自由議論文15篇
在各領(lǐng)域中，大家都不可避免地會接觸到論文吧，借助論文可以有效提高我們的寫作水平。如何寫一篇有思想、有文采的論文呢？下面是小編為大家收集的自由議論文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
自由議論文1
自律是人對于生活習(xí)慣的自我把控和對生活積極向上的態(tài)度。我們生來就被禁錮在社會這個大牢籠里。既然無法掙脫社會對我們的束縛，又無法自我把控生活，那從何而來自由呢？自律是自由的資本積累，自由是自律的回報，二者實則是不可分割的存在。
自律其實就是訓(xùn)練對誘惑的自控力和對于習(xí)慣的堅持養(yǎng)成。剛開始的過程可能很煎熬，但不可否認(rèn)自律是人生路上奔向夢想的一塊墊腳石。而是有此事對心中所渴求的事情無拘束完成罷了。人們所尋求的自由，不過是脫離各種生活的干擾項，去無拘無束的做自己。
“故天將降大任，于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，行，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能�！比藗兩嬖谶@個世界上，是沒有辦法脫離世界強加給你們的干擾下，去尋求你們的自由的。我們所需要的有資本，有學(xué)識，有空間等等。如果沒有自律帶給我們資本積累，我們要談什么去追求自由呢？世界是不會給予我們這個寶貴的機會的。
這是由于自律和自由的緊密關(guān)系，教書育人的老師們才會無時無刻的叮囑我們要自覺學(xué)習(xí)，培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，有一個積極上學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度。才可以邁進人生中的第一關(guān)，如果不是這一親密關(guān)系的影響，老師們也不用費盡心思教會我們自律，做一個追逐夢想的自由人。
不僅學(xué)習(xí)上是這樣，其實生活中自律與自由的關(guān)系表現(xiàn)得更加密切，你們有沒有發(fā)現(xiàn)各行各業(yè)各領(lǐng)域的精英人士都有著寬松的時間、寬裕的資金和寬闊的學(xué)術(shù)。他們可以用他們所積累的資本，去大膽不受拘束的做他們想做的事，滿足他們的突發(fā)臆想，滿足他們的精神追求，滿足他們品嘗山珍海味各種購物欲，滿足他們對于物質(zhì)自由的追求。
可往往就是這些想什么就能實現(xiàn)什么的自由人，自由背后卻有著一個自律的靈魂，自律的學(xué)習(xí)才會擁有一個自由的思慮，自律的工作才會擁有一個可觀的收入，彌補物質(zhì)需求的自由。之類的生活在這個束縛的世界上，才會有一個自由的靈魂來邁向追求自由的人生中。
自律開始雖然很難以堅持，但經(jīng)過時間的磨礪用刻進骨髓和神經(jīng)中的習(xí)慣把控著自由的不被拘束的生活，卻是令人神往的。
一個人最大的勝利就是戰(zhàn)勝自己。
自由議論文2
人要走出沙漠，這是生存的前提條件，也是自由選擇穿越沙漠的道路和方式的首要考慮的要求。也就是說，在自由之前，首先有著不自由的束縛。
旅行者常視穿越沙漠為一種束縛，一種被迫接受的任務(wù)。而人們對于不自由也常常抱有抵觸的情緒。但“不自由”也是紀(jì)律的代名詞。黑格爾說“紀(jì)律是自由的第一條件�！比松钤谌后w中，若要保證和諧共存。在發(fā)展自我時又不干涉他人的發(fā)展，就必須有紀(jì)律或是規(guī)則在其中起作用，并且在必要時讓渡權(quán)利。倘若自由不被套上“不自由”的枷鎖，那么它就是非理性的，或者說，是一種令人生厭的任性。諸如人們有追求物質(zhì)的自由，但若官員無視規(guī)章以權(quán)斂財，記者收錢模糊事實、胡亂報道、醫(yī)生憑紅包大小決定看病態(tài)度，那么其他公民的自由與權(quán)利就被破壞了。因此，若沒有不自由，自由也無從談起。若他們接受物欲被控制的沙漠，他們就能在此過程中，實現(xiàn)自己為民謀福利、報道真相和為病人解除痛苦的價值，達到道德之境，從而自我實現(xiàn)。
明確要走出沙漠后，方法就是多樣的。我們?nèi)粼诓蛔杂芍霞又T創(chuàng)造力，那么自由就能夠被達到，人作為人的身份是絕對的，其能力也是被限制的。但在薩特的觀點里，人對其本質(zhì)的選擇是完全自由的。西班牙古諺亦有云：“做什么事，成什么人�！奔次覀冇懈淖兣c成長的自由。而陶身體舞團則在人體的大部分保持靜止的情況下，不斷挖掘每個部分運動的可能性，提高其自由度。詞人填詞亦是如此，在同一個詞牌下，詞人運用不同的手法與內(nèi)容進行填充，所得之物可以是家國之思，也可以是兒女情長。可見，不自由并不一定會限制自由。
對綠洲的渴望能激發(fā)其前進，合理的不自由能促進自由的實現(xiàn)。當(dāng)今社會，一個重要的自由便是言論自由。互聯(lián)網(wǎng)讓言論的自由程度前所未有的高，這也得益于匿名的發(fā)言制度。那么，又為什么會有人呼吁網(wǎng)絡(luò)實名制去限制這種自由呢？因為過分的自由讓言論容易變得偏激，許多不實言論無法被追究責(zé)任，造成許多批評變成抹黑，科普變謠言的現(xiàn)象。當(dāng)然，處理這種情況并非只有實名制一途。值得強調(diào)的是，對自由的限制有時能提升自由的品質(zhì)。
