站著讀與跪著讀閱讀試題附答案
我最怕讀“圣人”寫的書,就像我最怕同“圣人”或“準(zhǔn)圣人”談話一樣。
老友晤對(duì),促膝談心,是很愜意的事,可以傾聽,可以受教,可以辯難,可以反詰,哪怕爭(zhēng)得臉紅脖子粗,都無(wú)礙于友情,因?yàn)橄嗷ブg是平等的。同“圣人”或“準(zhǔn)圣人”談話就不一樣了。他是“圣人”,什么都對(duì),句句是真理。你呢,只有唯唯諾諾、洗耳恭聽,還要時(shí)不時(shí)地恭維幾句,從心理上就有一種壓迫感。何況,既然真理都在他手里,你就再?zèng)]有思考的余地。剃頭挑子,一頭熱乎,這樣的談話,實(shí)在沒(méi)趣。
讀書,也如談話,是一種心靈的交流。在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí),一位老師對(duì)我說(shuō),讀古人的書,同古人交朋友,是最沒(méi)有危險(xiǎn)的,因?yàn)楣湃瞬粫?huì)同你爭(zhēng)辯,不會(huì)告密,不會(huì)搬弄是非。我想,這話自有他的一份經(jīng)驗(yàn)、一份道理。但是,也并不盡然。如果你讀的是“圣人”之書呢?那就同樣會(huì)有一種壓迫感。因?yàn)樯鐣?huì)已經(jīng)將他封為“圣人”,將他的話奉為圭臬。你理解的要照辦,不理解的也要照辦,否則就是“非圣”,“非圣”就要?dú)㈩^。這樣的書讀起來(lái)豈不掃興。魏晉時(shí)代的嵇康,因?yàn)橐痪洹胺菧涠≈芸住保屓俗プ×宿p子,丟掉了腦袋;明代的李卓吾,因?yàn)椴毁澇伞耙钥鬃又欠菫槭欠恰保K于被加上“敢倡亂道,誣世惑民”的罪名,迫害致死,都是現(xiàn)成的例子。所以,相沿成習(xí)的辦法是――對(duì)“圣人”之書,跪著讀。跪著讀,當(dāng)然保險(xiǎn),但也就此禁錮了思想。中國(guó)歷來(lái)多陋儒,多腐儒,蓋緣于此。
然而,也有例外,雖是鳳毛麟角,卻閃耀著不滅的光輝。漢代的王充,便是杰出的一個(gè)。單他《論衡》中《問(wèn)孔》、《刺孟》的篇名,就叫人提神。
“世儒學(xué)者,好信師而是古,以為賢圣所言皆無(wú)非,專精講習(xí),不知難問(wèn)。夫賢圣下筆造文,用意詳審,尚未可謂盡得實(shí)況,倉(cāng)卒吐言,安能皆是?”
“追難孔子,何傷于義”;“伐孔子之說(shuō),何逆于理?”
這幾句理直氣壯的話,令人神往。當(dāng)然,王充生活的時(shí)代,孔學(xué)還沒(méi)有被神化得那么至高無(wú)上,所以他也還沒(méi)有因此掉腦袋。到了后世,能夠含含糊糊地說(shuō)“于不疑處有疑,方是進(jìn)矣”之類的話,也就很不容易了。更多的人,只能打著“圣人”的旗號(hào),塞入自家的貨色,大抵是跪著造反。
不但孔、孟這些欽定“圣人”,誰(shuí)也不敢雌黃月旦,流風(fēng)所被,就是一些行業(yè)圣人,也往往令人噤若寒蟬。
譬如杜甫,確實(shí)寫了許多好詩(shī),但任何一個(gè)詩(shī)人,哪怕是極偉大的詩(shī)人,也難免會(huì)有敗筆。但是,一自杜甫被稱作“詩(shī)圣”,他也便沾上了點(diǎn)圣人氣。說(shuō)到杜詩(shī),大抵很少敢有不敬之辭。
不過(guò),也有例外。
手頭有一部《杜工部集》,是粵東翰墨園光緒年間刊印的五家評(píng)本。印工雖也精致,但并不是什么古本、善本。所謂“五家”,是指王m州、王遵巖、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家評(píng)語(yǔ),分別以紫、藍(lán)、朱、黃、綠幾種顏色套印。它的好處,在于評(píng)點(diǎn)諸家有站著讀的勇氣,沒(méi)有只磕頭不說(shuō)話的陋腐氣,不時(shí)會(huì)有“不成句”、“亦無(wú)意味”、“不見佳”、“亦不好”、“不足誦也”之類的評(píng)語(yǔ)躍出。
閱讀試題:
1. 結(jié)合全文內(nèi)容,解釋題目中的'“站著讀”和“跪著讀”的含義。
。1)站著讀:
(2)跪著讀:
2. 請(qǐng)指出古人“跪著讀”“圣人”書的原因和結(jié)果。
3. 縱觀全文,說(shuō)說(shuō)本文采用的主要表現(xiàn)手法是什么?舉例說(shuō)說(shuō)這樣寫有什么好處?
4. 根據(jù)全文內(nèi)容,概括出作者對(duì)于讀書的基本主張。
參考答案:
2. 原因:歷代統(tǒng)治者用高壓政策強(qiáng)迫讀書人接受圣人的思想。(或如果“非圣”就會(huì)被殺頭。)結(jié)果:禁錮了思想,產(chǎn)生陋儒、腐儒。
3. 對(duì)比。如第二段,用和老友平等談心時(shí)的愜意,與同“圣人”或者準(zhǔn)“圣人”談話時(shí)的沒(méi)趣對(duì)林,準(zhǔn)確表達(dá)出不平等對(duì)話的難堪,也為后文寫“跪著讀”作鋪墊。又如把漢代王充“理直氣壯”的反問(wèn)與后世“跪著造反”的文人城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì),有力表現(xiàn)出統(tǒng)治者的高壓統(tǒng)治政策對(duì)禁錮人的思想產(chǎn)生的影響之大。
4. 作者堅(jiān)決盲目崇拜或者被迫迷信所謂圣人,主張解放思想,平等思考,提倡敢于質(zhì)疑的精神。
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