關(guān)于藝術(shù)作文合集7篇
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家都不可避免地會接觸到作文吧，作文要求篇章結(jié)構(gòu)完整，一定要避免無結(jié)尾作文的出現(xiàn)。寫起作文來就毫無頭緒？以下是小編為大家收集的藝術(shù)作文7篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
藝術(shù)作文 篇1
“誰說你不能搞藝術(shù)？”張憶鳴老師的講座讓我對畫畫充滿了信心，同時也開啟了我在同覺寺的書畫藝術(shù)之旅。這次藝術(shù)之旅，主辦方邀請了重量級的導(dǎo)師，不僅有西泠名家的高徒，還有般若書院的創(chuàng)始人。
在這里，我們學(xué)習(xí)了篆書、隸書、顏楷、兒童畫、國畫、水粉畫等，體會他們不同的特點(diǎn)。
上課時，老師告訴我們：“不要怕畫得不好看，要勇敢地下筆，你會畫得很好看！”這句話激勵了我們，讓我們充分發(fā)揮出自己的想象力，畫出了許多有創(chuàng)意的作品。
讓我印象最深的是一位女老師的繪畫課，要求我們畫雨中的西來堂。老師讓我們仔細(xì)觀察西來堂與平時有什么不一樣，我們一一回答出來。老師教我們勾線時線要直，上色的時候要側(cè)鋒用筆，涂出來有深淺對比，這樣會比較好看，還告訴我們下雨時有風(fēng)，雨點(diǎn)要畫得斜一點(diǎn)，而雨下得不大，雨點(diǎn)要少一些。經(jīng)過老師的指點(diǎn)，我畫出了自己滿意的畫作。
這次藝術(shù)之旅不僅讓我學(xué)到了新知識，也開拓了眼界。我多么想再去一次啊！
藝術(shù)作文 篇2
何為藝術(shù)？是轉(zhuǎn)瞬即逝之美？還是永恒之美？我常常在思考這個問題。
在我們的身邊，有許多的藝術(shù)形成�；ㄕ�、畫展、煙火鞭炮的爆炸，永垂不朽的標(biāo)本……
一次，大年初一的晚上，我和我的小伙伴正在放鞭炮。當(dāng)某一個雙響炮炸響時，猛然，我便發(fā)現(xiàn)了一種轉(zhuǎn)瞬即逝的藝術(shù)——爆炸。我發(fā)現(xiàn)當(dāng)鞭炮里的火花炸響時，鞭炮用生命譜寫了一曲華麗的贊歌，隨后幾下“啪、啪”的聲音回蕩在我的耳邊。我忽然就愛上了“爆炸”這種轉(zhuǎn)瞬即逝的藝術(shù)。這是多美的藝術(shù)��！真難想象，這種藝術(shù)在生活中，竟隨處可見。
自打哪天起，我便深深地愛上了這種藝術(shù)。我熱愛著它，并沉浸于藝術(shù)的海洋不愿自拔。
我發(fā)現(xiàn)了生活中的藝術(shù)，這使我沒有理由的熱愛上了生活的藝術(shù)。我也愛收集大自然的藝術(shù)。那是一個深秋時節(jié)，我和我的朋友相約到河塘采集一些樹葉，因?yàn)樵谏钋�，塘中的荷花早已凋謝。走近池塘邊當(dāng)看到每一片片的荷葉，我們都爭先恐后。收集自己心中最藝術(shù)的荷葉、還有樹葉……站在遠(yuǎn)處看著河塘中秋水蕩漾，泛動的微波中閃著晶亮的點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)了生活中處處有藝術(shù)，當(dāng)然了，藝術(shù)也不是誰都有的，“仁者見仁，智者見智”。它隱藏在每個人的心中。生活中人人都是藝術(shù)家，我為自己有著對藝術(shù)的熱愛而快樂。
