關(guān)于《中國古代有關(guān)“文化”的概念》閱讀題及答案
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中國古代有關(guān)“文化”的概念，其實是“文教”或“風俗”的意思。比如《易傳》里說：“觀乎天文，以察時變。觀乎人文，以化成天下�！薄睹娦颉氛f：“風，風也，教也。風以動之，教以化之�！北M管這些觀念與文化密切相關(guān)，但畢竟是一種“前文化學”。中國現(xiàn)代文化學形成的時代背景是近現(xiàn)代的民族危機與文化危機，中國的學者開始借助西方的人文社會學說重新審視自己的文化，希望在世界的文化秩序中確定中國文化的地位，逐漸形成了文化史學、文化哲學和文化人類學三大主要組成部分。
文化史學是中國現(xiàn)代文化學的主體。梁啟超認為西方通行的諸多學科中，“為中國所固有者，惟史學。史學者，學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也”�？墒侵袊鴤鹘y(tǒng)史學“皆詳于政事而略于文化”，他提出要研究中國的“文學史”“種族史”“宗教史”等。將中國傳統(tǒng)史學帶入現(xiàn)代史學的同時，就是中國現(xiàn)代文化學的發(fā)軔之時。中國的文化史學并沒有完全遵循西方的學術(shù)體系和價值體系，這是由中國歷史的獨特性決定的。錢穆說：中國文化，表現(xiàn)在中國已往全部歷史過程中，除卻歷史，無從談文化�！彼�，中國文化史學主張從中國深厚的史學傳統(tǒng)中建構(gòu)中國的文化學。迄今為止，文化史和國學仍是研究和傳承中國傳統(tǒng)文化的主要學術(shù)形式。文化哲學，是注重討論中國文化精神的學問。在新文化運動中，文化保守主義者和否定中國文化的激進主義者之間展開了論戰(zhàn)。在新文化運動主導中國思想的同時，熊十力、梁漱溟、馮友蘭、賀麟等以復興儒學，特別是宋明理學為己任，以“認識老中國，建設(shè)新中國”為宗旨，熔鑄佛學或西方哲學的學理，構(gòu)建出“新唯識論”“新理學”“新心學等新儒家哲學，探究中國文化的.個性特征與精神內(nèi)涵。文化人類學是與考古學、人種學、語言學、民族學等學科相關(guān)聯(lián)的西方人類學分支，它主張客觀地觀察、描述、分析、比較人類的文化現(xiàn)象，特別注重研究文化的功能。1934年中國民族學會在南京成立，文化人類學從田野和社會的考察出發(fā)，而不是從歷史文獻出發(fā)，為我們展現(xiàn)了豐富鮮活的中國文化畫卷。上個世紀30、40年代，出現(xiàn)了一大批高水平的學術(shù)著作，如費孝通《江村經(jīng)濟》、林惠祥《中國民族史》。我們當下不少文化理論的熱詞，如文化自覺、文化自主等，都是以貨孝通為代表的文化人類學和社會文化學在20世紀末提出的重要觀念。
中國現(xiàn)代文化學的三個主要組成部分，分別研究了中國文化的歷史、中國文化的精神和中國文化的結(jié)構(gòu)與功能，使中國文化的整體得以認識，中國文文化的話語體系得以建構(gòu)。文化總是指向人類全部的、永遠在進行中的生活和創(chuàng)造。孟子說：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進放乎四海�！比绾巫尞斚碌奈幕療岢背蔀椤霸慈旎臁钡挠斜局�，匯成江海，不斷地增進我們文化自信，除了人心與時代的推波助瀾，還有待于不斷深入的文化研究。
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A、《易傳》《毛詩序》兩則例子闡釋的觀念體現(xiàn)了“文教”或“風俗”的意思，與文化有關(guān)，是中國現(xiàn)代文化學的萌芽。
B、梁啟超指出中國傳統(tǒng)史學的弊端，提出要研究中國的“文學史”“種族史”等，他將中國傳統(tǒng)史學帶入了現(xiàn)代文化學。
C、我們當下多數(shù)文化理論熱詞，如文化自覺等，都來源于以費孝通為代表的文化人類學在20世紀末提出的觀念
D、中國文化學分別從中國文化的歷史、精神、結(jié)構(gòu)與功能方面進行了研究，使中國文化的整體得以認識。
2、下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A、文章拿中國古代有關(guān)文化的概念與現(xiàn)代文化學的概念作對比，從三個方面分別論述了中國文化學的具體情況，結(jié)構(gòu)嚴謹，思路清晰。
B、在論述文化史學時，“中國文化史學主張從中國深厚的史學傳統(tǒng)中建構(gòu)中國的文化學”是論點，錢穆的話是論據(jù)，有理有據(jù)，讓人信服。
C、在論述文化人類學時，先對其概念作了分析，而后舉出中國學者從實踐出發(fā)，研究中國文化的例子，進一步對文化人類學進行了論證。
D、文章采用的是總分總式的論證結(jié)構(gòu)，就開頭的“總”而言，結(jié)尾的“總”更進一層，論證了中國現(xiàn)代文化學的作用和時代價值。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A、中國學者建立了中國現(xiàn)代文化學的幾個主干是為了渡過文化危機和民族危機，確立中國文化的世界地位。
B、文化史和國學是研究和傳承中國傳統(tǒng)文化的主要學術(shù)形式，國學也可納入文化史學的范疇。
C、熊十力、梁漱溟等努力構(gòu)建“新心學”“新理學”等新儒家哲學的行為，說明中國文化的個性特征和精神內(nèi)涵值得探究。
D、如果讓當下的文化熱潮成為有本之水，不斷深入研究，兼收并蓄，那么我們就能不斷地增進我們的文化自信。
試題答案：
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）（9分、每小碩3分）
1、B（A、原文說這些觀念與文化密切相關(guān)，但畢竟是一種“前文化學”。選項說是“中國現(xiàn)代文化學的萌芽”，曲解文意。C項原文是“以費孝通為代表的文化人類學和社會文化學在20世紀末提出的重要觀念”。D、偷換概念。原文是“中國現(xiàn)代文化學”。）
2、A（原文沒有“對比，而是從“文化一詞的來源引入）
3、A（“中國學者為了渡過文化危機和民族危機”“確立中國文化的世界地位”是背景，不是必然原因。）
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