自由與不自由，并不是截然相反的兩個概念。后者并不否定前者，甚至可以使前者有序化。歸根結(jié)底，都是為了實現(xiàn)和諧但多元的狀態(tài)，兩者是相互依存且辯證統(tǒng)一的。
自由議論文3
自由是什么？
在這個滄海桑田的時代，自由是什么？
人類自誕生以來，就不斷在發(fā)明創(chuàng)造，可以說最偉大的發(fā)明就是文字了，這實現(xiàn)了溝通自由。后來，人們發(fā)明了飛機，這實現(xiàn)了交通的自由�？梢哉f，人類所有的創(chuàng)造，都在讓自己的生活更好地、自由地繼續(xù)下去。
但當(dāng)我們轉(zhuǎn)念回頭時，我發(fā)現(xiàn)了“自由是這樣的，當(dāng)你在某方面擁有了自由，就會在這方面失去另一些自由�！痹谖覀儼l(fā)明文字后，就有了錯別字，哎，真是，這真的讓很多白字先生失去了自由。自從我們有了飛機，就注定了想要去幾千、幾萬公里外的地方，都要先買昂貴的機票，提前幾個小時趕往機場，再辦理繁瑣的登機手續(xù)，還要受天氣原因、航空管制等各種折磨，這讓我們失去了時間的自由。
那么什么是真正的自由呢？楊貴妃的荔枝自由嗎？可以想象，她為了那快馬加急五百里送過來的荔枝，承受了多少宮廷里的勾心斗角、爾虞我詐。真正的自由不在物質(zhì)，而在精神。成吉思汗，他手下兵多將廣，那時的他縱橫天下，別說快馬加急五百里，就是五萬里，都有人給他送荔枝，可以說是實現(xiàn)了前無古人，后無來者的物質(zhì)自由！但他的精神是否自由呢？成吉思汗的一生，有無數(shù)次戰(zhàn)爭勝利的輝煌，更有無數(shù)次遭人背叛的凄涼，連他最信任的人——兒時的結(jié)義兄弟也背叛的了他。別看他表面風(fēng)光無限，實際精神備受摧殘。因此，物質(zhì)自由相比精神自由來講微不足道。
清朝末年，為什么大家都揭竿而起？就是為了解放，解放靈魂，只有在那個時代經(jīng)歷過的人，才能真正的體會到開國大典上那句“中華人民共和國，中央人民政府成立了！”那句話是有多么重要！在那一刻，中國人民解放了靈魂，實現(xiàn)了靈魂自由！
這一刻，我終于體會到了靈魂自由的意義，就像解放了人民靈魂的毛主席一樣，不斷實現(xiàn)自我價值、不卑不亢，一位真正精神自由的偉人，永遠活在人們的心間。
自由議論文4
余心言老作家的《游泳的不自由》一文主要寫的是一個男孩學(xué)游泳的感悟，讀第一遍后我沒有讀懂，再讀幾遍，覺得越看越有意思。文章通過學(xué)游泳這件事，講述了“自由”和“不自由”的關(guān)系，深入淺出，讓我受益匪淺。
“海闊憑魚躍，天高任鳥飛”。話雖是這么說，但是，世界上沒有絕對的“自由”，也沒有絕對的“不自由”。魚在水，鳥上天，看上去都很“自由”，其實都有“不自由”——魚兒受環(huán)境局限，只能在水中暢游；鳥兒也只能在低空中翱翔，飛不出大氣層�！白杂伞迸c“不自由”是相對的，是相互關(guān)聯(lián)的，如果想“自由”，必須要“不自由”，只有做到“不自由”，才能達到理想狀態(tài)的“自由”。
每項事物都是局限于“自由”與“不自由”兩者之間。比如齊天大圣孫悟空，他雖然法力無邊，自由自在，可是還有閻王爺管著他的生死。他學(xué)有所成后，大鬧天宮，卻被佛祖壓在五行山下。他被唐僧救出后，頭上便有了一個“金箍”，如果不聽命令，唐僧便會念“緊箍咒”。于是，他明白之前的“自由”是任性而為，不是好事，要追尋更大的“自由”，必須專心向佛，才能修成正果。最后，孫悟空作了斗戰(zhàn)勝佛，“金箍”自動脫落了，從此他擁有真正的“自由”，變得更加強大，但此時的他已經(jīng)懂得如何運用“自由”，限制自己的個性了。
生活環(huán)境給予我們很多“不自由”，但是只要有毅力和決心，通過自身努力便能獲得更多的“自由”。比如先天聾盲的海倫·凱勒，她看不見光，便用鼻子呼吸陽光；她聽不見雨聲，便用手指捕捉風(fēng)向；她沒有受過專業(yè)的教育，便勤奮刻苦學(xué)會讀書寫字。她雖然有身處黑暗的“不自由”，卻通過不懈奮斗從黑暗中得到了“自由”，成為聞名世界的女作家。再比如天才物理學(xué)家霍金，年輕時患了運動神經(jīng)元疾病，全身除了三個手指頭外都不能運動，但他沒有怨天尤人，反而突破身體的極限，完成了《時間簡史》等巨著，為人類作出了突出貢獻，實現(xiàn)了思想的“自由”。
每個人在社會生活中都將面對“自由”和“不自由”兩種選擇，就像文中的小男孩，沒學(xué)游泳時身子總往水下沉，還會嗆水，處處“不自由”。學(xué)會后，男孩能感受到游泳的“自由”，但同時發(fā)現(xiàn)，縱使自己會許多樣式，也要按照一定姿式來，才能游好，越是亂撲騰，越游不好，想游好，就不能隨心所欲。所以，只有掌握了更多的技能知識和客觀規(guī)律，我們才能逐漸擺脫“不自由”的束縛，實現(xiàn)真正的“自由”。
自由議論文5
斜漢朦朧，數(shù)盡殘鐘。涼生露氣，暗滴花梢。尋常風(fēng)月，稱意即相宜，金鉤璀璨，最是惱人時。
靺鞨余紅，琉璃剩碧，非余心之所善，棄之又有何足惜？寄情于山水，放浪于形骸。高歌于大漠低吟于青山。日觀于宇宙，夜游于星河。
你大可帶上虛偽的面具，縱情聲色。也可終日郁郁寡歡，羞澀于情面，煩困于得失之間。但你無法擺脫心靈對于自由的向往。
的卻，現(xiàn)實可以消逝許多，但無法磨滅一顆感懷的心！
