變形的閱讀題及答案
所謂“變形”，是相對(duì)于“常形”而言�！俺Ｐ巍笔侵脯F(xiàn)實(shí)生活中客觀(guān)物象的正常自然形態(tài)；“變形”是指客觀(guān)物象反應(yīng)在藝術(shù)中的形態(tài)的改變。在現(xiàn)實(shí)生活中，由于種種原因，物象的形態(tài)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)變異，例如兩頭蛇、三腳雞等，這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象。藝術(shù)美學(xué)所研究的，是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)變形中的變化及其美學(xué)意義。
藝術(shù)上的“變形”分為廣義和狹義兩種。從廣義上說(shuō)，任何種類(lèi)和流派的藝術(shù)，不論其創(chuàng)作思想和手法多么不同，它所塑造的形象較之原形都會(huì)有某些強(qiáng)調(diào)、選擇、集中乃至改變。從這個(gè)意義上說(shuō)，變形乃是藝術(shù)反映生活的一種普遍現(xiàn)象。不過(guò)一般地說(shuō)，藝術(shù)上關(guān)于“變形”的觀(guān)念是指狹義的“變形”，它表現(xiàn)為客觀(guān)物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。例如杜甫的《古柏行》：“霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺。”宋代科學(xué)家沈括（字存中）分析道：“四十圍乃是徑七尺，無(wú)乃大細(xì)長(zhǎng)乎？此亦文章病也�！鄙蚶ㄉ锰缫恍欢盟囆g(shù)變形的美學(xué)意義。比沈括稍晚的王觀(guān)國(guó)有所不同，他：“‘四十圍’、‘二千尺’者，姑言其大且高也。詩(shī)人之言當(dāng)如此，而存中乃拘拘然以尺寸較之，則過(guò)矣�！逼鋵�(shí)，古代詩(shī)歌中這類(lèi)“變形”甚多，諸如“黃河之水天上來(lái)”、“飛流直下三千尺”、“白發(fā)三千丈”等等都是。當(dāng)然古代詩(shī)人很懂得運(yùn)用夸張的手法，可是未必有自覺(jué)的“變形”觀(guān)念。
宋元以來(lái)，“變形”的美學(xué)觀(guān)念已經(jīng)引起了人們的注意。到明清戲曲中，舞曲程式和臉譜等都是對(duì)生活常形的改變。如臉譜中用紅表忠誠(chéng)，白表奸詐，舞蹈動(dòng)作鳴冤叫屈時(shí)甩發(fā)，生離死別時(shí)跪步等，這些“變形”大大豐富和增強(qiáng)了戲曲藝術(shù)的表現(xiàn)手法和表現(xiàn)力。
藝術(shù)作品中的“變形”是創(chuàng)作者主觀(guān)感受的一種強(qiáng)化，因此藝術(shù)家們常用“變形”來(lái)表達(dá)自己的'思想感情。例如清初八大山人的《鳴魚(yú)圖卷》，魚(yú)、鴨的眼眶變成了圓形，眸子有的畫(huà)成綠豆小點(diǎn)，有的畫(huà)成圓弧線(xiàn)，傳達(dá)出“白眼看天”的蔑視情緒。這種“變形”美學(xué)的本質(zhì)，是對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛，是人性的高標(biāo)，個(gè)性的張揚(yáng)。
（摘編自曾祖蔭、曾新《怪異：明清啟蒙美學(xué)之特征》）
1. 下列關(guān)于“變形”的表述，不正確的一項(xiàng)是
A. 客觀(guān)物象在現(xiàn)實(shí)中具有正常的自然形態(tài)，藝術(shù)上所謂的“變形”，是指客觀(guān)物象在藝術(shù)中表現(xiàn)出來(lái)的形態(tài)的改變。
B. 在現(xiàn)實(shí)生活中客觀(guān)物象的形態(tài)偶然會(huì)出現(xiàn)變異，由于這一現(xiàn)象不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象，所以人們并不把它稱(chēng)為“變形”。
C. 關(guān)于“變形”，藝術(shù)美學(xué)所研究的是正常的自然形態(tài)在藝術(shù)表現(xiàn)中所發(fā)生的變化，以及這種變化的美學(xué)意義。
D. 藝術(shù)上所說(shuō)的“變形”往往是指狹義的“變形”，即指在藝術(shù)表現(xiàn)中客觀(guān)物象的幾何圖形所發(fā)生的改變。
2. 下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.杜甫詩(shī)“黛色參天二千尺”、李白詩(shī)“白發(fā)三千丈”等，都只是夸張手法，不見(jiàn)得是自覺(jué)的“變形”觀(guān)念。
B.相對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活，明清戲曲中的舞蹈程式和臉譜是一種典型的“變形”，這種“變形”有利于戲曲的發(fā)展。
C.藝術(shù)上的“變形”是創(chuàng)作者主觀(guān)感受的強(qiáng)化，藝術(shù)家們只有采用這種辦法，才能強(qiáng)烈地表達(dá)自己的思想感情。D.清初八大山人的《魚(yú)鴨圖卷》表現(xiàn)了一種蔑視情緒，反映了他對(duì)于傳統(tǒng)道德，特別是對(duì)于理學(xué)的反叛意識(shí)。
3. 根據(jù)原文的內(nèi)容，下列分析不正確的一項(xiàng)是
A. 藝術(shù)上的“變形”是相對(duì)于客觀(guān)物象的“常形”而言的，可以說(shuō)“變形”來(lái)源于“常形”，有時(shí)甚至“變形”就是“常形”。
B. 在藝術(shù)上，廣義層面上的“變形”是藝術(shù)反映生活的普遍現(xiàn)象，而狹義層面上的“變形”只是前者的一種特殊現(xiàn)象。
C. 王觀(guān)國(guó)認(rèn)為沈括對(duì)于杜甫詩(shī)的批評(píng)是“拘拘然以尺寸較之，則過(guò)矣”，看來(lái)王觀(guān)國(guó)已經(jīng)有了一定的“變形”美學(xué)觀(guān)念。
D．大致上，中國(guó)古代的“變形”美學(xué)觀(guān)念在宋元時(shí)代受到人們注意，而到明清時(shí)候這種觀(guān)念在實(shí)踐中得到了大量的運(yùn)用。
試題答案：
1.【B. 所以人們并不把它稱(chēng)為“變形”。原文:這種“變形”雖然怪異，但不是藝術(shù)美學(xué)研究的對(duì)象。】
2.【C. 文中只是說(shuō)藝術(shù)家常用這種方法】
3.【A. 有時(shí)甚至“變形”就是“常形”,錯(cuò)。】
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