回到家里，媽媽教我做荷葉的插花藝術(shù)品，我感受到了一股融在藝術(shù)里的濃濃母愛。我愛藝術(shù)，藝術(shù)愛我。藝術(shù)充盈著我的生活。我第一次把“藝術(shù)”與愛聯(lián)系在一起。
生命就是藝術(shù)，藝術(shù)就是生命。我們都在尋找自己的藝術(shù)。我們對藝術(shù)的尋找，對藝術(shù)的渴望，永無止境。
我們，走在一條藝術(shù)之路上。
藝術(shù)作文 篇3
這個暑假，爸爸給我報了一個藝術(shù)之旅寫生班，這也是我學(xué)畫的地方舉辦的。在這短短的四天中，我學(xué)到不少，也玩得樂不可支。下面我就為大家介紹介紹。
游韓美林藝術(shù)館
第一天，我們游玩的地方是我夢寐以求想去的地方——韓美林藝術(shù)館。那里的空氣非常新鮮、清爽，周圍都被一片綠油油的大樹“包”住了。在藝術(shù)館的入口處，有一些精美別致的雕像，其中我最喜歡的是一個獅子。它非常神氣，有一雙炯炯有神的眼睛和四只威武的爪子。
美術(shù)館十分美麗，非常有藝術(shù)感！剛進(jìn)入館內(nèi)，霎時我傻眼了，里面放著一個個精美的雕像，它們做工非常精致，使人看了驚奇，有雕像天鵝、大佛、小雞、獅子，也有飛奔的駿馬、飛鳥……我東張西望，左顧右盼，生怕漏看了什么。
帶隊老師給我們簡單的講解了一下，就讓我們自己挑一個來寫生。它們實(shí)在都太美麗了，我都不知道要挑哪個來畫。看看這個，很精致，看看那個，也很精致。突然，我眼睛一亮，看中了兩匹馬的一個雕像。這兩匹馬的外形和花紋都十分特殊，它們好像象一群在田野里飛奔的駿馬。于是我坐了下來，仔細(xì)地開始畫。畫到一半時，帶隊老師走了過來，表揚(yáng)我說：“畫得真好！”我聽了別提有多高興！
后來，我又畫了一只神氣的大公雞和一頭四肢發(fā)達(dá)的牛，值得一提的是，都被老師表揚(yáng)了呢！第一天我玩得真開心啊！
好朋友
在這次藝術(shù)之旅中，我也結(jié)識了一位新朋友——張一。
張一是在學(xué)軍小學(xué)讀書的，她是一個四年級學(xué)生。她的外表非常文靜，她每天都梳著一個整齊的馬尾辮來寫生，她的皮膚白白的，個子和我差不多，眼睛大大的，看起來十分文雅。而且她非常大方、開朗。很會和人打交道，一點(diǎn)兒也不內(nèi)向。還有，她畫畫的水平也很不錯，畫得認(rèn)真極了！
這就是我的新朋友——張一。一個文靜、大方又開朗的張一，雖然我和她在一起只有短短的四天，但我們都有種相見恨晚的感覺，因?yàn)槲覀冃愿窈蛺酆枚疾畈欢嗯叮?/p>
有趣的恐龍蛋
由于我在藝術(shù)之旅中表現(xiàn)突出，所以帶隊老師獎勵給我一個恐龍蛋�？铸埖暗耐獗硎制嫣�，它是綠色和銀色相間的。我對這個蛋十分好奇，這里面真的有恐龍嗎？怎么才能讓恐龍出來？出來后怎么養(yǎng)？我有一連串的問題想不通！可是等帶隊老師說出答案后，我大吃一驚，原來放在水里養(yǎng)就可以了！到家后，我興奮的把恐龍蛋放入水里。一個小時。二個小時，三個小時……我等啊等，恐龍的蛋殼終于破裂了！里面藏著一個又橙又黃的恐龍，我慢慢地把它弄出來，生怕弄破。弄出來后，我很吃驚——這個恐龍的摸樣實(shí)在太奇怪了！它竟然長著長長的翅膀，又長又細(xì)的脖子，一個巨大號的頭，四肢瘦弱的腿，雖然看起來很不匹配，但很藝術(shù)哦！