“冷處偏佳，別有根芽，不是人間富貴花”，納蘭成德是自由的，二十二歲便步入仕途，三等侍衛(wèi)。在康熙鞍前馬后，以他的才華，在康熙心血來潮時歌頌一番功德，便能平步青云，一蹴而就。但他有著最純正的儒生靈魂，不愿為奴的清高與骨氣在現(xiàn)實的強壓下，終究無法同屈服調(diào)和，“古今幽恨幾時平”便映照的他的心。
如果心對于自由的向往是近的，再遙遠的路也會是短的——左拉
頓河上空的霧永遠像紗似的籠罩在哥薩克坦蕩的胸懷中，靜靜地躺臥在頓河懷里。仿佛一切都在追憶中，格里高力失去了阿克西妮亞，失去了他的娜塔莎，在他所跟隨的“起義軍”首領(lǐng)佛明被紅軍擊斃后，不顧同伙的勸阻，在韃靼村對岸于兒子米沙特卡重逢，這就是他一生僅剩的東西，他感到這大地，感到這個廣闊的，在寒冷的陽光下閃閃發(fā)光的世界是親切的。他的心也自由了。
“身處在壯闊的布達拉，我是雪域威赫的王，游蕩在繁華的拉薩，我是瀟灑漢子宕�！保@是倉央嘉措留下的詩句，十五歲坐床為活佛的他，厭倦布達拉中平淡，枯燥的生活，偏要追逐自己心馳神往的愛情。
格魯派教徒眼中，他是風(fēng)流浪蕩的佛爺。拉薩少女心中他是“時間最美的情郎'.他向往著，寫下了璀璨的詩篇：
“潔白的鶴啊請聽我言
我想借你的翅膀，用用就還
我想去的地方并不遙遠
那美麗的理塘，去看看就回還”
倉央嘉措向往的是同青梅竹馬的情人達娃卓瑪相會，享受那酒館里醇美的青稞酒。
你的人生可以被囚禁在蒼白的現(xiàn)實中，但你心靈所向往的，如皓月當(dāng)空，柔和似秋來色暗，漠然無魂。浮世嬗變，生命如云煙過眼。一葉菩提，依舊回廊新月明！
自由議論文6
名言
我們必須保持紀(jì)律，否則一切都會陷入淤泥之中――馬克思
自由就是做法律所許可的一切能做的事――孟德斯鳩
一點也不加以限制的自由，它的害處與危險確實不少。――克雷洛夫
你可以選擇穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的;你必須穿越這片沙漠，所以你又是不自由的。――卡夫卡
凡是不給別人自由的人，他們自己就不應(yīng)該得到自由。而且在公正的上帝的統(tǒng)治下，他們也是不能長遠地保持住自由的。――林肯
人們往往把任性也叫作自由，但任性只是非理性的自由，人性的選擇和自決都不是出于意志的理性，而是出于偶然的動機以及這種動機對感性外在世界的依賴。――黑格爾
事例
江蘇一名女子自學(xué)多年報考參加研究生考試，但因只帶身份證而被拒絕進入考場。女子在監(jiān)考人員面前兩次下跪均無果，此事引發(fā)社會熱議。
佳句
1、沒有規(guī)則不成方圓高考議論文素材：規(guī)則與自由高考議論文素材：規(guī)則與自由。沒有規(guī)則的社會，便是一盤散沙。我們早已不是文明尚未開化的時代，在物質(zhì)與精神日益富足的今天，需要規(guī)則來規(guī)范人的行為。沒有規(guī)則，就像沒有了公平正義的準(zhǔn)繩，隨之而來的一定是難以調(diào)控的混亂。規(guī)則是不分年齡與身份的。否則，社會公平又從何談起呢?面對規(guī)則，人人都要無條件的服從。因為只有規(guī)則，才能真正維護自己的權(quán)益。當(dāng)規(guī)則與人情相撞時，規(guī)則定會占據(jù)上風(fēng)，常有人說“法律無情，人有情”，“做事要學(xué)會變通”，然而在規(guī)則面前，任何有情都化為無情。社會設(shè)定了嚴(yán)格的規(guī)章制度，就需要每個人遵守，因為只有規(guī)則，才能維護應(yīng)有的秩序�？荚囉锌荚囈�(guī)則，比賽有比賽規(guī)則，出行有交通規(guī)則，做事有辦事規(guī)則，做人有行為準(zhǔn)則……生活中處處有規(guī)則，只有遵守規(guī)則，才能更好的享受生活，維護自己的權(quán)益，維護社會的秩序。
2、風(fēng)箏很自由，可以翱翔于天地之間，它飛得穩(wěn)穩(wěn)的，不像燕子，它可以停在空中。風(fēng)箏身上連著一條線，風(fēng)箏線使得風(fēng)箏在線軸的牽引下平穩(wěn)地飛翔，不至于飛走�？墒�，當(dāng)這根線拉得太緊的時候，風(fēng)箏便會像沒頭蒼蠅一樣，亂無目的地左沖一下，右滑一下;完全沒有了線的牽引，失去平衡的風(fēng)箏會很快從天上掉下來。風(fēng)箏的自由，建立在線的束縛和牽引上
高考議論文素材：規(guī)則與自由素材庫
。所謂適度的自由是讓事情保持在一個平衡點上，不至于太多或者太少。線放多了，風(fēng)箏由于風(fēng)力不夠飛不起來，而線少了呢，風(fēng)箏又無法在風(fēng)的作用下飛上天。沒有線的風(fēng)箏更不行。以此來比喻我們對生活自由的態(tài)度，那就是既不要過度束縛自己，也不能過度地放縱自己，更不能認(rèn)為束縛是自由的天敵，而徹底舍棄它。在生活中，面對任何事情，都需要有一顆善于平衡的心，一種健康的心態(tài)，這樣才能獲得真正的自由。
自由議論文7
我看到這樣一則引人深思的漫畫：父親不顧兒子的感受強迫兒子在樹下讀書，旁邊的母親捧著一筐重重的蘋果，讓父親狠狠地往兒子頭上砸，心中想著：不信把兒子砸不成牛頓第二！
這則漫畫反映了當(dāng)今社會的父母思維過于死板，一味地只想著望子成龍，望女成鳳，從而一味地強硬要求孩子做他們不愿意做，甚至明明做不到的事情。因此我認(rèn)為這種硬性的要求，去模仿別人的教育方式是極其錯誤的，想讓孩子成長，是不應(yīng)該限制他，更不應(yīng)該強硬地要求他達到哪一步。
