(xùn)以及治家格言等，從一開(kāi)始就以積極、進(jìn)取的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值態(tài)度來(lái)討論家庭環(huán)境和家庭氛圍的建設(shè)�！敝袊�(guó)姓氏文化研究委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)于麗黎介紹：“家譜是中國(guó)5000年文明的見(jiàn)證。在過(guò)去它是一種家族制度規(guī)范，能夠規(guī)范人倫，是對(duì)社會(huì)法律和制度的一種重要補(bǔ)充�！�
程子曰：“家法壞，譜諜尚有遺風(fēng)，譜諜壞，人家不知來(lái)處，故譜不可不修�！比藗儫崆樾藜易V的目的之一是尋求一種凝聚力。“家譜維系的不僅是一個(gè)家族，更是一個(gè)民族�！保ā栋俣劝倏�?家譜》）中國(guó)家譜經(jīng)過(guò)幾十年發(fā)展，成為種類繁多、內(nèi)容豐富、記事詳備的獨(dú)特史料。它從家族史的角度來(lái)闡釋、反映、印證中華民族的歷史進(jìn)程，對(duì)我們弘揚(yáng)民族文化，熱愛(ài)祖國(guó)，增強(qiáng)民族凝聚力以及社會(huì)學(xué)、人口學(xué)、民族學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的研究，都起了很大作用。修譜還被視為重新樹(shù)立家族觀和道德規(guī)范的途徑。
陳宣德：“家庭是一個(gè)國(guó)家的基本單位。家族是一個(gè)血統(tǒng)，或者說(shuō)是一個(gè)血統(tǒng)的各個(gè)家庭組成的一個(gè)群體。國(guó)家、社會(huì)、企業(yè)、團(tuán)體……均有自己的歷史和文化。不管你有沒(méi)有用文字記錄下來(lái)，但它是客觀存在的，家族文化是決定這一族人能否在社會(huì)上良好生存和發(fā)展的關(guān)鍵�！保ā都易V?序言》）而家族文化的重要內(nèi)容之一就是家規(guī)家訓(xùn)。
遠(yuǎn)古時(shí)代，人類社會(huì)經(jīng)歷氏族、家族、家庭的變遷，這些都是國(guó)家的基石。家族為維持必要的法制制度，擬定一定的行為規(guī)范來(lái)約束族中人，這便是家規(guī)家訓(xùn)的最早起源。在國(guó)家不安定和國(guó)法不明確之際，家規(guī)家訓(xùn)起到穩(wěn)定社會(huì)秩序的作用。但是，對(duì)家規(guī)家訓(xùn)必須一分為二。《百度百科?家譜》：“在家規(guī)、家訓(xùn)中，封建倫理綱常禮教作為其理論基礎(chǔ)占有中心地位，三綱五常、孝悌忠信的內(nèi)容占全部?jī)?nèi)容的大半。家譜中的家規(guī)、家訓(xùn)除上述內(nèi)容外，還有‘睦族人’、‘和親友’、‘恤孤貧’以及‘戒’、‘戒奢侈’、‘戒懶惰’、‘戒淫逸’等等，對(duì)家族成員的行為、舉止作出規(guī)范，這也是足資我們今天借鑒的有益的成分�！�
既有家規(guī)，就有家法。封建社會(huì)中，底層百姓受神權(quán)、君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)的統(tǒng)治。家規(guī)家訓(xùn)是族權(quán)、夫權(quán)的具體體現(xiàn)。但是，從歷史唯物主義觀點(diǎn)看，家規(guī)家訓(xùn)既有糟粕，又有積極意義的成分。俗話說(shuō)：“家教不嚴(yán)出敗家之子�！�
《百度百科?家訓(xùn)》：家訓(xùn)“是指對(duì)子孫立身處世、持家治業(yè)的教誨�！薄笆侵袊�(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，也是家譜中的重要組成部分，它在中國(guó)歷史上對(duì)個(gè)人的修身、齊家發(fā)揮著重要的作用�！薄白詽h初起，家訓(xùn)著作隨著朝代演變漸豐富多彩。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為‘修身’、‘齊家’的典范。例如‘一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易’的節(jié)儉持家思想，今天看來(lái)仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓(xùn)、家規(guī)等以資子孫遵行的。”家訓(xùn)對(duì)傳統(tǒng)宗族教育起了很大的作用。最為人稱道的“顏氏家訓(xùn)”、“朱子治家格言”等，至今膾炙人口。家規(guī)家訓(xùn)中較為常見(jiàn)的內(nèi)容：1.注重家法、國(guó)法；2.和睦宗族、鄉(xiāng)里；3.孝順父母、敬長(zhǎng)輩；4.合乎禮教、正名分；5.祖宗祭祀、墓祭程序。
我們對(duì)家規(guī)家訓(xùn)乃至名家治家格言，也要一分為二，取其精華去其糟粕。例如：清順治規(guī)定六訓(xùn)：“孝順父母，恭敬長(zhǎng)上；和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)祖孫；各安生理，無(wú)詐非為”。又如：清康熙圣諭十六條：“敦孝弟以重人倫，篤宗族以照雍睦。和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟，重家桑以足衣食。尚節(jié)儉以惜財(cái)用，隆學(xué)校以端士習(xí)。黜異端以崇正學(xué)，講法律以儆愚頑。明禮讓以厚風(fēng)俗，務(wù)本業(yè)以定民志。訓(xùn)子弟以禁非為，息誣告以全善良。懲慝逃已免株連，完錢糧以省催科。聯(lián)保甲以弭盜賊，解警岔以重身命�！边@些都是精華糟粕混雜。
但是從歷史研究的角度，家規(guī)家訓(xùn)另有特別意義：1.宗法思想研究資料。宗法制度是封建王朝維護(hù)統(tǒng)治的重要基礎(chǔ)之一，而家譜的族規(guī)、族約、家法、鄉(xiāng)約等正是加強(qiáng)宗法制度的有力工具。2.家庭道德研究資料。族規(guī)、家規(guī)中有許多有益的.東西，如：孝父母、和夫婦、勉諱書(shū)、尚節(jié)儉、戒、戒淫穢、戒懶惰、戒奢侈等，對(duì)現(xiàn)代家庭道德和精神文明都有借鑒意義。3.家族制度研究資料。許多家譜中有家族制度的詳細(xì)資料，如：家族的組織系統(tǒng)、財(cái)產(chǎn)管理、賑濟(jì)方法等，是研究家族在古代社會(huì)中的地位、作用、組織形式、管理方法等的豐富資料。4.教育史研究資料。族規(guī)、家法、仕宦錄、科甲記、教育志、族墅、傳紀(jì)等載有宗族教育、學(xué)校、科舉、勸學(xué)措施、教育方法的內(nèi)容。5.民俗學(xué)研究資料。家譜在家禮和人物傳記里記錄了許多民俗內(nèi)容，尤其是婚禮、葬禮、祭禮等中，體現(xiàn)本地的風(fēng)土人情、禮儀風(fēng)俗，另外還記載物質(zhì)民俗、歲時(shí)習(xí)俗、社會(huì)習(xí)俗、精神習(xí)俗等。
陳兆亮家庭沒(méi)有成文的家規(guī)家訓(xùn)，僅有子女的零星有關(guān)記憶：1.陳宣德：“我記得父親曾教導(dǎo)我們：‘一根筷子一折就斷，十根筷子就百折不斷’的道理。”（《家譜?序言》）2.陳兆亮：“一個(gè)人進(jìn)入新單位，一定要留下好的‘第一印象’。”3.陳兆亮：“不要參加任何政黨。只要有本事，做個(gè)無(wú)黨派人士�！边@是趙玲1953年拒絕組織上啟發(fā)入黨的原因。4.趙玲：“我是弄堂里扛木頭，直來(lái)直去�！逼渌孟裨僖矝](méi)有什么了。
對(duì)于這些“家規(guī)家訓(xùn)”，的確沒(méi)有什么可以多說(shuō)的。至于這些“家規(guī)家訓(xùn)”的實(shí)踐情況，將在“家譜與家風(fēng)家傳——六談《家譜》”中再談。
一個(gè)沒(méi)有良好家規(guī)家訓(xùn)的家庭，不會(huì)有良好的家風(fēng)家傳，怎么會(huì)有良好的家族文化？這種家風(fēng)家傳在今后怎么改進(jìn)？只有良好的愿望是沒(méi)有用的。