高與低議論文
在日常學(xué)習(xí)、工作生活中，大家都經(jīng)常接觸到論文吧，論文可以推廣經(jīng)驗(yàn)，交流認(rèn)識(shí)。你知道論文怎樣才能寫(xiě)的好嗎？下面是小編精心整理的高與低議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
高與低議論文1
在人生的道路上每個(gè)人都難免會(huì)遇到高潮時(shí)期和低谷時(shí)段。但是高潮不一定會(huì)永遠(yuǎn)的持續(xù)下去，人也不太可能一生都處于生活的低谷。在高處的時(shí)候如果經(jīng)營(yíng)不當(dāng)必然會(huì)走向低谷，在低處時(shí)努力拼搏也會(huì)走向高處。
君不見(jiàn)貞觀之治后唐朝走向了鼎盛時(shí)期，但這并沒(méi)有持續(xù)很久，安史之亂過(guò)后唐朝又迅速的走向衰敗，最后落得個(gè)亡國(guó)的下場(chǎng)。唐玄宗在朝代鼎盛時(shí)期，沒(méi)有全心的投入到朝政上面。為搏紅顏一笑，動(dòng)用全國(guó)的力量運(yùn)送荔枝。照此看來(lái)唐朝的衰敗是必然的。
孟子云：生于憂患，死于安樂(lè)。在人生事業(yè)生活的高潮時(shí)期，不能很好的治理維護(hù)，那么離低谷也就不遠(yuǎn)了。打下江山容易，而守住江山更需要我們?nèi)σ愿�。中�?guó)俗語(yǔ)有云：富不過(guò)三代。這清楚地告訴我們，在高處的時(shí)候，貪圖安逸的生活，過(guò)多的財(cái)富，過(guò)大的權(quán)力，導(dǎo)致我們迷失了方向，迷失了自我，逐漸走向低谷。人在高處更要求我們保有一顆清醒的頭腦，有足夠的應(yīng)變能力。
在低處時(shí)，奮發(fā)向上，吸取充足的力量，海納百川，在適當(dāng)時(shí)期定然會(huì)向高處昂首邁進(jìn)。越王勾踐臥薪嘗膽幾余年，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的準(zhǔn)備。最終絕地反擊，擊敗了吳國(guó)。勾踐曾給夫差當(dāng)馬當(dāng)馬夫，可謂受盡侮辱，沒(méi)有這樣的恥辱也不會(huì)激發(fā)勾踐報(bào)仇的決心，最終擺脫困境，走出低谷。
在低谷時(shí)儲(chǔ)存能力，磨煉意志，有戰(zhàn)勝困難的信心和勇氣，抓住機(jī)會(huì)，成功離我們不遠(yuǎn)。
高和低看似是對(duì)立的不可調(diào)和的關(guān)系。但是萬(wàn)物俱負(fù)陰而抱陽(yáng)，陰至則一陽(yáng)生，陽(yáng)至則一陰生。只要發(fā)展到了一定的程度，事物的皮相與骨相就常常會(huì)出現(xiàn)令人意想不到的迭錯(cuò)和反轉(zhuǎn)。建德若偷，至真若渝。月盈則虧，水滿則溢。不都說(shuō)明這個(gè)道理嗎？我們無(wú)論面對(duì)高潮還是低谷時(shí)都要有良好的心態(tài)。98年?yáng)|南亞金融危機(jī)，一夜間很多富豪“家亡人散各奔騰”，“落了個(gè)白茫茫大地真干凈”。有很多人選擇了以自殺的方式結(jié)束自己的一生。逃避現(xiàn)實(shí)。同時(shí)他們也失去了由低到高的機(jī)會(huì)。請(qǐng)記住，你的存在才是最終到達(dá)目的地的最大保證。
今日社會(huì)，商朝起落，股海浮沉，這更要求我們擁有良好的心態(tài)。不僅只看到高處不勝寒，更應(yīng)知道通過(guò)努力終會(huì)從低處到達(dá)高處。
高與低議論文2
人的品位上有高低。品一杯香茗，話一段往事，是士人的風(fēng)雅。喝上粗茶，聊聊世事，是凡夫俗子的愛(ài)好。有人喜歡詩(shī)詞雅韻，喜歡他的高雅與藝術(shù)，對(duì)仗，格律，音韻，都是詩(shī)人們琢磨與品位的東西。當(dāng)看到月上柳梢頭，人約黃昏后時(shí)，該感慨這是多么富有詩(shī)情畫(huà)意的句子！柳條搖曳，殘?jiān)聼o(wú)聲。當(dāng)大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A時(shí)，詩(shī)中有畫(huà)畫(huà)中有詩(shī)，是多麼雄渾的意境在我們眼前！有人則喜歡聚在一起閑聊，聊天聊地聊俗事，嗑瓜子，話家常。雖然是俗事，但是也是聊得津津有味。話題也很寬廣，內(nèi)容無(wú)所不包。什么張家狗趙家貓，張家男人，李家女人，似乎都是他們的話題。所以乎，人的品位還是有差別的。
人的覺(jué)悟有高低之分。由于不同的世界觀，人生觀，和生長(zhǎng)環(huán)境。人與人之間的覺(jué)悟程度是不同的。我記得馮友蘭先生曾闡述過(guò)他的四層人生境界，也就是做人的.四層覺(jué)悟程度。第一層是自然境界，也就是一個(gè)人與他所作的事，懵懵懂懂，不知道做事的意義，做什么事是出于本能。例如嬰幼兒和年齡較小的兒童的行為。第二層是功利境界。也就是說(shuō)一個(gè)人意識(shí)到做事對(duì)于自己的意義，會(huì)做一些有益他人的事，本質(zhì)上是利己的。我們不能說(shuō)他不道德，因?yàn)樗亲匀痪辰绲奶嵘�。第三層是社�?huì)境界，也就是說(shuō)一個(gè)人意識(shí)到了社會(huì)，并開(kāi)始無(wú)私地進(jìn)行有益于社會(huì)發(fā)展的事。這是高級(jí)境界。第四層是宇宙境界，也就是一個(gè)人意識(shí)到了宇宙，意識(shí)到自己是宇宙的一員。知道自己應(yīng)該為宇宙做一些事，也就是孟子所說(shuō)的天民。所以人的覺(jué)悟是分高低的。
人的財(cái)產(chǎn)有高低多寡之分，人的成績(jī)有高低大小之別，人的視野有高低寬闊之比較，人的一生所處的地位有高低貴賤的不同，所以高與低之別有時(shí)候是無(wú)可奈何的，財(cái)富之多寡，地位之高低，往往不是我們主觀意志所能決定的。但是高與低，其實(shí)還是我們?nèi)?zhēng)取才能得到的，這一點(diǎn)是無(wú)可置疑的。
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