【熱門】游記優(yōu)秀作文4篇
無論是身處學校還是步入社會，許多人都寫過作文吧，作文是由文字組成，經(jīng)過人的思想考慮，通過語言組織來表達一個主題意義的文體。那么，怎么去寫作文呢？下面是小編整理的游記優(yōu)秀作文4篇，希望能夠幫助到大家。
游記優(yōu)秀作文 篇1
今年暑假的一天，我和家人一起去爬紫金山。
走在山上，涼風陣陣，可舒服了。我走在最前面，聽著音樂，跑著跳著，可快了。我走著走著，突然發(fā)現(xiàn)我走太快，家人們都跟不上了。我是個急性子，可忍不了這樣走一會停一會的，就向家人們申請，我自己先走，到半山腰的亭子去等他們。家人們當然也就同意了，我自己開心地跑向前去，很快就把他們甩在身后，直到不見為止。
既然已經(jīng)自己走了，當然也就不能乖乖走正道了。我找到了野道的一個入口，走了進去。這路并不好走，我就撿了一根樹枝，撐著向前走，可快了。
“喲，天氣都轉(zhuǎn)涼了還有莓子嘛！”我看見了地上葉叢中長著的莓子，可興奮了，立刻摘了起來。摘了不少后，我又抓緊時間向前走。
“看到了看到了！亭子！”我仿佛看到了“希望的曙光”，因為我走了好久了。我心里想，估計家人們都到了吧，我為了摘莓子磨蹭太久了�？墒聦嵆龊跷业囊饬希哼�沒來呢！我大跌眼鏡。沒辦法，只能先自己玩一會了。
山上的花草很多，我到處走，摸摸這朵，碰碰那棵，很是新奇。山上的螞蚱也很多，蹦來蹦去的，我就開始捉它們，捉到后又放掉，很是開心。正巧家人們也上來了，他們想在這里休息，不想上山了。我不甘心，向他們打了個招呼，又向山上走去。
我迅速跑到了山頂公園。山頂公園幾年沒見，變漂亮多了，環(huán)境也好多了。我站在臺子上，向下眺望，樓房都是玩具大小，汽車呢，都沒影了！周圍全是樹木，但在我眼中，那就如同一片草地。紫金山不算高，但是，向山下眺望的景象，確實是一個微縮的世界�？吹竭@種景象，無論是誰，都會贊嘆不已的。
在山上待了許久，賞夠了景，我便下山和家人一起回家了。我的腿酸疼酸疼的，那是因為一直在跑的原因。但是，這有意義嗎？是有意義的。因為，只有努力了，才會有收獲，我也看到了美景，不是嗎？所以，那一天，我收獲了許多，收獲的不僅有美景，還知道了，努力的珍貴……
游記優(yōu)秀作文 篇2
我不大喜歡看動畫片、神話之類的，覺得它們沒意思，都是假的。但從小就聽說過西游記，別人也都說特別好看，我自然忍不住看了幾集。結(jié)果卻令我大失所望，特別好看？不是吧？且不說凈是些妖魔鬼怪了，很多地方根本不合乎邏輯。就說齊天大圣孫悟空吧，開始的時候，他大鬧天宮，把玉帝給惹惱了，派各路神仙抓他，可是，誰都拿他沒辦法，連觀音也無能為力，只有如來能治得住孫悟空。后來他跟唐僧去取經(jīng)，竟連個小妖怪都斗不過，哪次降妖除魔沒靠神仙們幫忙？牛魔王大家一定不陌生，它是一頭天上的牛，偷了一位神仙（好像是太上老君，我沒仔細看）的圈兒，能把所有的兵器都吸進來，金箍棒也不例外�？吹竭@兒，我突然想到，抓孫悟空時，玉帝明明派了太上老君，為什么沒能把他（孫悟空）的金箍棒收走呢？或者說，難不成孫大圣在被壓五百年后法力大減了？或是忘了咒語？不會吧，以他的聰明腦袋，這種事情大概不會發(fā)生。
咦，奇怪了，這是怎么回事兒呢？別問我啊，咱該請教請教吳承恩老先生了，像這樣前后矛盾、顧頭不顧尾的故事他也編得出，佩服！
