《中國民族樂器歷史悠久源遠(yuǎn)流長》閱讀答案

　　閱讀下面的材料，完成l一8題。

　　材料一

　　中國民族樂器歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。新石器時代文化遺址浙江河姆渡出土的骨哨，仰韶文化遺址西安半坡村出土的塤，河南安陽殷墟中出土的石、木腔蟒皮鼓．湖北隨縣曾侯乙墓出土的編鐘、編磬等，都向人們展示了中華民族的智慧和創(chuàng)造力。

　　古樂器往往具有多重功能，它既能用來演奏音樂，也是人們勞動生產(chǎn)的工具或生活器具�！秴问洗呵铩す艠菲�》記載，人們把生活器皿“缶”蒙上麋鹿之皮，制成鼓。又如在長期勞動過程中，人們發(fā)現(xiàn)某種石制片狀工具能夠發(fā)聲，可以作為樂器進(jìn)行演奏，于是發(fā)明了石磬。先民們還將狩獵的石器敲擊成聲，為化裝成百獸的人們表演舞蹈伴奏，樂器演奏與舞蹈表演相輔相成。樂器的功能不僅表現(xiàn)在人們用生產(chǎn)工具或生活器具進(jìn)行演奏，還體現(xiàn)在用以傳遞特定的信息，如鳴金收陣、擊鼓升堂等。

　　樂器的發(fā)展與社會生產(chǎn)力有著密切關(guān)系。石磬演變成金屬的磬或出現(xiàn)金屬的鐘，在石器時代絕無可能；只有養(yǎng)蠶業(yè)和繅絲業(yè)進(jìn)步了，才有可能產(chǎn)生“絲附木上”的琴、瑟、箏。至周代，我國制作樂器的材料有金、石、土、革、絲、木、犯、竹八類，“八音”分類法即由此得名。在曾侯乙墓的地下音樂殿堂中，保存了124件古樂器。無論是重達(dá)五千多斤的樂器巨人編鐘，還是造型、制作和彩繪都很精致的鼓、排簫、笙、瑟等，均向我們展示了春秋戰(zhàn)國時中國音樂文化高度發(fā)展的狀況，顯示了我國高度發(fā)達(dá)的冶煉、絲織等技術(shù)。

　　中華民族是一個善于學(xué)習(xí)借鑒的民族。許多外來樂器經(jīng)過不斷改進(jìn)，成為中國民族樂器大家庭中的一員，比如漢代時傳入的橫笛、豎箜篌，東晉時傳入的曲項(xiàng)琵琶，明代傳入的揚(yáng)琴、鎖吶等等。經(jīng)歷了漫長的歷史階段，中國的“吹、打、彈、拉”四大類樂器逐漸形成，樂器的音質(zhì)、音律、音量、轉(zhuǎn)調(diào)、固定音高樂器之間的音高標(biāo)準(zhǔn)等不斷進(jìn)步提高，并取得了舉世矚目的成就。

　�。ㄈ〔挠趧⒊腥A《我國民間樂器的產(chǎn)生與發(fā)展》）

　　1．根據(jù)“材料一”，下列不屬于“用以傳遞特定的信息”的一項(xiàng)是（3分）

　　A.擊鼓出征 B.擊筑悲歌 C.鳴鑼開道 D.打更報時

　　2．根據(jù)“材料一”，下列對“中國民族樂器”的理解，不正確的一項(xiàng)是（2分）

　　A.歷史悠久，源遠(yuǎn)流長

　　B.早期一般兼具表演性和實(shí)用性

　　C.促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展

　　D.博采眾長，種類不斷得到豐富

　　材料二

　　吹管樂器有著十分悠久的歷史。原始社會，先民們用飛禽的肢骨制成骨笛（也稱骨哨）,在狩獵時用于模仿動物的聲音，以誘捕獵物或發(fā)出信號。浙江河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了160余件骨哨，河南省舞陽縣賈湖新石器時代跡址墓葬中出土了20多支骨笛，經(jīng)過碳14測定，它們已有7000——8000年的歷史，是后世竹笛等一系列管笛樂器的鼻祖。