為什么當(dāng)今社會出現(xiàn)漫畫中的父母不顧孩子的感受，強硬地要求他們的孩子做他們不愿意做的事情呢？首先，父母是出于對孩子的善心，天底下有哪個父母是不愛自己的孩子的呢？
父母們都希望自己的孩子們出人頭地，闖出屬于自己的天地，但他們卻用錯了方式去愛孩子，他們嚴(yán)格要求孩子要怎樣怎樣去做，但這樣過于強硬的要求往往得不到想要的結(jié)果，反而限制了孩子的想象力，折斷了孩子自由飛翔的翅膀。另外，也有少部分父母會認(rèn)為，都是同齡人，憑什么自己的孩子會比別人家的孩子差？所以擁有這些想法的家長更加死板，愛面子活受罪，只能把這些痛苦加諸于孩子身上，不斷地給孩子們報各種各樣的補習(xí)班，剝奪了孩子一絲一毫的玩樂時間。以上這兩種方面，大概就是漫畫中夫婦的教育方式的實質(zhì)了吧。因此，想讓孩子成長，是不應(yīng)強硬地限制孩子，不應(yīng)以剝奪他們的自由為代價，要給予他們自由發(fā)揮的空間。
父母們不應(yīng)過于死板，一味地模仿，別人的方法不一定適用于自己的孩子，適合的鞋子才是好鞋子，同理，適合自己孩子的教育方法，才是真正的好方法。想讓孩子們走得更高更遠，應(yīng)該通過孩子們的日常生活中的喜好來給他們知道，而不是扼殺他們成長的苗頭，要通過了解他們的愛好，在他們想完成自己的夢想時，給予他們力所能及的幫助。要想孩子們飛翔，就先請給他們自由，給孩子們一雙會飛的翅膀，而不是像漫畫中的父母那樣，那樣的做法就像把小鳥的翅膀折斷，扔進籠子里，卻要任其飛翔，殊不知它們早已失去了飛翔的能力！千里馬常有，而伯樂不常有！
在這里，我殷切的希望，父母們不要再過分要求自己的孩子，更不必拿自己的孩子同他人作比較，因為這世界上，沒有學(xué)不好的孩子，只有不會教的父母。以什么方式讓孩子愿意去學(xué)習(xí)，永遠比逼迫著讓他們學(xué)習(xí)，甚至用傷害的方式讓他們學(xué)習(xí)的好很多，這樣才能讓孩子對于這種學(xué)習(xí)方式喜歡并愿意去學(xué)。
所以，請父母們要適宜的調(diào)教孩子，給孩子創(chuàng)造的空間，讓他們盡情發(fā)揮自己的才能，而不是強迫他們走一條不適合他們自己的路！
自由議論文8
斯特拉溫斯基說過：“如果一切都任我欲為，我會有迷失在這自由深淵之感”正如顧城所言：“我仰望著夜空，感到一陣驚恐；如果地球失去引力，我就會變成流星，無依無附在天宇飄行。哦，不能！為了拒絕這種‘自由’，我愿變成一段樹根，深深地扎進地層�！碑�(dāng)自由的微風(fēng)輕輕拂過，我們會感到心曠神怡，當(dāng)自由的颶風(fēng)席卷而過，我們難免陷入災(zāi)難。由此可見，真正的自由總是建立在約束之上的，有約束方能逍遙游。
心靈過于自由小則容易狂妄自大，大則可能違法犯罪。君不見，遠有阮籍追求自由而輕視晉王朝的條文，把開創(chuàng)第一個封建強勢朝代的漢高祖劉邦罵的狗血淋頭，看那勁頭，真有些英雄視天下，看扁一切豪杰的壯心�？上�，自身底氣不足，既無濟世經(jīng)國之術(shù)，亦缺沖鋒陷陣之勇，夸辯吹牛，落了個身首異處，徒留笑柄而已。現(xiàn)有清華大學(xué)高材生劉海洋為所欲為，先后兩次用火堿、硫酸將北京動物園的五只熊燒傷，其中一頭黑熊雙目失明，引起全國人民的公憤，受到法律的嚴(yán)懲。由此可見，一顆自由的心靈必定要有所限制，這不是屈服，而是尺度；這也并非束縛，而是規(guī)矩。正如思想家盧梭所言：“人是生而自由的,卻無往不在枷鎖之中�！�
曾經(jīng)看到過一篇文章，道出了瑞典人民的自由觀：瑞典國土狹小，所以對土地很珍惜，無論是誰，想要建一個房子或是造一個花園，都要寫申請。這并不讓人奇怪。讓人感到不可思議的是，他們在自己的園內(nèi)栽種一棵或是砍倒一棵樹，甚至連窗臺上花盆的大小、擺放的位置也要經(jīng)國家專管部門批準(zhǔn)后，才能動手。許多人不解地問當(dāng)?shù)厝耍骸澳銈兩钤谶@樣一個被束縛死的空間里，累嗎？”回答說：“束縛？不，我們很自由。因為我知道別人與我一樣，別處的格局和我很相似。做每一件事都很遵守制度，不用為別人妨礙你而煩惱。”原來他們讓自由存在于約束之中，存在于嚴(yán)格的制度之中，一個公民的自由是以另一個公民的自由為界限。
我們在感慨瑞典人民的聰明睿智的同時，反觀當(dāng)今的社會生活，我們有完備的法律條文、規(guī)章制度、生產(chǎn)措施，各種各樣的行業(yè)規(guī)定，約束著每一個國人。為什么“上有政策，下有對策”、“圈錢交易，違法亂紀(jì)”等等不良現(xiàn)象還屢屢發(fā)生？原因固然眾多，但其中重要的一條就是一些掌權(quán)干部不講法律，只講人情；不講原則，只講需要；不講紀(jì)律，只講自由。甚至把法律當(dāng)作“不帶電的高壓線”，把制度當(dāng)作“遮羞布”，把規(guī)章當(dāng)作“道具”。令人欣慰的是“國有國法，家有家規(guī)”，那些違反黨紀(jì)國法的“自由”分子終被繩之以法。
眾所周知，飛機不按航線飛行，則可能釀成相互碰撞的災(zāi)難；火車不沿軌道奔馳，就可能造成車毀人亡的慘��；輪船不朝航道行駛，將可能面臨撞上冰山的危險……總之，過度的自由會一步步帶領(lǐng)我們走向災(zāi)難。因此，只有既講自由又將約束，二者相輔相成，不可偏廢，才能使我們走向正途，使社會和諧發(fā)展，使“中國夢”好夢成真！
