議論文句段賞析技巧
我們知道議論文，又叫說(shuō)理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見(jiàn)、提出主張的文體。下面是小編整理的議論文句段賞析技巧，希望對(duì)你有幫助。
一、要掌握核心語(yǔ)段的基本結(jié)構(gòu)
模式：主題句+支撐句1、2、3、4……
核心語(yǔ)段的組合不必太繁復(fù)，應(yīng)追求中心清楚，層次明晰，所以一般采取總分結(jié)構(gòu)，形成“主題句+支撐句”的形式。
中心句通常位于段首。支撐句從不同角度、深度、廣度來(lái)證明主題句。支撐句可以按并列、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、因果、條件、承接等關(guān)系組合。
例如：①虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點(diǎn)，才是健全的品格。②三國(guó)周瑜，年少有為，才智過(guò)人，堪稱(chēng)一代儒將。③可是面對(duì)足智多謀“運(yùn)籌帷幄決勝于千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是虛心向他人學(xué)習(xí)，而是忌妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實(shí)，反而發(fā)出“既生瑜何生亮”的慨嘆，最終憂(yōu)憤而死。④這一史實(shí)說(shuō)明了嫉妒的危害，它就像絆腳石，阻礙我們的發(fā)展，使我們不能清楚地認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)，更不利于健康品格的形成。
【分析】此段采用了例證法。由四個(gè)句子組成�！爸黝}句”是①，②③④是支撐句。第2句和第3句是轉(zhuǎn)折關(guān)系第3句和第4句之間是承接關(guān)系。整段話(huà)清晰明白，有理有據(jù)。
主題句即觀點(diǎn)句。其主要內(nèi)容要用概括的關(guān)鍵詞明確表達(dá)，后面的主題句才有充分展開(kāi)分述的空間，也才能給結(jié)論留下回扣的對(duì)應(yīng)點(diǎn)。例如：
自信比相信天命更有意義。（觀點(diǎn)句）一般人通常喜歡相信天命，在他們的意識(shí)里，任何事物都?xì)w于上天的安排（過(guò)渡句）：生命從上天獲得，健康有上天保佑，飲食靠上天賞賜，利益有上天贈(zèng)與。（概括敘述現(xiàn)象）過(guò)分地相信上天，結(jié)果把自己的主權(quán)毫無(wú)條件地送給了神明，而不知道自己的命運(yùn)要靠自己主宰的道理。（分析現(xiàn)象的危害）只有自信才能主宰自己的命運(yùn)：黑暗的可以變成光明，悲傷的可以化為幸福，崎嶇不平的道路可以鋪成平坦光明的坦途。（闡釋道理）要相信自己的生活幸福、精神愉快、前途光明都得靠自己爭(zhēng)取，凡事靠自己的雙手去創(chuàng)造，比依賴(lài)神明的支配不是更加實(shí)惠嗎？（揭示普遍道理）
【分析】觀點(diǎn)要靠事實(shí)說(shuō)話(huà)，但這絕不意味著可以用觀點(diǎn)加材料的簡(jiǎn)單公式便可以自然地得出結(jié)論。要知道，再典型的事例也只是個(gè)案，現(xiàn)象的背后都可能包含普遍的道理，但需要科學(xué)的歸納，理性的提煉。這個(gè)歸納和提煉的過(guò)程就是從感覺(jué)中提升感悟的過(guò)程。這種思路通常的組織形式是：①段首觀點(diǎn)句，②引用具體的事例（可以是單個(gè)經(jīng)歷，也可以是多則事件；可以是百態(tài)列舉，也可以是世象組合。引用事例要把握一個(gè)尺度，如果是引用單個(gè)經(jīng)歷可以適當(dāng)詳細(xì)些，如果是多則事件就要采用排比或者定語(yǔ)擴(kuò)展的方式記述，千萬(wàn)不能逐一展開(kāi)詳細(xì)的描述），③對(duì)事件作分析評(píng)價(jià)，④揭示出普遍的社會(huì)屬性或人生道理。