我摸摸，它真像一塊海綿��！可好玩了！可是我的手上卻粘滿了許許多多的透明小珠珠，這又是什么呢？我又感到好奇，你們知道哪是什么嗎？
在這短短的四天中，我玩得樂不可支。顯然我的藝術(shù)之旅畫上了完美的句號！
藝術(shù)作文 篇4
本書采用一種不受羈絆的寫作風(fēng)格來系統(tǒng)地陳述藝術(shù)與視知覺。 書中力圖將那些潛在的原則清晰地陳述出來，闡述了視覺所具有的傾向于最簡潔結(jié)構(gòu)的趨勢、視覺圖式細(xì)分的.發(fā)展階段、知覺的動力特性及其他各種適用于所有視覺現(xiàn)象的基本原則，以使讀者能夠更清楚地看到形狀、顏色、空間和運(yùn)動等要素都可以作為一個統(tǒng)一的媒介呈現(xiàn)在藝術(shù)作品中。
魯?shù)婪颉ぐ⒍骱Ｄ?Rudolf Arnheim,1904-20xx)，原籍德國，1946年定居美國。曾先后就任于紐約社會研究院和勞倫斯學(xué)院，1968年后擔(dān)任哈佛大學(xué)藝術(shù)心理學(xué)教授，1974年退休后擔(dān)任密西根大學(xué)藝術(shù)史系訪問教授，1976年獲“全美藝術(shù)教育協(xié)會突出貢獻(xiàn)獎”.主要著作有《藝術(shù)與視知覺》、《視覺思維—審美直覺心理學(xué)》、《電影作為藝術(shù)》、《藝術(shù)心理學(xué)新論》、《熵與藝術(shù)》等。 阿恩海姆是20世紀(jì)最偉大的藝術(shù)心理學(xué)家和美學(xué)家之一，他對藝術(shù)心理學(xué)、美學(xué)、美育、建筑及煤介等都做出了富有創(chuàng)見的貢獻(xiàn)，是歐洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的繼承者，其研究成果涉及20世紀(jì)思想領(lǐng)域的諸多方面。阿恩海姆很注重格式塔心理學(xué)的研究成果。從構(gòu)圖、筆墨、色彩三個方面體現(xiàn)了藝術(shù)品中的形式美。
俗語中往往蘊(yùn)含著真理，生活中人們看到一個美的事物時，常用“帶勁”一詞來形容，這里的“勁”我想就是阿恩海姆在其著作中不厭其煩闡述的“張力”吧。按阿氏給的概念：“張力”不同于我們在生活中感知的物理性運(yùn)動。，它是一種不動之動。“任何物體物體的視覺形象，只要它顯示出類似楔形軌跡、傾斜的方向、模糊的或明暗相間的表面等知覺特征，就會給人造成一種正在運(yùn)動的印象”.
雕塑藝術(shù)從展示方式來看，是一種靜態(tài)藝術(shù)，“它只宜選擇那些具有概括性的瞬間的表情與形體運(yùn)動”來傳達(dá)情感，但古今中外優(yōu)秀的雕塑作品確實(shí)具有一種動感，能夠寓動于靜，破靜為動，“由于形象本身就是死的、虛構(gòu)的，如果在其中不能看到靈魂的運(yùn)動和肉體的運(yùn)動，他的僵死性就會成倍增加”.(達(dá)。芬奇)
比如漢代的繪畫與雕刻無不呈現(xiàn)一種飛舞靈動之勢，圖案常用云彩、雷紋和翻騰之龍構(gòu)成，動物也常常是除遒勁雄壯之外，還要加上一雙能飛的翅膀，.唐代吳道子的壁畫也有 “天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動”之美譽(yù)。在相對“靜止”建筑領(lǐng)域，飛檐也似乎要參與到這種飛舞靈動的合奏中——.