自由議論文9
南開中學(xué)百年來要求學(xué)生“頭容正、肩容平、胸容寬、背容直�！北本┐髮W(xué)等高校把宿舍作為促成學(xué)生自我教育、自我管理、自我服務(wù)的載體，以“大家
筑小舍，小舍出大家”為追求。為什么這些著名學(xué)府紛紛制定這樣的校規(guī)呢？這樣的校規(guī)表面上看似乎限制了學(xué)生的自由，實際上是希望學(xué)生以一定的標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范指導(dǎo)自己的言行，嚴(yán)格要求自己，是讓學(xué)生明白自律比自由更重要。
在社會生活中，自律是自由的基礎(chǔ)和保證。我們都放過風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由飛翔。那么，風(fēng)箏真的能夠自由飛翔嗎？假如我們松開或切斷手中緊緊拉著的線，風(fēng)箏還能自由飛翔嗎？答案毋庸置疑，斷了線的風(fēng)箏就失去了自由翱翔的權(quán)利。自律就如同拉著風(fēng)箏的那根線，沒有了自律，何談自由？
古往今來，自律的人往往能夠經(jīng)常地、冷靜地回顧自己的思想和行為，尋找、克服自己的缺點，努力改正錯誤。自律是不斷取得進步的重要途徑和方法。明代學(xué)士徐薄效仿古人儲豆律己，每當(dāng)心中產(chǎn)生一個善念做了一件好事，便往書桌上的瓶中投入一粒黃豆；每當(dāng)言行有所過失，便投一粒黑豆。初時黑豆多，黃豆少，他便不斷反省自己。漸漸黃豆和黑豆數(shù)量持平，他更加嚴(yán)格要求自己。久而久之，瓶中黃豆越積越多，黑豆顯得微不足道。憑這種持久的約束，他不斷修煉自我，完善自己的品德，終于成為了德高望重的一代名臣。魯迅刻“早”自律的故事我們最為熟知。正是因為對自己的嚴(yán)格要求和約束，魯迅終于成為了一代文豪。
鶴立雞群的翹楚，登峰造極的成就都源于自律。自律不僅僅是身負重任的名人所特有的。我們每一個人都應(yīng)該學(xué)會自律，特別是我們青年學(xué)生正處在成長的關(guān)鍵階段，更應(yīng)在一點一滴的小事中做到自律！
五年、十年之后，你會發(fā)現(xiàn)那些當(dāng)初因為嚴(yán)格遵守校規(guī)而被嘲笑的同學(xué)擁有比你更多的選擇學(xué)校、選擇專業(yè)，甚至選擇未來生活的自由！“少年強，則國強！”親愛的同學(xué)們，當(dāng)我們追求特立獨行時，當(dāng)我們嘲笑那些似乎“落伍”的校規(guī)時，我們可曾想過，沒有了這些，我們的校園會變成垃圾場，我們的課堂將成為菜市場……唯有學(xué)會自律，讓自律成為習(xí)慣，我們才能擁有真正的自由，才能成為國家的棟梁，成為真正的強者！
自由議論文10
我在美國大學(xué)里教書，一邊是看似漫無邊際的自由，罵罵校長、市長，再罵罵總統(tǒng)，只要罵得有理有據(jù)，問題都不大；另一邊則是細化又細化的禁忌。如果有禁忌入門手冊，第一條一定是種族歧視，第二條一定是性別歧視。不但教授們在課堂上不能有任何牽涉這兩者的言行，這兩個禁忌也被一本正經(jīng)地寫在我所有的課程提綱里，因為對學(xué)生同樣適用。不光是種族歧視、性別歧視，禁止同性戀歧視、年齡歧視、階級歧視、殘障歧視等，都寫在校規(guī)里。冒犯其中一條，無論終身教授還是剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，都有被開除的風(fēng)險。
在很多問題上，教授們都要有“打死也不說”的精神。學(xué)生的性取向、年齡、智力狀況、分?jǐn)?shù)、疾病等，除非他們自愿透露，否則教授們不能告訴其他人半個字。大學(xué)生都是成年人，即使他們的父母來問他們的分?jǐn)?shù)，學(xué)校也有義務(wù)為學(xué)生保密。
與眾不同的學(xué)生們因此擁有了自由空間：有窮的權(quán)利、有老的權(quán)利、有病的權(quán)利，也有不聰明、考低分、不愛異性的權(quán)利。他們不會因此而受到輿論壓力，或感覺低人一等。
自由議論文11
人生于世，人世間最重要的是責(zé)任。為了不辜負生命的饋贈，要愛惜自己的身體，發(fā)展自己的智能，所說的為天地立心，為生民立命，為往圣續(xù)絕學(xué)，為萬世開太平即是如此。人在成長，而自己來此世間的使命是什么，自己可能做什么，自己要成為怎樣的人，這些都需要人通過幾十年不懈的努力才能找到方向和實現(xiàn)愿望。最重要的事，第一就是要認(rèn)清自己身上的責(zé)任。但我們的學(xué)生卻不知責(zé)任何在，我們仿佛是受操控一般的去上學(xué)，去讀書，卻不知為何而學(xué)，使得自己最終成為普通的一員，泯然眾人矣，在最終回首時，許多人都會悔恨，期望能夠重新活一次。因此，人活一世，最重要的就是認(rèn)識自己，找到方向，努力的成為自己所期望成為的那樣的人。
人活一世，還要能夠自由。世界很大，學(xué)科很多，行業(yè)不計其數(shù)，我們應(yīng)該有取舍的自由。最難的是做自己不愿做的事，過自己不想過的生活。我們的學(xué)生缺少選擇的自由，只是被動的學(xué)習(xí)和做事，而不勝其煩，結(jié)果讓人無語，最終成為了精致的利己主義者，反而于人于已有害無益。因此能夠如同西方的教育，從興趣入手，不斷的深入發(fā)展，則不枉人生一世。