例如：《還有一個(gè)蘋(píng)果》
堅(jiān)定的信念是擺脫困境的制勝法寶。（段首觀點(diǎn)句）一場(chǎng)突然而至的沙塵暴，讓一個(gè)穿越沙漠的獨(dú)行俠迷失了方向，更可怕的是他的干糧和水包不幸被風(fēng)暴卷走。翻遍所有的衣袋，他只找到一個(gè)泛青的酸蘋(píng)果�？删褪沁@個(gè)不起眼的蘋(píng)果讓他找到了求生的信念。他走過(guò)了不知多遠(yuǎn)的路程，摔了不知多個(gè)跟頭，嘴唇干裂了無(wú)數(shù)道口子，衣服經(jīng)歷了無(wú)數(shù)便濕了又干，干了又濕的反復(fù)折騰。他的心中一直默念著：“我還有一個(gè)蘋(píng)果……”，三天后，他終于走出了沙漠。（描述一個(gè)具體的事例）沙漠獨(dú)行俠的經(jīng)歷讓我們悟出了一個(gè)人生的命題：只要你信念的旗幟不倒，你就又走出困境的可能。在生命的旅程中，我們常常會(huì)遇到始料不及的挫折或失敗，會(huì)身陷意外的困境，心遭不測(cè)的打擊，這時(shí)，不要輕易地放棄。其實(shí)，只要心存不滅的信念，努力尋找，你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)事情遠(yuǎn)非想象的那么糟糕。（對(duì)事件作分析評(píng)價(jià)）只要你有戰(zhàn)勝困難的勇氣，你一定能夠找到擺脫危險(xiǎn)，渡過(guò)難關(guān)的“蘋(píng)果”，握緊她，就沒(méi)有穿越不了的沙漠。（揭示普遍的規(guī)律）
【解析】觀點(diǎn)+事例+分析探究原因、目的等+闡述意義與價(jià)值等/重要意義、危害、嚴(yán)重后果（正反）
二、要掌握常規(guī)的展開(kāi)方式
如何展開(kāi)核心語(yǔ)段？最好的方法就是：以事實(shí)論據(jù)為基礎(chǔ)，綜合運(yùn)用假設(shè)分析、比較分析、因果分析、引用分析、類(lèi)比分析等。
1、假設(shè)分析。就是寫(xiě)完事例論據(jù)后，用假設(shè)的方法進(jìn)行推理。（事例后+假設(shè)推理）
【示例】《耐住寂寞》
德國(guó)康德是聞名世界的大哲學(xué)家。但他一生都生活在一個(gè)小鎮(zhèn)上，遠(yuǎn)離塵囂，沒(méi)有接受任何媒體的吹捧，沒(méi)有參加過(guò)什么名流聚會(huì)，沒(méi)有什么領(lǐng)導(dǎo)接見(jiàn)的風(fēng)光，他在寂寞中領(lǐng)悟、思考、探索天地的哲理，路不斷地在寂寞下延伸。（事例）（假設(shè)）如果他耐不住寂寞，把時(shí)間、精力都用于出名和享受世俗的熱鬧上，他的'一生可能會(huì)“豐富”些，但是，他能成為德國(guó)古典哲學(xué)的宗師嗎？
【示例】學(xué)會(huì)“照鏡子”方能正確認(rèn)識(shí)自己、提高自己。（觀點(diǎn)）李世民懂得鏡子的作用，能把魏征批評(píng)他的話(huà)寫(xiě)在屏風(fēng)上，當(dāng)作“鏡子”，隨時(shí)對(duì)照。又能看出“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失�！保ㄊ吕┻@難道不是一個(gè)很會(huì)“照鏡子”的人嗎？李世民正是做到了“以人為鏡”“以古為鏡”，學(xué)會(huì)在人們的各種批評(píng)、意見(jiàn)中認(rèn)識(shí)自己，而成為一代名君。（評(píng)論）假如當(dāng)初唐太宗非但不聽(tīng)取魏征的逆耳忠言，而且因丑處被照，短處被揭，惱羞成怒而將“鏡子”棄之，砸之，又哪能出現(xiàn)“貞觀之治”的太平盛世？（假設(shè)推理）
