上帝的運(yùn)動(dòng)為題目的作文
上帝可以把人的自然建立成這樣的,即同樣是這個(gè)運(yùn)動(dòng),它在大腦里使精神感覺(jué)到完全不同的東西,舉例來(lái)說(shuō),這個(gè)運(yùn)動(dòng)使它自己感覺(jué)到它自己,也許它是在大腦里,也許它是在腳上,也許在腳和大腦之間的別的什么地方,也許不管它是什么別的東西,不過(guò)所有這些都比不上它使精神感覺(jué)到那樣好地有助于保存肉體的東西了???
從以上這些就可以明顯地看出,盡管有上帝的至善,人的自然,就人是由精神和肉體組合而成的來(lái)說(shuō),有時(shí)不能不是虛偽的、騙人的。因?yàn)槿绻惺裁丛虿皇窃谀_上,而是從腳一直到大腦抻起來(lái)的神經(jīng)的某一個(gè)部分上,或者甚至在大腦里,刺激起來(lái)通常和腳不舒服時(shí)所刺激起來(lái)的同樣運(yùn)動(dòng),那么人們將感覺(jué)到疼,就和疼是在腳上一模一樣,感官就自然地要受騙了。既然在大腦里的一個(gè)同樣運(yùn)動(dòng)只能在精神里引起一個(gè)同樣的感覺(jué),而這個(gè)感覺(jué)是腳受傷了的一個(gè)原因所刺激比在別處的原因所刺激的時(shí)候多得多??
?當(dāng)然,這個(gè)考慮不僅在認(rèn)識(shí)到我的自然可能犯的各種錯(cuò)誤上對(duì)我有好處,同時(shí)在更容易避免錯(cuò)誤或者改正錯(cuò)誤上對(duì)我也很有好處。因?yàn),知道了在有關(guān)身體的合適或不合適的東西時(shí),我的各個(gè)感官告訴我的多半是真的而不是假的,它們差不多總是用它們之中幾個(gè)來(lái)檢查同一的東西以便為我服務(wù),而且,除此之外,它們還能利用我的記憶把當(dāng)前的一些認(rèn)識(shí)連接到過(guò)去的一些認(rèn)識(shí)上去,并且還能利用我的理智,因?yàn)槲业睦碇且呀?jīng)發(fā)現(xiàn)了我的各種錯(cuò)誤的一切原因,那么從今以后我就不必害怕我的感官最經(jīng)常告訴我的那些東西是假的了。
而且我應(yīng)該把我一切懷疑都拋棄掉,把它們都當(dāng)作是言過(guò)其實(shí)、荒謬絕倫的東西,特別是把有關(guān)我過(guò)去不能把醒和夢(mèng)分別開(kāi)來(lái)的那種非常普遍不肯定的態(tài)度拋棄掉,因?yàn)槲椰F(xiàn)在在這上面看出一種非常顯著的區(qū)別,這個(gè)區(qū)別在于我們的記憶決不能像它習(xí)慣于把我們醒著時(shí)所遇到的那些事情連接起來(lái)那樣,把我們的各種夢(mèng)互相連接起來(lái),把它們跟我們生活的連續(xù)性連接起來(lái)。
而事實(shí)上,假如有人在我醒著時(shí)突然出現(xiàn)在我面前又突然不見(jiàn)了,就像我在睡著時(shí)所見(jiàn)到的影象那樣,使我看不出他是從什么地方來(lái)的,也看不出他是到什么地方去了,那么我就把他看成是在我大腦里形成的一個(gè)怪影或者一個(gè)幽靈,和我在睡著時(shí)在大腦里形成的那些怪影或者幽靈一樣,而不會(huì)把他看成是一個(gè)真人,這也并不是沒(méi)有道理的。
可是,當(dāng)我知覺(jué)到一些東西,我清清楚楚地認(rèn)識(shí)到它們是從什么地方來(lái)的',它們?cè)谑裁吹胤,它們出現(xiàn)在我面前的時(shí)間,并且我能把我對(duì)它們產(chǎn)生的感覺(jué)毫無(wú)間斷地同我生活的其余部分連接起來(lái),那么我就完全可以肯定我是在醒著的時(shí)候而不是夢(mèng)中知覺(jué)到它們。而且,如果在喚起我所有的感官、我的記憶和我的理智去檢查這些東西之后,這些東西之中的任何一個(gè)告訴我的都沒(méi)有任何東西跟其余的那些所告訴我的不一致,那么我就決不應(yīng)該懷疑這些東西的真實(shí)性。因?yàn),從上帝不是騙子這件事得出來(lái)的必然結(jié)果是,我在這上面沒(méi)有受騙。
然而,由于事情的必然性經(jīng)常迫使我們?cè)谖覀兊贸鰰r(shí)間在把這些事情加以非常仔細(xì)的檢查之前去決定,那么就必須承認(rèn)人生是有可能經(jīng)常在那些個(gè)別的事情上犯錯(cuò)誤的。并且最后,必須承認(rèn)我們的自然存在著缺陷和弱點(diǎn)。
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