雙林寺的韋馱像。在全國同類題材作品中，這尊塑像可謂之精品。從構(gòu)圖上看，其身體重心基于左足，下肢朝前站立，從腰部開始，由頭部帶動整個上體軀干向右側(cè)扭曲，這種扭曲程度，已極大地超出了人體生理所允許的限度，很像一節(jié)麻花，但人們從整體氣勢觀看，這種違反人體解剖結(jié)構(gòu)的姿態(tài)，不僅沒有一點(diǎn)不舒服的感覺，相反卻從這種藝術(shù)夸張變形之中，感到一種強(qiáng)大的力度和動勢，這是由一條從頭到腳貫穿于韋馱全身的S形曲線所表現(xiàn)出來的，這條曲線極富彈力和流動感，構(gòu)成了韋馱身上的飄帶縈繞飛舞，本身就是大的曲線，從視覺上也加強(qiáng)了動勢。韋馱右臂握拳下垂，肘部向外部伸出，讓人感覺肌肉緊張，充滿力量。左臂抬起，同右臂形成對比。韋馱整個身軀外輪廓構(gòu)成一個略帶傾斜的三角形，這個三角形由左手、右手肘部和足部三個突出點(diǎn)形成。由于這個銳角三角形的頂點(diǎn)在下部并呈傾斜狀態(tài)，給人心理上造成了一種微妙的不平衡和不穩(wěn)定感，因而也增加了這尊塑像的活力和行動感覺。
從馬里尼的《人與馬》可以看出作者對于“不動之動”的苦苦追尋，作品在高寬深三個緯度上全面外拓，馬頭向前，人仰向后，人的雙臂伸向左右，馬腿向下……人們欣賞它時，會感到雕塑內(nèi)部的“張力”正試圖沖破表皮，向空間無限放射似的，這種空間最大化的追求是雕塑不可或缺的形式特質(zhì)。我國雕塑家朱銘的《太極系列》也是如此，大多運(yùn)用凌厲，的斜向形體，佐以粗礪的切割肌理，營造出強(qiáng)烈的空間張力(場)美感。
綜上所述，雕塑造型中運(yùn)用傾斜、變形、膨脹、不對稱以及節(jié)奏與韻律上的變化，就可以產(chǎn)生出“張力”,從而也就產(chǎn)生出靜中有動的藝術(shù)效果。
這本書利用了心理學(xué)來告訴人們?yōu)槭裁磿䦟λ囆g(shù)有美的感受并進(jìn)行了深度剖析和解讀，其間大量的分析和例證為我們這些入門級的學(xué)習(xí)者們理解藝術(shù)的原理提供了良好的土壤。從這本書里我看到了那些紛繁復(fù)雜的藝術(shù)作品里最本質(zhì)的共性，也明白僅僅浮于表面創(chuàng)作是遠(yuǎn)不夠的，深入去理解設(shè)計的原理才能在藝術(shù)這條大路上走得更遠(yuǎn)。
面對這兩個學(xué)期的專業(yè)課的學(xué)習(xí)，深深感受到若是沒有扎實(shí)的理論功底是不能夠真正理會課程內(nèi)容與老師要求的。沒有一個設(shè)計師是在沒有理論基礎(chǔ)的同時能夠達(dá)到登峰造極的成就的。而這本書《藝術(shù)與視知覺》基本上是所有老師都強(qiáng)烈推薦的所以一定值得一讀�，F(xiàn)在的閱歷與知識都沒有達(dá)到一定程度雖然讀起這本書來還是有一定的困難的 但是不管怎樣還是理解了一些。這是一本值得一生誦讀的書籍 不同年齡段讀起來都有不同的感受。
藝術(shù)作文 篇5
你喜歡鋼琴還是戲曲？
答案不是最關(guān)鍵的，而是你看到這個問題時的第一感覺。你可能會很詫異：問這個問題干什么？你可能會什么都不想，喜歡鋼琴的答案脫口而出。你也可能眨巴眨巴眼睛，天真地問戲曲有什么用？只有鋼琴才被國際大賽完全認(rèn)可�；蛟S，答案不夠全面，你可能還會有不同的想法。但左不過是喜歡前者或后者兩種結(jié)論。拿著這個問題去問幼兒園的小朋友們他們甚至可能會反問你“戲曲是什么”。
我相信有人和我一樣感到悲哀。太多國人向往外國的文化，而不去傳承中國自己的經(jīng)典，許多中國的傳統(tǒng)藝術(shù)已經(jīng)銷聲匿跡。