▲語(yǔ)段模式：觀點(diǎn)+事例+例后評(píng)論+例后假設(shè)推理
【方法點(diǎn)撥】（假言分析法）進(jìn)行假設(shè)性的分析，如果你舉的例子是正面的，那么你就從反面來(lái)假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來(lái)進(jìn)行假設(shè)。
2、正反對(duì)比法。就是在寫(xiě)完事例論據(jù)后引進(jìn)比較加以分析，從而得出結(jié)論。例如《關(guān)注細(xì)節(jié)》：
列文虎克在關(guān)注細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，齊白石在關(guān)注細(xì)節(jié)中創(chuàng)造了聞名中外的畫(huà)法，魯迅在關(guān)注細(xì)節(jié)中開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的新時(shí)代。（事例）相反，我們周?chē)囊恍┤�，�?duì)什么事都馬馬虎虎，對(duì)細(xì)節(jié)處毫不在意，最后一事無(wú)成。兩相比較，答案不是很明顯嗎？關(guān)注細(xì)節(jié)，收獲精彩的人生；忽視細(xì)節(jié)，空留無(wú)窮的遺憾。（事例后+反例+比較分析）
【示例】俗話(huà)說(shuō)：勤能補(bǔ)拙。（觀點(diǎn)）就拿我國(guó)明代的張溥來(lái)說(shuō)吧，他小時(shí)候很“笨”，別人讀一會(huì)兒就能背下來(lái)的東西，他往往要讀幾十遍才能背下來(lái)。但是，他并沒(méi)有灰心，每拿到一篇文章，先認(rèn)真抄一遍，校正好，再大聲朗讀一遍，然后燒掉，接著再抄。這樣，一篇文章往往要抄六七遍。后來(lái)，他逐漸變得文思敏捷，出口成章。26歲寫(xiě)下了名揚(yáng)天下的《五人墓碑記》。（正面事例）
相反，仲永5歲就能賦詩(shī)，可謂天賦出眾。憑著聰明，他父親帶他四處作詩(shī)炫耀。仲永再也不思進(jìn)取，長(zhǎng)大以后，他變得庸庸碌碌，“泯然眾人矣”�。ǚ疵媸吕⒁馄滢D(zhuǎn)述的簡(jiǎn)潔及側(cè)重點(diǎn)）
不難看出，張溥雖然很“笨”，但他肯勤學(xué)苦練，正是勤學(xué)苦練才使他的文思變得逐漸敏捷起來(lái)；而仲永雖然天賦出眾，但他后來(lái)不思進(jìn)取，終致庸庸碌碌，“泯然眾人矣”�。ǚ謩e對(duì)兩個(gè)事例作對(duì)比分析論證）由此可見(jiàn)，盡管先天智力因素的差異不可否認(rèn)，但后天的勤奮則能彌補(bǔ)先天智力上的不足。（總結(jié)）
▲語(yǔ)段結(jié)構(gòu)：觀點(diǎn)+正面事例+反面事例+事例后的對(duì)比分析+總結(jié)
【示例】好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。（觀點(diǎn)）孫臏與龐涓同出于鬼谷子門(mén)下。他們二人可說(shuō)是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來(lái)到龐涓任職的魏國(guó)時(shí)，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致使孫臏被挖去膝蓋骨，不得施展其才能。而齊王聽(tīng)說(shuō)孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請(qǐng)到齊國(guó)，委以重任。齊軍才有了馬陵道之勝。（舉一反例與一正例）
同是孫臏為何落得兩種境遇呢？（抓信矛盾點(diǎn)，設(shè)問(wèn)，因果探究）