切記，一切事物都有它的兩面性，我們不應(yīng)該只看到它好的一面，同樣的，也不能只看壞的一面。比如，A說B非常膽小，而C卻B說非常穩(wěn)重，那么，誰說得對呢？朋友們，西游記也是一樣的，它也有優(yōu)點，那就是告訴我們做事不能輕易放棄，不可以懼怕困難，應(yīng)當有迎難而上的精神。
游記優(yōu)秀作文 篇3
今年暑假，爸爸媽媽帶我去北京旅行，當我知道這個消息時高興極了。北京不僅是祖國的首都，那里還有我神望已久的故宮。
當然到了北京就先去天安門和故宮了。我們跟隨著熙熙攘攘的人群游覽了天安門，瞻仰了毛主席的畫像。再經(jīng)過天安門，穿過青磚鋪地的廣場便來到了故宮的正門——午門。
故宮又稱紫禁城，原是明清兩朝的皇宮。整個建筑群金碧輝煌，宮殿沿著一條南北向的`中軸線排列，左右對稱，氣魄宏偉，極為壯觀�，F(xiàn)已辟為故宮博物院，是中國最豐富的文化和藝術(shù)的寶庫。
我們隨著導游圖的順序走過金水橋，來到了太和門。太和門是三大殿的正門，門前一對銅獅。雄獅踩球，雌獅安撫幼獅，十分威嚴，寓意深長。我們隨著擁擠的人群到了太和殿，太和殿是一座高大的寶殿，里面金碧輝煌，金龍寶座居中，后有金漆屏風，兩側(cè)立六根蟠龍金柱，并設(shè)有寶像，角斷，仙鶴和香亭，經(jīng)講解后才知道原來是明清時皇上登基，大婚，冊封，命將出征等大典以及萬壽，元旦和冬至三大節(jié)的大朝儀式都在此舉行。太和殿是“三大殿”之首，還有中和殿，保和殿規(guī)模比較小。
我們沿著導游圖參觀了乾清宮，交泰殿，坤寧宮，不知疲倦來到了御花園。御花園是帝后嬪妃們游玩，休息的場所。園內(nèi)亭榭館閣，殿堂，皆按主次相鋪，東西對稱的格局排列配置，其間點綴著蒼松翠柏，奇花異木，水池疊石等，盡顯優(yōu)美而恬靜，盡賞園林之美景。
我們戀戀不舍來到了寧壽宮南側(cè)的皇極門前的九龍壁，九龍壁長二十點四米，高三點五米，是由兩百七十塊琉璃塑塊拼砌而成，壁上浮雕九條巨龍，神態(tài)不異，騰云駕霧，飛騰于山崖，海水間，甚為美麗。
我們還參觀了鐘表館和珍寶館。鐘表館的鐘表主要是以廣州，蘇州和宮內(nèi)建鐘處制造，部分為英法，瑞士等國出產(chǎn)。珍寶館陳列著稀有珍寶，還有皇帝，皇后的飾品呢，充分體現(xiàn)了勞動人民的智慧。
我們在故宮里像是走迷宮一樣，疲勞不堪但興致未減，贊賞著故宮的神秘和奇妙。
我們此刻回首展望著神武門，戀戀不舍地告別了這里——故宮博物院。
游記優(yōu)秀作文 篇4
出版一套《世界著名游記叢書》的想法，是我們在推進文明旅游的實際工作中產(chǎn)生的。
中華民族自古就倡導“讀萬卷書、行萬里路”，歷朝歷代都不乏游記佳作，這些不同體裁、不同風格的作品膾炙人口，傳世不絕。春秋孔子周游列國，感嘆“智者樂水，仁者樂山”。漢代著名史學家司馬遷經(jīng)歷過常人無法承受的磨難，游訪過許多歷史遺跡、名山大川，殫精竭慮寫出了千古巨作《史記》。從一定意義上說，唐詩、宋詞、元曲的許多篇章正是產(chǎn)生于旅行、旅游之中，將它們作為游記誦讀亦未嘗不可。如王維的《使至塞上》“單車欲問邊，屬國過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護在燕然。”詩仙李白的《早發(fā)白帝城》“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”詩圣杜甫的《望岳》“岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小�！贝送猓�有白居易的《錢塘湖春行》、李清照的《如夢令·常記溪亭日暮》、關(guān)漢卿的《碧玉簫》、白樸的《天凈沙·秋》等等。這些杰作雖體裁不一，風格各異，但無一不是歷代相傳的游記華章。