有責(zé)任，有自由，還要自律，做到從心出發(fā)而不受外界庸俗的干擾。許多有成就的人，都能在明確的目標(biāo)下，嚴(yán)格的自律。積數(shù)十年的堅持，最終成為某個領(lǐng)域的頂尖人物，成為他人眼中的傳奇。
認(rèn)識自己，早立志，立大志，堅持方向而不輕易止，如此的人生，應(yīng)該是最圓滿的人生吧。
自由議論文12
每顆種子都有自己的設(shè)計圖，按照自己的設(shè)計長成一個優(yōu)質(zhì)的蘋果。雖然付出更多的汗水和心血，但長成的.蘋果又香又甜，只因完全讓種子自由發(fā)芽成長。只有自由的生長才是順應(yīng)食物發(fā)展規(guī)律的生長，才會生長健康，果實豐碩。
揠苗助長的悲劇，因為一時的愚蠢，已經(jīng)讓世人嘲笑的數(shù)千年。任何違背事物發(fā)展成長規(guī)律的行為都會在某種程度上傷及事物本身。自由地生長，讓事物順應(yīng)自身發(fā)展的設(shè)計圖，結(jié)果必然能春暖花開，益人益己�？v看事物的進化史，從基因的遺傳到環(huán)境的影響，最重要當(dāng)數(shù)物質(zhì)本身即內(nèi)在的自身發(fā)展規(guī)律。順乎天者，生;逆乎天者，亡。這里的“天”，是天性的“天”，而非天地的“天”。自由的生長是合乎自己內(nèi)在發(fā)展軌跡的生長。
自由的生長，并不是放縱的、為所欲為的生長。任何事物的發(fā)展都是離不開環(huán)境的，同時又是相互制約相互促進的，這便是對立的統(tǒng)一，任何人為地改變環(huán)境，改變事物發(fā)展演變的軌跡的行為都是徒勞的。我們只能把握規(guī)律和利用規(guī)律而不能改變規(guī)律。自由地生長，是事物發(fā)展中的相對自由而非任意的自由，就像種子的生長發(fā)芽過程中，會有蟲子的叮咬，會有風(fēng)雨的阻礙，人的作用，只能是從旁協(xié)助，培土，施肥，澆水，以順應(yīng)規(guī)律地促使其健康成長。如果外力胡亂干擾，只能會抑制天性，破壞系統(tǒng)，其結(jié)果必然是事與愿違。赤潮的形成就是人類胡亂干擾自然的結(jié)果。
然事物自由生長的過程，可能需要我們付出更多的汗水和心血，可唯有這樣，才有可能帶來應(yīng)有的效益。
教育中對人才的培養(yǎng)也應(yīng)該是這樣。我們不應(yīng)該面向市場的對口培養(yǎng)，而應(yīng)該更多地注重“人”本身的發(fā)育成長，一味關(guān)注市場，讓人才的成長順應(yīng)市場的要求而不是順應(yīng)人才自身成長的規(guī)律，這樣培養(yǎng)出來的人才將是缺乏創(chuàng)造意識和創(chuàng)造能力的人。自由狀態(tài)下生長的人才，可能在短時間內(nèi)與市場銜接不佳，但從長遠看，這樣的人才必然是具備發(fā)展后勁的，也必然是符合市場要求的。
江河的壯闊正因為它能自由地奔流，潮水的漲落正因為月球?qū)Φ厍虻淖匀灰Γ浅降挠行蜻\轉(zhuǎn)正因為它們符合自在的運行規(guī)律，在這里，任何人為的努力，都將受到嚴(yán)厲的懲罰。
自由生長，美麗成長。
自由議論文13
近來讀了一本關(guān)于自由這個話題的書。突然腦海中浮起了一個奇特的問題：我的自由是什么呢？有些驚愕的我一臉茫然。于是我便開始在浩如煙海的作品中尋找屬于我的自由。
首先看到了陶淵明，看了他的《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來兮辭》，久久悟得陶的自由是歸隱田園，不問世事樂安天命。這是不是我的自由呢？不是，因為我認(rèn)為那是在逃避現(xiàn)實，安于現(xiàn)狀，不求進取。它不適合這個競爭日益激烈的社會。其次便看到了莊子的《逍遙游》，它的自由又是什么呢？是一種“至人無己，神人無功，圣人無名”的大境界。我不知道莊子能否達到這種境界，但我敢斷言，倘若將莊子“無所待”的境界當(dāng)做一種目標(biāo)，那么能實現(xiàn)目標(biāo)的人，也僅僅幾人而已，甚至可以說沒有。所以莊子的自由在古代沒有幾人可做到，在現(xiàn)代更是根本不可能的。他的自由僅是理想中的，離現(xiàn)實生活太遙遠，不實際。
在古老的高山之巔，曾有著一個不老的傳說。一只斷了翅膀但不曾被征服的鷹，在臨死之際，拖著傷痕累累的軀體，透支那僅剩的體力，開始心靈與肉體的回歸歷程。它終于做到了。它是永不被征服的。這不禁使我想到了另一部作品《老人與海》，桑地亞哥的自由是被人們所稱道的“硬漢子精神”，是他說過的一句名言“我不是為失敗而生的，一個人可以被毀滅，但不能給打敗”。“不屈服的性格，硬漢子的精神”，是的，它們才是我的自由，才是我想得到的。昔日的蒙古人以狼作為自己的圖騰，而不是整天將立下赫赫戰(zhàn)功的駿馬騎在胯下迎風(fēng)飛馳。原因很簡單，因為是狼教會了他們?nèi)绾巫鲬?zhàn)，如何生存。狼是勇猛的，是智慧的象征，所以才有了幾十萬鐵騎踏平歐亞大陸的神話。智慧是狼的自由，這也正是我想要得到的，確切地講是要通過學(xué)習(xí)使自身充滿智慧。“人最寶貴的是生命，生命對每個人只有一次。人的一生應(yīng)該這樣度過：回首往事，他不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。這樣，在臨死的時候，他就能夠說：‘我的整個生命和全部精力，都獻給了世界最偉大的事業(yè)�！边@是蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》一書中寫下的名言。作者的自由就是那句名言的內(nèi)容。這也是我所需要的，奉獻精神，永遠為有意義的事而忙碌。