　　戰(zhàn)國曾侯乙墓中出土的兩支“篪”，是我們今天所能見到的最早的竹質(zhì)笛子實(shí)物。它們有一個吹孔、五個按音孔和一個后出音孔，能演奏出六聲音階。篪的吹孔平面與指孔平面相交約為90度的夾角。東晉郭璞注《爾雅》：“篪，以竹為之，長尺四寸，圍三寸，一孔上出，寸三分，名翹，橫吹之，小者尺二寸。”關(guān)于竹笛的起源，并不像有些資料所說，是漢代張騫出使西域后，從中亞細(xì)亞一帶傳入的。

　　據(jù)史料記載，到唐代竹笛才加開了膜孔，這也成為中國竹笛區(qū)別于西洋樂器長笛及其他國家笛子的顯著特征。西洋長笛沒有膜，所以音色團(tuán)潤、溫暖、細(xì)膩，音量較小。因?yàn)橛辛说涯�，中國竹笛的音色清脆亮麗，穿透性�?qiáng)。竹笛發(fā)展到唐代，在形制上已經(jīng)和現(xiàn)代竹笛基本相似。唐朝作為我國封建社會最為鼎盛的一個朝代，詩歌得到了繁榮，竹笛藝術(shù)也得到了充分的發(fā)展。

　　很多唐詩中都有對竹笛的精彩描寫：“橫笛怨江月，扁舟何處尋？”（王昌齡《江上聞笛》）“黃鶴樓中吹玉笛，江城五月落梅花。”（李白《與史郎中欽聽黃鶴樓上吹笛》）“皎潔西樓月未斜，笛聲寥亮入東家�！保ㄊ┘缥帷兑沟言~》）……不管是在①，還是在②，或是在③，都可聽聞清麗悠揚(yáng)的笛聲。這些也是竹笛與詩歌文化相結(jié)合的.生動體現(xiàn)。中國笛子具有強(qiáng)烈的民族特色，發(fā)音動人婉轉(zhuǎn)。古人謂“蕩滌之聲”，故笛子原名為“滌”，日本至今還保留有“滌笛”的稱謂。

　　宋元兩代，竹笛得以廣泛普及。到了明清，竹笛成為民間音樂中不可替代的重要樂器，演奏技巧也在不斷地提高。

　�。ㄈ〔挠谛靹P《中國竹笛發(fā)展的主要特征》）

　　3．根據(jù)“材料二”，下列對曾侯乙墓中出土的“篪”的分析和推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）

　　A.與骨哨一樣屬于吹管樂器

　　B.材質(zhì)為竹，“篪”字的形旁可印證

　　C.吹孔與指孔不在同一平面

　　D.橫吹，在形制上與現(xiàn)代竹笛接近

　　4.根據(jù)“材料二”，下列對竹笛的理解不正確的一項(xiàng)是（2分）

　　A.源于中國本土 B.優(yōu)于西方長笛

　　C.曾經(jīng)沒有膜孔 D.音色清脆亮麗

　　5．根據(jù)“材料二”，依次填入文中橫線處的內(nèi)容，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

　　A．①清冷的江水邊 ②名樓攬勝處 ③夜晚清月朗照的人家

　　B．①名樓攬勝處 ②夜晚清月朗照的人家 ③清冷的江水邊

　　C．①夜晚清月朗照的人家②清冷的江水邊 ③名樓攬勝處

　　D．①名樓攬勝處 ②清冷的江水邊 ③夜晚清月朗照的人家

　　材料三

　　中國是一個有著“禮樂”傳統(tǒng)的民族�！皹氛�，天地之和也；禮者，天地之序也。”“樂”的精神是“和”，禮的精神是“序”，兩者相輔相成，共同維護(hù)和鞏固群體中既定秩序的和諧穩(wěn)定。而作為“禮樂”制度的產(chǎn)物——樂器，映射出來的“和”文化最為顯著。

