《圣徒永恒的安息》讀后感作文
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么體會呢？不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么你真的會寫讀后感嗎？下面是小編為大家收集的《圣徒永恒的安息》讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
曾經(jīng)聽說過這樣一個精彩的講道例證，說啊，有個國家要從兩個人當(dāng)中選一個派駐外國擔(dān)任大使。其中一個人特別喜歡外國文化，完全享受在外國生活，如果有可能甚至一生都不再想回到自己的祖國。而另一個人能夠?qū)W習(xí)在陌生環(huán)境中生活和工作，但是他每天思念祖國，總想著早一天回到自己的祖國。如果是你，你會派哪一個人去擔(dān)任大使呢?我想任何一個負(fù)責(zé)任的人都會選擇后面那個人，對嗎?因為只有這樣的人才能真正為著自己祖國的利益而活。換句話說，在外國活得樂不思蜀的人其實不適合做大使，而在外國生無可戀的人，反倒適合做大使。
我想基督徒們會明白這個例證的涵義。我們這些基督徒，是天上的國民，在這世界作客旅，作傳揚(yáng)天國福音的使者。教會就像天國的使領(lǐng)館，藉著宣告福音，施行圣禮，簽發(fā)天國的簽證。如果我們過于在這世界流連忘返，可能說明我們不適合在這世界擔(dān)當(dāng)天國的大使。若是我們不貪愛這世界和其上的好處，反而可能比較像一個天國的大使應(yīng)有的樣子。
而巴克斯特正像一個天國大使。他藉著上帝加給他的一場重病，開始認(rèn)真思索上面的事情、永恒的安息。他只參閱圣經(jīng)，隨著圣靈的感動，就永恒安息這一主題展開了深入的默想。他的初衷是為自己的追思禮拜預(yù)備一兩篇講章，沒想到寫著寫著就成了一本書，寫著寫著他的病漸漸退去。他本以為自己三十歲就要回天家，沒想到竟然又活了四十六年。這場重病對巴克斯特來說是個考驗，結(jié)果證實巴克斯特是非常合適的大使，上帝憑著自己的美意又使用了巴克斯特四十六年。
死，其實是人人避不過去的話題。中國人忌諱談死，而巴克斯特專門談死�；钸@么久，第一次見有人把死談得這么透徹，這么灑脫，甚至這么誘人。大約二十多年前，曾經(jīng)于甘肅天水買過一本《順生論》，作者是與季羨林、金克木并稱為“燕園三老”的張中行先生。這本書總的思想就是快樂比痛苦好，活著比死了好，至于為什么，誰也說不清，大概是天命使然。他說：人順著本性活著，這就是生命之道。當(dāng)時看那本書的時候，還是剛出大學(xué)校門的孩子，覺得照這活法，也很瀟灑。在看完那本書的時候，曾在扉頁上寫下“要樂得十全十美，安于不十全十美”。于是我就順著本性活將下去，結(jié)果呢，可想而知，不再贅述。若不是在而立之年有幸得聽福音，被神光照，蒙恩悔改，現(xiàn)在真不知道已經(jīng)墮落到何種地步。
也正是成為基督徒之后，靠著上帝在圣經(jīng)中的啟示才明白生死的由來、困局以及解法，才知道藉著信靠耶穌基督，人竟然有永生的盼望。
張中行論到不朽時說“幸而我們現(xiàn)在已經(jīng)不信這些(靈魂不滅)可以不談長生、長存，只談不朽，即所謂人過留名”。而他論到死亡的時候，說即使《涅槃經(jīng)》記載釋迦牟尼示寂，也是萬眾痛哭，哭什么?自然是因為不愿意死而竟死了。他說莊子比怕死高了一著，視妻死為無所謂，該唱歌的時候就照常鼓盆而歌。這條路不執(zhí)著于生死，但也沒有高到不樂生的地步。所以究根結(jié)底，他還是回到了活著就比死了好這個結(jié)論上來。他面對死亡所求的是兩樣，一是盡量晚點死;第二，就是死得別太遭罪。
張中行提到上帝的次數(shù)不多，他說到基督徒死后會去陪伴上帝。這樣的說法，把基督徒的未來說得了無生趣，好像上帝是個燈盡油干的孤寡老人一樣。而在巴克斯特看來，沒有比永恒的安息更能夠給圣徒帶來更大安慰的了。
世上的痛苦總體來說是由罪而來，在天國享安息的時候，不再有罪惡纏累我們，每一個跟隨基督的人真正成圣了。而在巴克斯特看來，這一點不足以帶來至高的喜樂，如果有一個地方?jīng)]有罪惡，卻沒有永遠(yuǎn)和諧的關(guān)系，那個地方雖然圣潔，可是會變得何等的冷漠。所以，巴克斯特十分強(qiáng)調(diào)這永恒的安息，內(nèi)涵就是要享受與上帝之間最親近的關(guān)系。
巴克斯特的分享結(jié)合了理性、情感和行動。他本著圣經(jīng)的啟示向我們展示主所應(yīng)許的新天新地的榮耀、那完美的敬拜;他帶我們進(jìn)深思想這安息的性質(zhì)，讓我們不是從自己的猜想或夢囈來想象上帝所賜的安息是何等景況。他專注于手邊僅有的圣經(jīng)，也是世界上最重要的那本書，他讓我們看到那本書中已經(jīng)給我們實在的把握，讓我們知道那位有至高主權(quán)的慈父、那位審判天地的主因著耶穌基督所賜給圣徒們何等可靠的安息。而那些拒絕福音邀請的人們正面臨著何等危險的結(jié)局。
對于巴克斯特來說，死亡不是人生無奈的結(jié)局，而是圣徒通往永恒榮耀之門。在這個世界上，并不是活得越久就越好，因為天上既然好得無比，為何貪戀在世上的日子呢?并且死的時候是否遭罪也沒有那么大的意義，因為在極重?zé)o比永遠(yuǎn)的榮耀面前，這一切的`苦痛也不過是至?xí)褐凛p，不足掛齒了。從這個意義上講，圣經(jīng)所提供的盼望，遠(yuǎn)非儒釋道所能及。
巴克斯特經(jīng)常用連續(xù)的發(fā)問來拷問我們的心，用充滿情感的語句來激發(fā)我們的悔改、喜樂與盼望。讀這本書，會讓你時而嘆息、時而熾熱、時而恐慌、時而驚喜。這是一本充滿喜怒哀樂的書，看了之后叫你心緒不能平靜。我們的情感已被罪污染，無法享受敬拜與服事，常常覺得敬拜與服事是何等的繁瑣。將來在永恒的安息中間，我們的情感將被完全圣化，才能體會什么叫做真正的以神為樂。
巴克斯特極為重視基督徒的實際生活。既然我們曉得了將來的安息，既然我們渴慕那安息，我們的行為該如何反映我們對天國的盼望與渴慕呢?若我們與世俗為友，與罪惡眉來眼去，或者常常閑散怠慢，那我們豈可說我們是有天國盼望的人呢?一個人想要確定自己已經(jīng)擁有那安息，不是靠自己對那安息的知識，而是要看他所結(jié)的果子。正如巴克斯特所說，一個汗流浹背的人當(dāng)然有確據(jù)知道自己里面是有熱度、有生命的。
無疑，巴克斯特能夠在正統(tǒng)的思想、正當(dāng)?shù)那楦泻驼钡男袨檫@三個方面幫助我們。讓我們也常常默想天國、心系天國，在為客旅之日，做個好大使。
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