最終，我還是明白了自由這個詞的含義，真正的自由是我們的思想，是我們內(nèi)心當(dāng)中想達到或想得到的一種境界或是一種品質(zhì)。
自由議論文14
共和國走過六十個春秋，追憶烽火歲月，向往自由作文600字。我們有過苦難，我們經(jīng)歷過磨礪，我們有過苦澀的追求，我們都挺過了，我們都走過了，祖國的脊梁堅強了；我們有過夢想，我們有過豪情壯志，我們也有過無數(shù)快樂和喜悅，我們都擁有過，我們都經(jīng)歷了。我們?yōu)橛幸粋�不畏艱難、勇往直前的民族而自豪，我們?yōu)樽鎳幸粋�堅強的脊梁而驕傲。
有人說，一個人如果沒有脊梁，就不會站立行走；一個國家如果失去了脊梁，則只能屈服在別人的腳下，匍匐爬行。是的，有了堅強脊梁的國家，才會有克服困難、自強不息的動力，才會有不被任何困難所嚇倒的勇氣。過去的這一年走過的日月，是祖國經(jīng)受磨礪的日子。雪災(zāi)、4·28撞車事故、5.12汶川大地震……一次次天災(zāi)人禍似乎接踵而來，祖國在忍受著痛苦，也在為那些離去的兒女們流淚、心痛�？勺鎳廊煌α⒅�，一個有著五千年文明史的名字的中國依然屹立在世界的東方；祖國依然堅強著，一個具有中華民族的信念和精神、勇往直前的祖國比任何時候都堅強。災(zāi)害災(zāi)難，可以移山填海，堵塞河流，可以摧毀我們美好的家園，可以讓我們失去善良的家親。但是，動搖不了兒女們的意志，壓不垮我們祖國的脊梁。脊梁看似平常，但它卻是支點。它不僅是一個人站立的支點，也是一個民族雄起的支點，更是一個國家昂首前進的支點。脊梁有時看不見，但卻能感受的到，它是一個民族和國家進取的精神和力量。只要有了不屈脊梁的人民在，只要有了堅強的祖國脊梁在，任何困難都阻擋不了我們奮進的動力和勇氣。
有人說，多災(zāi)興邦。每一次災(zāi)難，會讓我們每一個人變得更加成熟，會讓我們的祖國變得更加堅強，我們?yōu)橛幸粋�不甘屈服、永遠堅強的祖國而自豪。是的，有了堅強脊梁的祖國，人民才能享受幸福，揚眉吐氣，才能擔(dān)負起世界和平的責(zé)任，為人類文明譜寫輝煌的篇章。過去這一年走過的日子，雖有苦澀，但也有歡喜。29屆奧運會在中華大地上舉辦。這是人類一次最偉大的聚會，也是中國人百年夢想，讓世界人民更加了解了中國。半個多世紀(jì)之前還被罵作“東亞病夫”中國人，而今已邁步跨入體育大國的行列，證明了我們有能力舉辦奧運史上最好的體育盛會。
奧運期間，中華兒女抱著對奧運精神的尊重、崇尚與204個國家和地區(qū)的運動員、世界友人手拉手、心連心在這片古老而又年輕的大地上共同發(fā)揚壯大了奧運精神，譜寫了“新奧運”的美妙篇章！北京奧運會的舉辦成功，讓世界人民看到了一個歷盡磨難而又奮發(fā)自強的民族經(jīng)過改革開放，已邁步跨進了一個追求科學(xué)、和諧、進步、和平的現(xiàn)代文明的國家。過去的這一年走過的日子，雖有悲傷，但也有驚喜。從災(zāi)難里走出的民族是希望的民族，經(jīng)受過挫折磨礪的國家必將是奮起的國家。神舟七號載人航天飛行獲得圓滿成功，不僅讓我們看到了祖國在偉大建設(shè)實踐進程中所取得的重大突破，也讓我們信心百增，看到了組國經(jīng)濟實力、科技實力、國防實力和民族凝聚力的日趨增強。中華民族和中國的脊梁已不是彎曲的，而是頂天立地，驕傲地挺立著堅強的脊梁。
當(dāng)時間的腳步跨入2009年,祖國六十年的歷程是永遠聳立在我們心中的豐碑，是激勵我們永遠前進的火炬！“起來，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉，筑成我們新的長城……”
這雄壯的國歌，不正唱出了我們偉大祖國堅強不屈的脊梁嗎？讓我們以航天精神為動力，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興去筑成我們新的
，初中作文《向往自由作文600字》。
我坐在電腦邊，打開音樂傳來了熟悉的歌聲，“是誰在唱歌/溫暖了寂寞/自由地飛翔/燦爛的星光/永恒的徜徉/一路的方向/照耀我心上/遼遠的邊疆/隨我去遠方/”
曲調(diào)悠揚，歌詞耐人尋味。不由得不讓我對自己走過的人生感嘆！是啊，我的人生苦旅，起起落落，坎坷不平，以后也不敢指望一帆風(fēng)順，也不敢奢望挫折離我而去。
我審視了生活中的點點滴滴因寄所托，敲打著鍵盤付諸筆端，書寫了一篇篇的心志。如今我放慢了忙忙碌碌的步履，盡情地品味了愛情的溫馨。在人世間的瑣屑與喧囂中，讓心靈自由飛翔。
我們都渴望有一種輕松自由的生活方式，但有時生活的波動，意外的打擊和失敗總是不期而至。在壓力面前在挫折來臨時措手不及，心力交瘁。
如果雄鷹不能搏擊藍天，那是因為它的雙翼還沒有磨煉堅韌。走進自己的心靈，從容地與心靈對白，讓心靈自由飛翔，就要學(xué)會選擇自己的生活方式和生存狀態(tài)。
什么樣的選擇決定了什么樣的生活，用自己的翅膀飛翔，無須被自編的囚籠束縛。