　　先秦時期，不同等級、不同身份的人在樂器的種類和配置上有著嚴(yán)格的規(guī)制。樂器首先作為禮器而存在，音樂的第一用途也是為祭祀等重大禮儀活動制造莊重宏大的氣氛。因此，朝聘、宴饗、婚喪、祭祀等場合出現(xiàn)的樂器與音樂被賦予了高貴的品格，成為權(quán)力的象征，它的使用與數(shù)量都有嚴(yán)格的規(guī)定以示尊卑。鐘、鼓、磬作為禮樂的代表，用在比較隆重的場合，多為國君諸侯欣賞；卿大夫和士以彈奏欣賞絲竹之聲為樂；普通百姓在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余借陶制樂器如塤、缶之類自娛。為達(dá)到“和”的目的，各階層都必須嚴(yán)格遵循這些規(guī)制，如果逾越了就是違背了禮，就會產(chǎn)生不和諧的因素，最后“禮崩樂壞”，社會動蕩。這些都是與“和”的精神相違背的。

　　在樂器的個體設(shè)計(jì)和陳設(shè)上，也體現(xiàn)了“平禮”“求和”的追求。曾侯乙墓中室的樂器擺設(shè)就十分注重和諧，樂器多而不亂，各部分井然有序地排列在一起，即使是小的樂器也都按秩序排列。編鐘分長短兩架，每架分上中下三層，最上層懸掛的是小編鐘，中層比上層的略大，下層的鐘最大，每一層都從左到右、由小到大依次排列。中室的東面放置建鼓，中室的北部與南架編鐘相對的是編磬、琴、笙、排簫、篪、小鼓。

　　美學(xué)家李澤厚認(rèn)為，承載著先秦“樂”理念的樂器設(shè)計(jì)本身就離不開“和”文化，從凝固的器形設(shè)計(jì)到靈動樂音的功能設(shè)計(jì)，再到設(shè)計(jì)思想，“和”文化始終貫穿其中。在先秦的樂器設(shè)計(jì)中，人們不僅能看到“器”的造型美，聽到“音”的境界美，更重要的是能體悟到“天人合一”的和諳美。

　�。ㄈ〔挠趶埼奈摹稄南惹貥菲髟O(shè)計(jì)看“和”文化》）

　　6．根據(jù)“材料三”，下列與“尊禮”無關(guān)的一項(xiàng)是（3分）

　　A．樂器的種類配置 B．樂器的使用場合

　　C．樂器的擺放順序 D．樂器的演奏技巧

　　7．下列對“材料三”中出現(xiàn)的字詞的解說，正確的一項(xiàng)是（2分）

　　A．映射，可用詞語“反映”替換。

　　B．祭祀，“祭”字第五筆是“乀（捺）”。

　　C．違背，“違”字讀音為“wěi”。

　　D．編磬，“磐”與“罄竹難書”的“罄”，讀音與意義都不同。

　　8．請依據(jù)上面三則材料，簡要回答中國樂器與人們的文化生活有哪些聯(lián)系。（6分）

　　試題答案：

　　1．（3分）B 2．（2分）C 3．（3分）D 4. （2分）B 5．（3分）A

　　6．（3分）D 7．（2分）A

　　8．（6分）參考答案：

　�、僭缙�，樂器已開始為舞蹈表演伴奏（樂器演奏同舞蹈表演相輔相成）；②樂器種類在文化交流中不斷得到豐富（樂器種類的豐富反映了民族文化交流的頻繁）；③竹笛等成為詩歌創(chuàng)作的常用素材（詩歌創(chuàng)作反映出竹笛等樂器已深入人們的文化生活）；④器形、功能設(shè)計(jì)及音樂理念都充分體現(xiàn)了“尊禮”“求和”的文化追求（“尊禮”“求和”文化貫穿于樂器的外形、功能設(shè)計(jì)和音樂理念中）。

　　評分標(biāo)準(zhǔn)：每點(diǎn)2分。答出任意三點(diǎn)即可得滿分。意思對即可。

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