一次看“出彩中國人”節(jié)目，一個二十多歲的女孩在臺上表演耍牙，耍牙是我國一種古老的漢族傳統(tǒng)藝術(shù)。表演者薛巧萍苦練這門技藝15年，20xx年在“中國達(dá)人秀”表演，今年在“出彩中國人”節(jié)目上表演。就是為了讓更多的人關(guān)注耍牙，關(guān)注我國傳統(tǒng)藝術(shù)。我看了不由得為表演者精湛的技藝而叫好，心也唰的涼了。暫且不說這門技藝和鋼琴、小提琴哪一樣更難學(xué)，連最起碼的態(tài)度我們都沒有。不了解古代經(jīng)典藝術(shù)，忽視祖輩積淀的精髓文化。連主動去學(xué)習(xí)都成了遙不可及的事情。
再舉一個很簡單的例子——現(xiàn)在都提倡不讓孩子“輸在起跑線上”，讓幼兒園的小孩報特長班，那么項目內(nèi)容有哪些呢？鋼琴，拉丁舞，芭蕾舞，唱歌無非就這幾樣吧。當(dāng)然，也有報圍棋，象棋一類的。但畢竟是少數(shù)。即使想去學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，這樣的課外班也著實(shí)不多，只有找到專業(yè)的團(tuán)隊才能進(jìn)行學(xué)習(xí)。還是都?xì)w終于影響力不夠，關(guān)注度不夠。
如上文提到的，國際比賽里面大部分都是西方的一些文化內(nèi)容，不是說這些文化不夠經(jīng)典，只是大部分人都趕著去學(xué)習(xí)國外的文化，自己國家的都沒有人傳承，豈不甚是悲哀？正是因?yàn)橹挥猩贁?shù)人去學(xué)習(xí)，去傳承，才導(dǎo)致我國的藝術(shù)文化在國際上的知名度不夠高。
其實(shí)，我國的傳統(tǒng)藝術(shù)很美……
藝術(shù)作文 篇6
點(diǎn)、橫、豎、撇、捺，這些基本筆劃構(gòu)成了一個個方方正正的漢字；楷書、行書、隸書、草書……這些不同風(fēng)格的書寫方法，讓漢字呈現(xiàn)出各種好看的姿態(tài)……漢字是藝術(shù)，一種美輪美奐的藝術(shù)。
據(jù)傳，漢字源于倉頡。其實(shí)，漢字應(yīng)是我們的先祖共同創(chuàng)造的，是中華民族五千多年智慧的結(jié)晶。如果說漢文化是一串項鏈，那么如畫一樣的漢字就是一顆顆閃閃發(fā)光的寶石。一代代中國人，傳承著這份寶貴財富。
在唐的鼎盛時期，有多個附屬國和歸降的少數(shù)民族政權(quán)，大半都使用漢字為官方文書。靺鞨“書同文”，越南、新羅、日本通用漢文。朝鮮文最初以漢文為主，間雜朝鮮文，后來改為不用漢字。日文平假、片假名書寫仿自漢文，中間雜漢字或簡化的日本漢字，沿用至今。到宋朝，西夏政權(quán)仿漢字依契丹文、黨項文創(chuàng)立西夏文，但仍以漢字為主。遼、金皆以漢文為主，且漢字一直在西域通用。從古時流傳至今，漢文從未衰敗，越來越多的人在學(xué)習(xí)和使用漢字�，F(xiàn)在，漢字可以說是世界上使用人口最多的文字之一。
漢字內(nèi)涵豐富，博大精深，一個字、詞常有幾種說法。如“妻”一詞，可呼作“妻”“妻子”“老婆”“堂客”“夫人”等。漢語中還有許多成語，且皆為四個字，多出自典故，也是漢語中較精髓的一部分。漢語中大量字同音，有些古文通篇只用一個音，換不同的調(diào)變成不同的字，便是一篇有意義的文章，這幾乎是其他語言不可模仿的。
不同的人寫漢字會有不同的韻味，漢字如同繪畫一般，會寫容易，關(guān)鍵是如何寫好。比起其他一些沒有含義，只是注音的文字美多了，這是一門藝術(shù)，所以才會有書法。書法藝術(shù)影響甚廣，可以說影響了整個東亞，甚至世界。漢字有非凡的感情承受力，喜怒哀樂樣樣可以表現(xiàn)出來：喜時，如流暢歡快的行書；怒時或狂喜時，如龍飛鳳舞、別有風(fēng)趣的草書；哀時，如古樸莊嚴(yán)的隸書；樂時，如精巧絕倫的楷書。