天空未留下任何痕跡，但我已經(jīng)努力飛過，如果我生命中的云層遮蔽了陽光，那是因為我的心靈飛得還不夠高。
生活像一條蜿蜒曲折的小路，曲徑通幽處便是那彌漫了一地馥郁花香的山頂。
讓心靈自由地飛翔，我要遠離喧囂，走進自由的心靈，從容地與心靈對白。
讓我們用心靈自由飛翔，用平靜的心看待世界，用歡喜的心過平常生活。
我就象一個紅塵的過客，在紛紛的人世間來來往往地看人間的喜怒哀樂，看別人的花開花落，總有許許多多的感概，卻無從排遣。
心想找個人來愛，卻總有太多的顧忌，也許我就是這樣一個什么都無法放下，卻又渴望去得到一些讓我一生都彌足珍貴的東西。
但這個世上珍貴的東西真有那么是讓人俯手可及的嗎？對待愛情和婚姻必須要有足夠的勇氣和努力。
想得到愛情不是去忍耐，而是要全心全意的去接受和包容，去接受對方的優(yōu)點及缺點，這樣也許二個人才可以走的很久。如果你不能接受她的缺點，那就只有做朋友的緣分，而不是恒久的愛戀。
當(dāng)我們最終遇到心儀之人時，定會心存感激。當(dāng)一扇愛情的門關(guān)閉時，一定就會有另一扇門對你開著。
可是我們卻往往過度的凝視那扇已關(guān)閉的門去痛苦，而面對這扇新敞開的門視而不見。最愛你的人，是一直會用心靈默默陪伴、關(guān)注你走路的人。
當(dāng)遇到了心愛的人自己的心靈應(yīng)該是鋪滿陽光與溫暖，真正的幸福，屬于那些哭過傷過追尋過的人；因為痛徹心脾的感覺使人性深邃與通達，使人堅毅和勇敢。最幸福的人，是充分珍惜了所擁有的一切的人。
如今我愛上了你，為了等候這份純凈完美，屬于我的遲來的愛，我可以獨享漫長而孤獨的凄美，只為等候你的到來。我相信你在我生命中出現(xiàn)的那一刻，我所有漫長的等待都是值得的。
可是現(xiàn)實生活中往往又是變幻莫測的，也許急急奔走的我并不能看到如期待中的流光溢彩；讓心靈自由地飛翔。也許小路上并不只有萋萋芳草，更有簇簇荊棘。也許生活中不只有陽光，也會有云層遮蔽陽光，將我們塵封在黑暗的角落。
假如我的愛情夭折，也許我將會象梁祝蝶舞中的祝英臺那樣殉情。
親愛的夢中人，你是否會在你的記憶中停留那些熟悉的歌聲及文字，能否讓你憶起那未曾謀面的我每日的傾述與交流，能否在你的心中留下點點烙印，真有那天到來我也無悔無撼。
我會默默地帶著我們曾經(jīng)的歡笑而去，請不要為了我哭泣，請用那最纏綿動聽的音樂為我送行，靈魂將隨音樂一起自由飛翔，在那遙遠的天國我會感覺到你的存在而不孤寂。
我會默默注視著你，時刻為你祈禱，時刻為你祝福，直到我從你的記憶中慢慢消逝。
如今我想遠離喧囂，走進自由的心靈，從容地與心靈對白。放飛心靈，讓它飛到云層之上，俯瞰大地，笑對人生，讓心靈自由地飛翔。
自由議論文15
生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。這是匈牙利著名詩人裴多菲所寫的一首詩。由此可見自由是世上最寶貴的，是實現(xiàn)夢想的基礎(chǔ)和前提，失去了自由，金錢、名利、親情、友情又有何意義？當(dāng)然擁有自由也許一定的約束。
自由需要約束，沒有約束的人得不到自由，反而會失去更多的權(quán)利。自由，并不意味著可以做任何事情，而是可以做一些正確的事情。20xx年5月7日晚，著名音樂家高曉松在北京東城區(qū)，醉酒駕駛并且發(fā)生四車追尾事故，導(dǎo)致4人受傷。他曾這樣說過：我以前一直以為喝酒能給人自由，最后因為喝酒失去了自由，我在明知自己酒醉而且明知代駕在路上的情況下，自己駕車就是對自己的生命和對他人生命及其不負責(zé)任的行為，也是自我膨脹的表現(xiàn)。人人都渴望自由，每個人都希望無拘無束的做自己喜歡做的事。自由是在約束下產(chǎn)生的，沒有了約束的自由，便如同美國的亨利〃羅伯特說的那樣一旦離開了規(guī)則，每個人都自由行事，結(jié)果將是每個人都得不到真正的自由。
當(dāng)然從另一個方面來看，也能領(lǐng)悟體會到到自由是建立在平等基礎(chǔ)上，想要獲得自由，必先尊重他人的自由。若當(dāng)每個人自由又或是說隨性的做自己喜歡做的事，那就避免不了破壞他人的自由權(quán)利。高曉松渴望自由，用喝酒來獲取他想獲得的自由，但卻忽視了他人的自由，渴望的自由也因此成了漫長的囚禁，尊重他人自由才能獲取自己的自由。
自由是最寶貴的，遠遠超過其它一切，失去了自由便等于一無所有。美國第一個黑人國務(wù)卿克林〃盧瑟〃鮑威爾，他出生于紐約，在南布朗克斯長大，父母都是來自牙買加的移民，童年的鮑威爾家庭非常貧困，艱苦磨難沒有阻礙鮑威爾的奮發(fā)成功。為了追尋自由以及黑人與白人間種族平等。他不斷努力，在種族意識仍然很強烈的美國贏得了白人和黑人的尊敬和愛戴，為美國黑人獲取自由做出了巨大貢獻。鮑威爾深知自由的價值，為了自由生活他也放棄過一個極有可能成為第一次美國黑人總統(tǒng)的機會。一個人一旦失去了自由，生活便會黯然失色，生命也會失去光彩。的確，誰因為害怕貧窮而放棄比財富更加富貴的自由，誰就只好永遠做奴隸。
自由需要約束，有了公路的約束，汽車得以自由疾馳;因為有了峽谷的限制，溪水得以自由流淌;因為有了海的阻擋，魚類得以自由遨游。自由也是平等的尊重他人自由才能間接擁有自己的自由。自由同樣是珍貴的，擁有了自由才會擁有其它一切的美好。擁有自由的你會懂得欣賞那片藍天……
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