明代著名旅行家徐霞客不滿明末的腐朽統(tǒng)治，毅然放棄仕宦，游歷四方，不避風雨虎狼，與長風云霧為伴，自22歲起到去世前一年為止，前后30多年中，游跡遍及大半個中國，留下60余萬字傳世佳作《徐霞客游記》。該游記記錄了作者對祖國許多名川大山深入細致的考察，如對廣西山巒的特點作了非常精辟的描述：自桂林至陽朔，是“石峰離立”的峰林谷地；柳州府西北則“兩岸山土石間出，土山迤邐間，忽石峰數(shù)十，挺立成隊”，“所異于陽朔、桂林者，彼則四顧皆石峰，無一土山相雜，此則如錐處囊中，猶覺有脫穎之異耳�！敝临F縣郁江兩岸，更是“石山點點，青若綴螺”，石灰?guī)r山峰已被夷為平原，地表上的石峰變成螺螄形小丘；至今大新、天等等縣，則又是“攢峰突崿，糾叢甚固”“千峰萬岫，攢簇無余隙”的峰林地貌。這些描述現(xiàn)在讀來仍感十分清新。我曾經(jīng)在桂林乃至廣西工作18個年頭，現(xiàn)在讀起《徐霞客游記》有關(guān)篇章，仍感到格外親切。
還有無數(shù)的游記可以幫助我們重溫絲綢之路曾經(jīng)的繁華。當年的絲綢之路沿線，一支支駝隊來來往往，滿載著絲綢、茶葉、瓷器向西，又滿載著香料、皮貨、珠寶向東，悠悠駝鈴聲中更承載著造紙、印刷等先進技術(shù)的傳播和藝術(shù)、宗教的交融。張騫出使西域、玄奘西行取經(jīng)、馬可·波羅游歷中國、鄭和下西洋是游記中反復提及的段落。今天的絲綢之路早已超越絲綢交易的單一范疇，成為沿線各國日益活躍的經(jīng)濟往來、人文交流大通道，成為游客心馳神往的黃金旅游線路，正在產(chǎn)生并且相信會產(chǎn)生更多更好的游記。
世界現(xiàn)代旅游業(yè)的興起、發(fā)展迄今不過150年。而在中國，旅行雖然古已有之，但現(xiàn)代意義上的旅游業(yè)，則是在改革開放后才發(fā)展起來的。短短35年，中國旅游業(yè)就已呈現(xiàn)井噴式發(fā)展態(tài)勢，相關(guān)的問題自然也陸續(xù)顯現(xiàn)。旅游原本是休閑放松、怡情悅性的活動，但現(xiàn)在一些人仿佛患上了焦慮癥，在旅游中無以自控，既不利于自我，也妨礙他人，使得人們對旅游既愛之，又恐之。綜觀一些國家公民的出游歷程，大都有一個從不太文明逐漸走向比較文明的過程。如何讓人們焦慮的心態(tài)靜下來？如何讓人們在旅游過程中真正優(yōu)雅地享受美、傳播美？讀游記、品游記，乃至寫游記，顯然有益于實現(xiàn)此目的。
首套《世界著名游記叢書》收納了東晉法顯所著《佛國記》，唐代玄奘敘述、辯機撰文的《大唐西域記》，唐代鑒真所著《鑒真和尚東征傳》，元代耶律楚材所著《西游錄》，元代周達觀所著《真臘風土記》，明代馬歡所著《瀛涯勝覽》，明末徐霞客所著《徐霞客游記》和元代意大利人馬可·波羅所著《馬可·波羅游記》、元代摩洛哥人伊本·白圖泰所著《伊本·白圖泰游記》、民國時期瑞典人斯文·赫定所著《亞洲腹地旅行記》等10本游記。今天，我們重溫這些旅游經(jīng)典，正是為積極倡導寓學于游，寓思于游，寓教于游，學習先賢雅士，傳承旅游文化。
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