就是因?yàn)樗谟趦?yōu)劣不同的兩個(gè)統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國(guó)，龐涓只圖私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽(tīng)偏信，而且缺乏識(shí)別千里馬的伯樂(lè)眼光。孫臏在這樣一個(gè)集體中，如何施展大志呢？而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，正得以充分發(fā)揮作用。（因果分析法）可見(jiàn)，好集體不會(huì)埋沒(méi)人才。（總結(jié)，觀點(diǎn)）
【點(diǎn)評(píng)】一個(gè)正面的例子，一個(gè)反面的例子放在一起，接下來(lái)要對(duì)這個(gè)例子從正反兩方面進(jìn)行對(duì)照分析，突出“好集體不會(huì)埋沒(méi)人才”的觀點(diǎn)。
▲語(yǔ)段模式：觀點(diǎn)+事例（一反例與一正例）+例后（設(shè)問(wèn)+因果分析）+總結(jié)觀點(diǎn)
學(xué)習(xí)方法
初學(xué)這些議論文的操作方法，
可以從模仿開(kāi)始。以一篇文章為例。最典型的是吳晗的《談骨氣》：
1．引論部分：開(kāi)篇提出論點(diǎn)：我們中國(guó)人是有骨氣的。
接著，用孟子的話(huà)解釋論點(diǎn)“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈�！�
2．本論部分：用三個(gè)事例分別證明論點(diǎn)：文天祥的富貴不能淫；窮人不食嗟來(lái)之食的貧賤不能移，聞一多的威武不能屈。
3．結(jié)論部分：解釋當(dāng)今無(wú)產(chǎn)階級(jí)的骨氣并發(fā)出號(hào)召。
三個(gè)部分之間都有過(guò)渡：在引論和本論之間有“我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有他積極的教育意義�！币鱿旅嫒齻�(gè)事例的敘述。本論和結(jié)論之間有“孟子的這些話(huà)，雖然在兩千多年以前說(shuō)的，但直到現(xiàn)在，還有他積極的意義�！边M(jìn)行過(guò)渡。
在第一和第二例之間，有“另一個(gè)故事”“還有個(gè)例子”進(jìn)行過(guò)渡。這些過(guò)渡句，使文章渾然一體。
三個(gè)部分分別回答了三個(gè)問(wèn)題：引論部分解答“是什么”的問(wèn)題；本論部分解答“為什么（有骨氣）”的問(wèn)題；結(jié)論部分回答“我們?cè)趺崔k”的問(wèn)題。
三個(gè)事例都是概括敘述的，每個(gè)事例的后面都有幾句簡(jiǎn)短的議論。這些議論闡明了事件所包含的意義，把事例緊緊地扣在論點(diǎn)上，是論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系的紐帶，否則就就事論事，論點(diǎn)和論據(jù)脫節(jié)了。
議論文是以議論為主要表達(dá)方式的一種文體。它通過(guò)列舉事實(shí)材料和運(yùn)用邏輯推理，來(lái)闡發(fā)，對(duì)事物的理解和認(rèn)識(shí)，表明對(duì)問(wèn)題的觀點(diǎn)和態(tài)度。各行各業(yè)的人為了接受或表達(dá)思想，都需要經(jīng)常閱讀和寫(xiě)作這種文體。
一篇議論文，通常包含論點(diǎn)、論據(jù)、論證三大要素。論點(diǎn)是議論文所闡發(fā)的思想觀點(diǎn)；論據(jù)是文中用來(lái)證明論點(diǎn)的根據(jù)；論證是論點(diǎn)與論據(jù)之間邏輯關(guān)系的揭示。這三者的緊密關(guān)系，構(gòu)成了一篇議論文的主體。
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