還有一種漢字藝術(shù)叫篆刻。人們在一方小小的印章上，刻上典雅壯觀的篆文、帶著荒洪原始?xì)庀⒌募坠俏摹?/p>
藝術(shù)作文 篇7
馬野先生是我在書畫界的摯友，更是我推心置腹的兄長。記得當(dāng)年在同學(xué)家中初見馬野先生的作品，我眼前一亮，頓時被他筆下流動的神韻和風(fēng)骨所吸引，同時也為他墨間那份虔誠和厚重所感動。
在我看來，書法之所以能發(fā)展為藝術(shù)，除了它長達(dá)數(shù)千年的歷史連續(xù)性外，最重要在于它是一代代書家對美始終不渝地追求的結(jié)晶。正是一個個杰出的書家經(jīng)過艱苦探索和實(shí)踐，才一次又一次將書法之美推向極致。馬野先生正是這樣一個書家，他在幾十年的書法藝術(shù)生涯中，得力遠(yuǎn)古，采擷歷代，走的正是一條老實(shí)而深厚的探索和實(shí)踐之路。
馬野出身在一個普通的農(nóng)民家庭，但他和許多農(nóng)家子弟不同的是，更多的苦難經(jīng)歷似乎給了他某種神秘力量：與書法結(jié)緣，孜孜探求其精蘊(yùn)并不斷超越自我。他從楷書起步，在小楷創(chuàng)作這條艱難之路上跋涉數(shù)十年，殫精竭慮、窮盡一生苦苦追尋，而今終入書法大境。
馬野書法，自然首推小楷。他傾情于小楷，十分注重藝術(shù)表現(xiàn)技巧和獨(dú)特藝術(shù)語言的錘煉，其筆法質(zhì)樸渾厚,雍容自然，融貫眾長而自成一家。其所書小楷《道德經(jīng)》等長卷，古樸淡雅，蒼勁靜穆，溫潤如玉，舒卷自然，清新大氣，內(nèi)蘊(yùn)生機(jī)，可謂貫鐘（繇）、王（羲之）之神韻。亦如著名書法家徐本一先生所點(diǎn)評的那樣“胎息于晉之風(fēng)雅，復(fù)感悟明人之疏朗，不激不厲，凝放從容�！�
近年來，書法藝術(shù)堪稱繁榮，同時書法作品也出現(xiàn)空前的亂象狀態(tài)。各種書畫院令人眼花繚亂；一些書家的名頭之大，著實(shí)嚇人。一些打著”創(chuàng)新“旗號，力圖”張揚(yáng)“個性的所謂”名家“、”大家“，其作品表現(xiàn)出來的是一種急于求成、急功近利浮躁心態(tài)。對書法藝術(shù)的”創(chuàng)新“和“個性”問題，馬野先生用他行為和作品表明他的見解：既然是在從事傳統(tǒng)的書畫藝術(shù)，就不可能是徹底原創(chuàng)。在傳統(tǒng)似乎開始褪色的年代，他對書法藝術(shù)傳統(tǒng)的赤誠熱愛、精心探求及獲得性推進(jìn)，反而體現(xiàn)了他的書法藝術(shù)的鮮明個性：在他的筆墨間，我們看到的是他對鐘（繇）、王（羲之）的虔誠和對傳統(tǒng)書藝浩然之風(fēng)的高揚(yáng)；我們看到的是“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”相依為命，難割難分；我們看到的是一種經(jīng)歷了千百年歷史凝煉卻又注入現(xiàn)代美學(xué)的藝術(shù)形態(tài)。
馬野先生雖然已年近花甲，但他心態(tài)尚屬年輕。在他筆下，蒼老的墨色仍然跳躍著青春的神韻。在我看來，中國書界多幾個馬野先生這樣的人，他們總是在傳統(tǒng)藝術(shù)高貴之氣的呼喚中彰顯個性，那將是我中華書法藝術(shù)復(fù)興之吉兆。
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