對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的藝術(shù)性把握作文

　　什么是感受?簡(jiǎn)言之，就是作者的心靈被客觀外物刺激產(chǎn)生相應(yīng)的感覺(jué)、知覺(jué)所呈現(xiàn)的富有情感的個(gè)性心理活動(dòng)。感覺(jué)是作者對(duì)客觀事物個(gè)別屬性的反映;知覺(jué)則是作者對(duì)客觀事物各種屬性以及整體形象的認(rèn)識(shí)和反映。二者可合稱為感知。而感受，則是對(duì)感知的探化，是融人了作者主觀情感的一種心理活動(dòng)。

　　關(guān)于這一點(diǎn)，作家藝術(shù)家們認(rèn)識(shí)得很清楚。作家王蒙對(duì)“感受”是這樣解釋的，他說(shuō):一個(gè)指的'是感覺(jué)，對(duì)生活有非常敏銳的非常豐富的感覺(jué);一個(gè)指的是感情，對(duì)生活有火熱的感情。感覺(jué)，包括人的身體和五官?gòu)目陀^世界得到的信息和反應(yīng)。感情則是把這些反應(yīng)統(tǒng)一起來(lái)的情緒。美學(xué)家王朝聞對(duì)于感覺(jué)(受)和體驗(yàn)的區(qū)別談得更清晰:如果說(shuō)感覺(jué)、直覺(jué)、印象、記憶這些心理現(xiàn)象主要是指主體在接受客觀對(duì)象給予他的刺激的影響，那么。體驗(yàn)和聯(lián)想、想象、揣測(cè)、判斷等心理現(xiàn)象一樣，則主要指在豐動(dòng)畢竿攀客觀對(duì)象的刺激和影響。王蒙強(qiáng)調(diào)了感受中感情的重要性，王朝聞先生強(qiáng)調(diào)了體驗(yàn)比感受明顯的參與性和主動(dòng)性。

　　如前所述，感受與觀察常常同步進(jìn)行，這是因?yàn)槲覀冊(cè)谟^察時(shí)不僅僅局限于以視覺(jué)知覺(jué)接受信息，而且還包括著其它感覺(jué)器官對(duì)外來(lái)刺激的反應(yīng)，有人戲稱觀察為“官察”，實(shí)際上就指出了觀察中呈現(xiàn)的感覺(jué)知覺(jué)。是的，人有感官——目、耳、鼻、舌、身，物有表象——形、色、聲、味、質(zhì)。表象作用于感官，感官攝取表象，于是產(chǎn)生視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)，積極啟動(dòng)各種感官，攝制、儲(chǔ)存各種有特征感、有表現(xiàn)力的表象，這是真正的觀察，也是一種感受體驗(yàn)。

　　應(yīng)該說(shuō)，感覺(jué)、感受能力我們每個(gè)人都有，但那種直接受制于生存、需求、實(shí)用利益的瞬間感覺(jué)和感受，是無(wú)法超越表象去領(lǐng)略更豐富的內(nèi)涵，是很局限淺顯的。只有將一般化的生活感覺(jué)、感受藝術(shù)化——對(duì)于已有的經(jīng)驗(yàn)世界的象征和超越，甚至夸張變形，達(dá)到一種非功利性的審美感受，才稱得上是藝術(shù)的感覺(jué)、感受，才有可能進(jìn)人藝術(shù)創(chuàng)造。作家張抗抗認(rèn)為，那種比生活的原來(lái)形態(tài)更生動(dòng)、形象、凝煉，甚至變形的感覺(jué)，才是藝術(shù)的感覺(jué)。她舉例道:春天的湖面上有一只小舟，載著一對(duì)情侶在蕩漾，普通的感覺(jué)就是覺(jué)得那情景很美:眼中的柳枝是翠綠的，舟中的傘是紅的，湖水是清澈的……但以藝術(shù)感覺(jué)的“目光”來(lái)看，也許小舟像一只熨斗，輕輕地熨貼湖面，卻老也熨不平這一湖春水，原來(lái)湖水也為年輕人的

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